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「橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功」。待精不动时，即精已化气，气已归炉。此时仍不撤剑，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前二步转法轮收气法，连收3 次，是为牢封固。然后撒手撤剑，下边干干净净，一滴不漏，将顺出有形之精，用风吹火化成为养生保命的无形之气、这即是小周天下手炼精化气法，也是道家千古不传之秘。柳华阳祖师曰：「精为万物之美，即养生立命之宝。 如精已败者，以精补精，保而还初，所谓得生之由。」「若以神顺此精由自然之造化则人道全。若以神逆此精修自然之造化则仙道成。」「当其始也，精生外驰以神入精中，则呼吸之气随神之号令，摄回中宫混合神气。」玄金子歌曰：「二候到来，正是火候；不老不嫩，急速下手；剑插三峡；黄河倒流；炼精化气，续命添油；眼随头转，子卯午酉；巽风橐龠，阖辟六候；抽坎填离，阴阳交媾；水火既济，铅汞相投；还精补脑，延年益寿；会得此法，得天独存。我逾古稀，已成叟；日暮黄昏，夕阳不久；消除顾虑，打破保守；秘密公开，免为己有。愿人长寿，别无他求。」下手炼精化气，必须建立在纯静的基础上。从静极一阳初动，到药产神知的二候到来，其来源必须是不加杂丝毫思念，纯属先天性的。也必须按照术数的要求，即「和于术数」（七返九转之数）。如一阳初动采小药转法轮，必须转够7 圆周。当转够7 周外阳依然不缩，方可用无孔笛颠倒两头吹法诀。无孔笛也用够7 次，这即是火候。 七者阳数也。只有二候一到，才是不老不嫩、下手采药的正火候。何为二候呢？当静极而动，阳生气发，龙从火里出为一候。当勒阳关调外药，调到药产神知、阳挺精动、虎自水中生为之二候，故有二候采牟尼之称。自古传药不传火，从来火候少人知。张紫阳云：「契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。」最后一句是故作夸张。又云：「饶君聪明过颜闵，不遇明师莫强猜。只是丹经无口诀（历来丹经道书，都是只谈功理，不谈功法口诀），教人何处结灵胎。」从历来丹经道书上看，确实找不到具体用法，更寻不着真正的口诀、火候。虽有的微露端倪，也只是藏头露尾的只言片语，以及隐晦莫解之词，很少有人说得明明白白。下手炼精比气，又谓小周天。陈泥丸曰：「天上分明十二辰，人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信，不会元机药不成。」所谓的大小周天，是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理，以及如何运用周天火候作为养生之道。在下手炼精化气的过程中，充分地体现了这一点。当下手采药时，鼻内连吸三吸，即子卯午为升，从子到巳是六阳，为子进阳火。鼻内连呼三呼为降，从午到亥是六阴，为午退阴符。乾元用九，以四揲之为三十六，用六成之，合阳爻二百一十六。子丑寅到卯一停，为卯时沐浴。由卯辰到巳为进阳火六候。坤元用六，以四揲之为二十四，用六成之，合阴爻一百四十四。午未申到酉一停，为酉时沐浴。由酉戍到亥为退阴符六候，除卯酉二时不用，阳数实得一百八十，阴数实得一百二十，此为六候进阳退阴。至于卯酉沐浴全在一升一降之法，连卯酉数在内，总合三百六十周天。其实说来非常复杂，甚至越细致越迷糊，但用起来极其简便，非是真转三百六十周。在要弄清练熟下手口诀，用不着背诵那些千名万喻的名词。二候一到，下手点窍，任督接通，方可采药，心静神清，非常重要。吸升呼降，眼随头转，前三后三，呼吸贯穿，火逼金行，左右盘旋，吸舐撮闭，坎离抽填，采药归炉，片刻之间，一字没有，记啥周天，千古绝秘，全赖口传。余师千峰老人为下手炼精化气编一歌曰：「阴跷开，身属阳，二候一到采大药。下手点住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功。」阴跷一开，八脉齐开。阴跷脉起于会阴，沿两腿里侧至涌泉｜穴。阴跷一开全身属阳，二候到来急速下手采药。何为巽风呢？即鼻内呼吸。眼转为神火，呼吸为巽风，只有利用风吹火化，才能使精化而成气。橐龠是精动气发的内在消息，它是离中的真阴与坎中的真阳，一吸一呼相依相恋，如磁石之吸铁，一发一收之机动。只有气机发动时才有橐龠，橐龠动时阖辟转。阖辟，吸提从后督上升，眼随之上转为阖；呼降从前任下降，眼随旋转下视为辟。六候即后三关尾间、夹脊、玉枕以及前三田祖窍、绛宫、气｜穴。因前三后三都属停火之候，故为六候。吸舐撮闭，吸是鼻内吸气，舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭是闭任开督，此为下手采药炼精化气的四字诀。在《黄帝内经》中有这样一段记载：「黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。」提挚天地是自身乾坤天地，把握自身的坎离阴阳。而呼吸精气，当然是自身的精气了。肌肉若一还可以，而寿敝天地，无有终时，太夸张。如果真是在静中产生的二候到来，要按照炼精化气，将有形之精化为无形之气，并收归我有，即采药归炉。这时人的精神面貌就会产生很大的变化，从大脑中枢神经系统，到五脏六腑，尤其是五官面貌，都能出现异乎寻常的特征。
比如，从前眼花，可以恢复视力，变成不花。智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛，面色滋润，虽不能返老还童，但必有自觉年轻了十年之感。当然，要达到这一步，诀非一朝一夕之功。不过，只要坚持不懈，运用得法，必然会功到自然成。其进度快慢，是根据个人的体质强弱和用功勤怠来决定的。功夫不负有心人，只要功夫到家，推迟衰老，延长寿命，是可以做到的。释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静，淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根，而下手炼精化气，正是斩断淫根的利剑。道家把离中气发说成是火龙。把坎中精动称为水虎。故吕祖诗曰：「降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙。」又诗曰：「大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。龟蛇共｜穴孰能见，龙虎同官谁敢言。九夏高山主白雪，三冬奋火种金莲。叮咛学道诸君子，好把无毛猛虎牵（无毛的猛虎即元精）。」李虚庵祖师云：「识得乾坤颠倒顺，金丹一粒是天仙。要寻不必深山里，所得无非在眼前。忙时偷闲调外药（调外药仍然是自身的药，也是道家的绝秘），无中生有采先天（必须由虚极静笃无念中来的药，才是先天性的），信来认得生身处，下手功夫在口传。」以上所说都是指下手炼精化气的功夫。修性必须先炼心，心定则神定安，心死则神活，修命必须先炼精，精是养性命之根源，故《金仙证论》云「精为万物之美，人身内有精则生，人身内无精则死。」精足而不知持满，即不能炼而化之，定有满而自溢丢失之患。精是命宝，极难生产而最易消耗。故炼性必先练心，七情不动，五贼不乱，六根大定，精难动摇，方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲，五贼即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精，鼻闻香则贪起而耗精，口尝味则嗜起而走精，身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何，一旦精竭气枯，则命尽身亡。我们今天要讲的性命双修，既不主张断绝七情六欲，更不赞成夫妇隔离。不过，善养生者应知道，精是保命至宝，千万不可毫无节制地抛弃罢了。炼精化气是非常重要、非常关键的一步。对于推迟人们的衰老延长寿命，能起决定性的作用。但欲想做到，必须达到行有为之法，存无为之心，运用自如，毫无勉强，夺天地之造化于片刻之间。要做到准确无误，应在用功之余，加以练习方不致临时无所措。所为练习是意领神会，头手动作比划而已，且不可热火煮空铛，空转法轮，更不可以手Yin作练习，应戒之，慎之。另有一种说法：以后升前降空转法轮为小周天，从百会到涌泉转一圈为大周天。完全以意领空转，在初步作为止念法还可以，如果认为这即是性命双修的大小周天实大错而特错。这样空想空转，无疑异于锅里无水，釜底加火。有人若问精收回去能否