按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这三个军团合起来已经在兵力上，与西宁行营的三万骁骑大致相当，而且每个军团都拥有数万匹马，显然每个骑兵都拥有两三匹备用的换乘马，可想而知其快速奔袭能力必然相当之强悍，顾始汗不得不再三掂量着这里面的份量，这明显就是雷氏幕府在示强，在威慑草原上各部族，不要轻举妄动。图鲁虎相信这主要就是冲着青海蒙古部来的。
而且雷瑾拥有的活沸尊号以及其与诸喇嘛密教的喇嘛上师们的密切联系，使得雷氏幕府对西番诸部族尤其是对信奉喇嘛密教的番民拥有相当大的号召力，再则青海吐蕃藏人的农牧领部中完全依附于雷氏幕府，唯幕府之命是听的领部日渐增多，最早是那些由多个小部族混编的农牧领部根本无力抗拒幕府的“蚕食”，后来则是一小部分明智的领部酋领相继效命于幕府，从而得到幕府的优容厚待，这对于其他领部的酋领有效统治自己的属民构成很大压力，同时幕府的宽松政策也将一些托庇于寺庙的农奴、牧奴吸引过来。因此，虽然造成了幕府与一部分领部酋领和一些寺庙喇嘛的矛盾，但不可否认，雷氏幕府对青海吐蕃人的影响力与日俱增。所有人都清楚，如果没有什么意外事件打断这一进程，雷氏幕府迟早会完全掌控青海所有的吐蕃藏人部族，这必将对青海蒙古部造成极大的威胁。
再者蒙古部所需要的茶、盐、粮食、布匹、铁器等必需品都依赖河陇的农耕区，这一切都让图鲁虎一时很难下定决心冒着与河陇雷氏反脸的风险，去争夺对这些吐蕃部族的控制，但是如果蒙古部现在不作任何反应，当河陇雷氏通过都督幕府对河陇完成整合，也完全掌控所有吐蕃藏人部族的时候，下一个不就要轮到青海蒙古部了么？
雪灾时，元气受损的蒙古部有求于人，对河陇雷氏插手吐蕃部族事务只能哑忍默认，现在经过春夏的繁衍，实力已渐渐有所恢复的蒙古部，该如何应对来自中土帝国的威胁呢？
深思中的图鲁虎听到了远远的，有熟悉的蹄声隐隐传来，那种奔跑的节奏，除了鬼力赤经常骑乘的那匹青海骢，还能有哪匹马可以一模一样的？
图鲁虎看看天色，心下不无希望鬼力赤能够带回什么好消息。
“这是什么？”
在帐幕中坐定，图鲁虎看着长子鬼力赤从包囊中拿出的一大撂书册，看那些书册装帧精美，印刷精良，在河陇极少有印书作坊能够印刷出这样的书册图籍，多半是那雷氏印书馆的出品，此前雷氏印书馆印刷的梵文、吐蕃文、蒙文佛经都是非常精美的，图鲁虎见过不少。
这就让图鲁虎疑惑，鬼力赤到武威、张掖等处打探消息，带回一撂书册干什么？
“父汗，这是雷氏印书馆最新印刷，由通译馆、弘文馆整理通译的汉文文言和汉文白话两种版本的〈江格尔〉。”鬼力赤回答道，“还有吐蕃人的〈格萨尔王〉、西域柯尔克孜人的〈玛纳斯〉，都通译成了汉文。哦，这还有蒙文版本的〈江格尔〉，吐蕃文版本的〈格萨尔王〉。”
〈江格尔〉是蒙古瓦剌的弹唱艺人代代口耳相传不立文字的说唱长诗，讲的是蒙古瓦剌人传说中的一位江格尔汗及其谋士部将的英雄故事，本来这些故事很多蒙古瓦剌人自小就听弹唱艺人弹唱，都耳熟能详，并不足为奇。
但是汉人将它变成文字印刷成册，这是什么意思？
没有等图鲁虎说出心中的疑惑，鬼力赤紧接着又说道：“汉人不但将我族的〈江格尔〉、吐蕃人的〈格萨尔王〉等印刷成书，而且还在武威的‘夜未央’中由唱曲的、说书的、弹唱的、歌舞的艺人搬演成各式剧目，每日从晓至旦，没有停歇之时。”
原来，在雷瑾所建立的通译馆、弘文馆中，已经有相当多西域各族的学者聚集，他们尽力搜罗西域诸国诸族的传说、诗歌、故事，著录成文，刻印传世；
又有伯颜察儿推介了不少西域各国各族的工匠、画师、诗人，以及弹唱、歌舞艺人等东来中土，又陆续搜罗了许多西域诸国诸族的书册图籍，供通译馆、弘文馆的学者文人们通译和研究整理。
为此，幕府还在部分通译馆通译学者的建言下，专门颁布了〈汉文文言白话则例〉和〈句读标点则例〉，规定幕府和府州县地方的政府公文，通译馆、弘文馆通译整理的书册，都只准使用浅易文言和白话；河陇所有公私印书坊所印书纸，无论旧籍新书，一律要断句，加句读标点，以免歧义误读。
————————————————————
注：实际上在明朝，从朱元璋创始，上自皇帝训言、敕谕、批文；下至朝廷政府的许多日常公文多用白话，正史、会典、实录一类史籍虽然是文言撰写，其实都是史官的润饰之笔。
————————————————————
而由通译馆、弘文馆整理通译成汉文或其他文字的诸国诸族书册，按照幕府长史蒙逊等人多番讨论商议的结论，那些好玩好乐的，如故事、传说、诗歌和异国历史等；还有那些实用的，如医术、算术、天文、地理、农学、园艺等，这些最容易被人接受，售卖亦广，所以要安排优先刻印。
实际上 ，不但蒙古瓦剌人口头流传的弹唱长诗《江格尔》、吐蕃人的弹唱长诗《格萨尔王》、西域柯尔克孜人的弹唱长诗《玛纳斯》被印书馆用多族文字刻印成书，西北以至西域诸族一直口头流传的史诗、神话、传说、故事、寓言、谚语、民歌、情歌、牧歌等也尽力搜求整理，著录为文，通译刻印，成书出售。
除此之外，还有一些关于医术的，如吐蕃人的四部医典，大食人的医学等，关于养马畜牧的，关于算术数学的，等等，都被搜求刻印。
尤其是伯颜察儿从西域如萨非伊朗、奥斯曼帝国、莫卧儿帝国、金帐汗国、沙皇哦国等搜罗大量异国异族的书籍图册，通译馆的各族通译，弘文馆的学者文人们，对这些陆续送来的书册进行通译整理，每天都忙得无暇休息；而且，伯颜察儿的一个建议更加让弘文馆的学者们忙碌了，因为他建议幕府仿照奥斯曼帝国首都伊斯坦布儿以及欧罗巴诸国的做法，建立博物馆和图书馆，并且还要逐步对民众开放，这是一个多么大的动静，焉能不忙？
那些来自遥远异国的诗歌、故事等，诸如《罗兰之歌》、《希德之歌》、《阿瑟》、《农夫之歌》、《罗宾汉谣曲》；《黄金草原》、《一千零一夜》、《云使》、《地理词典》等纷纷经过通译馆通译，弘文馆整理而陆续刻印，而逐渐被收藏在弘文馆附设的博物馆、图书馆中。
恰好，风氏家族的西北主事人二等子爵风闲、丁氏家族三等男爵丁应楠，两人从初夏起因避流民之乱而久居武威，除了各自打理家族生意之外，便全力经营起“夜未央”来，这夜未央果真就如雷瑾当初和他们所设想的一样，吃喝玩乐声色犬马酒色财气斗鸡走狗赌博杂耍戏曲说书弹唱等等刺激好玩新鲜好乐热闹花哨的一应俱全，那青楼的风月生意其实倒只占夜未央赢利的一小块了。
整个夜未央的雇工人等都是分班轮番上工，日夜相继，从不打烊，任客人什么时候来，只要花费得起，总是有人侍侯，总是有求必应，而且无论是人是物，都力求一流。
这西北河陇边塞长年军管，那些军爷将爷多粗鲁不文，不喜文雅；此地又是番胡诸族杂居之地，喇嘛、清真非常兴盛，风气与帝国他处相比，更加粗犷开放；虽然西北河陇各处州县也有文庙儒学，但西北本地的儒生文人多重事功，多崇尚帝国新建侯王伯安创立的儒家“阳明心学”，既倡导“四民异业而同道，其尽心焉一也”，“工商皆本”，又甚为蔑视儒家礼教男女大防，主张“百姓日用即道”，应“率性而行”“及时行乐”，而不喜程朱一派的理学；再者，西北“蛮荒”已久，怎样兴盛都比不得帝国江东江南富庶，百姓本就需要商贩互通有无，无论官民贵贱，历来就较重利崇商。在这种崇商利，重享乐的风潮熏染下，因而这夜未央也就有了广泛深厚的生存基础，又是天高皇帝远的地方，其肆无忌惮的程度更甚。
在夜未央这种供人挥金如土的地方，针对人们喜新厌旧的心理，自然更加追求一切新鲜刺激的东西和百变不穷的花样，以求压倒其它竞争者，什么离经叛道，什么离奇荒诞，越是前所未见，越是奇异华彩，越是受欢迎，越是受追捧。
因此，在风闲、丁应楠这两个主事