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等儒学派别也纷纷卷入其中，互相攻讦驳难不休。
就在河陇的目光全部集中到夜未央的儒学论战擂台之时，雷瑾正在秘密接待来自青海的吐蕃农牧领部酋领，血腥的刀刃已经开始一点点的攥紧。
武威府城凉州老店。
葡萄美酒虽然没有倾注于夜光杯中，但用堪比玉碗的细瓷碗盛起来，也一样闪烁琥珀一般华美的光芒。
掌柜的正闲适的坐在柜台旁自斟自饮，虽然面前只一罐葡萄酒、一碟卤驴肉，却是好不逍遥自在。
柜台上有女知客登记店历、算筹流水、安排住客宿处，自然是不需要掌柜的亲力亲为。掌柜的每日都坐镇店堂之上，一则是可以随机调度，及时发现问题并随时解决，二则身为幕府内务安全署下辖的眼线头目，凭着丰富的阅历和过人的眼力，监控来往客人中的可疑人等，也是责无旁贷，而且最近上面也指示要注意一切可疑的来往人员。
老店门口光线一暗，悄然无声的从外边走进一个作吐蕃苦行僧打扮的喇嘛僧侣，僧袍破旧，还赤着一双脚，这样的僧侣在吐蕃番区的卫藏、康巴、安多地区较为常见，就是在河陇也算不上稀奇。
原本在西北，对喇嘛密教的僧侣，一般人不会无故去招惹，尤其是那些励志苦行与世无争，独行于天地之间，修行瑜珈禅定的苦行僧，多半有些常人难及的神通本事，更是不宜招惹。
但是僧侣多半在寺院挂单，而苦行僧更是常年露宿荒郊野岭。进入城市，闯入客栈的苦行僧岂不让人奇怪？
而且，这个喇嘛苦行僧，非常轻松的进入凉州老店，居然没有惊动外面的暗线，其神通自然也非常人可及。
自斟自饮的掌柜，眼中闪过一缕精光，仍然泰然自若，冷眼旁观这喇嘛僧有何动作。
这喇嘛僧侣打个问讯，便要了一间客房住下，并无什么特别可疑的，虽然他不在寺院挂单是有些可疑，但任何人出钱宿店都没有什么不对，何况他有皇朝颁发的正式度牒以及用度牒申请的关券（幕府颁发的通行证件之一）。
看着店堂伙计把那喇嘛僧引向后院宿处，掌柜的站起身来，给柜上的女知客们使个眼色，女知客中间立刻有一个女子随即离开柜台，跟在掌柜身后，两人一前一后从侧门闪了出去。
在一间书房画室模样的房间内，掌柜的默然在一张交椅上坐定，而那女知客敛衽行礼，也不作声，即在画案前站定，开始熟练的调色铺纸挥笔作画，很快的就画好了三张，然后行礼告退而去。
掌柜的起身来到画案前细看，画上所绘，笔触精细，赫然便是刚才那喇嘛僧的形象，每张之上，都是一肖像一全身立像，不但形似，而且那种神韵气质也近似。
掌柜的点点头，显然对这几张图画比较满意。
现在内记室已经陆续建立起许多重要人物的肖像档案，而秘谍总部、幕府的内务安全署、幕府税课司税课巡检等，各谍探机关的眼线都被要求尽量使用包括白描、工笔重彩和波斯细画等绘画技法，将可疑人物的肖像默绘传递，以供比对。
掌柜的即按照内务安全署的要求和规定格式，迅速拟好了机密文牍，即刻快马传回幕府所在。
出于种种考虑，都督幕府并没有设在武威府城，而仍然设在黄羊河农庄，只在武威府城设立了幕府的一个文牍应承院，而从黄羊河农庄到武威府城之间的道路则经过修缮拓宽，以方便军官民来往，仅此而已。现在道路的两旁已经逐渐的兴起了一些小的堡寨，变得日渐繁华起来。
这份从武威府城发出的内务署机密文牍便沿路飞骑，很快就送达到幕府内务安全署，接着又很快转到内记室，最终甚至摆到了正在秘密接待青海农牧领部酋领的雷瑾面前。
因为在已经陆续建立起来的肖像档案中，恰恰就有这位喇嘛僧人的存档肖像，凉州老店发出的机密文牍，其中的肖像绘图一经与档案存图比对，立刻发掘出这苦行喇嘛僧的真实身份——他是吐蕃安多地区颇有影响力的一个寺院活佛那素真吉。
那素真吉隐藏自己的真实身份，但又偏偏要住进雷氏所开的客栈，显然另有所图。在这种暗流涌动的时刻，情形微妙，上位者是必须要掌握这个情况的。
不速之客的到来，是否意味着什么不可测的变数呢？
人烟扑地桑柘稠。
武威的变化实在太快了，城内城外不但遍地店肆馆堂，日市三百六十行，行行俱全，而且通宵达旦的夜市也应运而生，怎么看都不象是一个随时可能遭到战火摧残的边塞大城。
每到入夜，从府城到幕府的大道两旁，只要不是大风大雨天气，沿途堡寨的夜市连绵，竟然有十几二十几处之多，蔚然成市，不但卖果子点心各类小吃如捞糟蛋、烧饼、蒸饼、馄饨、白肉、胡饼、软羊、米线、烧鸡、卤肉、犒腰子、石肚羹、入炉羊罨、香药果子、大小骨角、生软羊面之类一应俱全，还有书画、玉器、旧书、碑帖、唱本小画、绸缎、花木、首饰、瓷器、真假古玩一类，又有博卖冠梳领抹、头面衣着、铜铁器皿衣箱之类，游夜市的人比肩继踵，讨价还价之声、商贩们或尖亮或沉浑或喑哑或如唱似咏的叫卖声此起彼伏，嘈杂不堪。
又有一摊一摊的芦棚，茶馆，弹唱，说书、调道情、测字打卦、吞刀喷火，这边唱来那边说，令人耳不暇闻。
又有走江湖卖艺的在灯火阑珊处围了场子，耍开马戏，但见銮铃悦耳，健马绕场奔驰，马上女子单足踏背双臂翼张，走马灯般卖弄马上解数之类
蹄声得得，从武威方向的大道上驰来一百多骑番马。
青海的番马高大健壮，比耐力强韧的蒙古马要高大得多，漂亮得多，看上一眼多半就知道是番马还是蒙古马。
马上的骑士大多数是男子，高鼻深眼，高大英武，脸膛黑红发亮，轮廓分明犹如刀削，编发盘辫，身着吐蕃康巴藏袍，各式腰刀或横跨或斜插，典型的吐蕃康巴男子打扮。
康巴人亦常有组成商队到西宁、天水、陇西、兰州、武威等地贸易互市，对于以骁勇剽悍闻名的吐蕃康巴人，河陇汉回番蒙诸族民众自不会陌生。
康巴男子往往盘发结辫，挂金带银，若无头饰，多半头戴威武的毡帽，两眼看人时，目不旁视，目光深邃，直来直去，不苟言笑，有种拒人于千里之外的气概。
高大的康巴男子，走在街道上，就如同山峰一般，稳重严峻；说话大声，阳刚勇武，咄咄逼人。
而康巴女人则多半身体健壮，身材婀娜，笑声爽朗，带着野性，长长的辫子上串着红珊瑚，穿金戴银，很远就能吸引人们的注意和目光。
康巴人虽然保留了远古羌人那野性奔腾的血液，是那种难以管教、不讲文雅的“野人”，他们中间从不缺乏勇士、豪侠、斗士，素以勇武著名；但他们不仅强悍，而且也不乏精明，康巴商队的身影行脚四方，走遍吐蕃西域。
河陇之民崇尚勇武，对于从横断山的千沟万壑中磨练出来的康巴人，对于他们那种执着虔诚、豪迈刚直、爱恨分明、英武骠悍的性情，很是欣赏，也乐于和他们贸易互市。
这些康巴骑士在道旁的夜市缓缰驻骑，打量着这处足有两三里长的夜市，夜市后面的几个堡寨影影绰绰，远不及这处夜市灯火明亮，从各处迁徙来的民众，在大道旁聚集而居，可能过不数年，这条大道上便要兴起几个较大的繁华市镇了。
这些康巴骑士大概对熙攘往来纷繁热闹的市井感兴趣，又或者只是想歇脚打尖，几个看来是首领的男子在马上商量了几句，率众策马行向道旁，在夜市上找了处茶棚，翻身下马，在马厩上拴了马，除了进菜棚喝茶的，其余便四下里闲走，这个摊子上瞧瞧，那个摊儿上翻翻，又或是兴致盎然地凑热闹到弹唱说书处花上几文听上一两段新闻，走一处转一处的消遣，或买些中意的首饰之类，捱捱蹭蹭随行游荡。
留在茶棚吃茶的康巴人看起来，地位都比较高。
其中一个看来地位最尊者，额头宽广，鼻梁挺直，紫黑的脸膛上发着油光，整个面颊刚毅端正，身上斜套着一件肥大的半长黑色吐蕃袍子，一支袖子散漫地垂在腰间。
面上毫无表情，在胸前不经意地拖着一条粗黑的辫子。
在他的身旁，还有女人和孩子，看着可能是他的家小。
端坐于茶棚之中，他那严肃而旁若无人的神情，潇洒自信，暗含着野性的气质，使得茶棚中原本喧闹的声息渐渐低了下来。
离茶