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成吉思汗血战天下-第章

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  因为塔塔儿,又被称为鞑靼,曾经十分强盛,所以塔塔儿一名甚至成为蒙古高原各部的泛称,在蒙古民族形成之后,这个名称还长久地保留在一些部落中。

  塔塔儿先后受辽、金王朝的统治,尽管经常起而反抗,都破辽、金镇压下去。辽.金有时利用塔塔儿去进攻蒙古等部,加剧各部之间的矛盾,坐收渔人之利。

  在蒙古的北部,层居色楞格河与鄂尔浑河下游一带的是篾儿乞部。篾儿乞部应当属于蒙古语族部落,但吸收了较多的突厥成分,篾儿乞有四个分支:兀洼思、麦吉丹、脱脱邻、察浑,这个部落有一支人数众多、非常好战的强大军队。

  从篾儿乞向北,居贝加尔湖东西的是八儿忽诸部包括八儿忽、脱额劣思、豁里、秃马等,以其居地八儿忽真隘而得名。其西部居叶尼塞河上游的是斡亦剌部,斡亦部人数众多,有许多分支,各支部有自己的名称。

  八儿忽诸部和斡亦剌部部属于蒙古语族部落,因为他们居住的地方地到处都是茂密的森林,所以被称作林木中百姓。

  在蒙古以南、阴山以北地区有汪古部。汪古也被阿作白达达就是白鞑靼,此部包含一些不同的种族成分,其中突厥成分占盲有大优势,金朝为了防御北方游牧民的侵扰,修筑了长城,命汪古部守卫。蒙古语称长城为汪古,因此,汪古部的得名应当与他们守卫长城有关。

  辽金时期蒙古高原上最强大的部落是克烈,其居地紧邻蒙古的西方,以鄂尔浑河间上游及土拉河一带为中心,大约分为六个部。所说以前克烈部有个君主,他有七个儿子。肤色全都是黑黑的,因此之故,他们被称为克烈。

  后来他的这些儿子的后裔获得了另外的专门名号,克烈部便用来称呼其中一个有君主的分支,其余的儿子们都做了君主的仆从。这个传说反映了克烈部落建立强大部落的过程。

  克烈人的语言万于蒙古语族,但在语言风俗等方面受突厥的强烈影响,其社会发展较其他蒙古部落为先生,在十一世纪初,克烈人接受基督教聂思脱里派,因此有的人取了基督教的名字。在激烈的兼并战争中,克烈与塔塔儿、篾儿乞、乃蛮等部结为世仇,彼此攻杀不已。

  居住在蒙古高原最西面的强邻是乃蛮,他们属于突厥语族。其居地以阿尔泰山为中心。东邻克烈,南与畏兀儿相近。乃蛮具有简单的国家机构,由于受突厥文化的影响,通用畏兀儿文字。

  除此之外,基督教聂思脱里派也在这里得到广泛的传播。12世纪后半叶时,乃蛮分裂为两支,一支称乃蛮,另一支称古出古惕乃蛮。

  从十二世纪中期蒙古草原上的争斗,主要就是在以上这些部落之间进行的。高原各部无一不在拼命地扩大自己的实力,疯狂地削弱乃至吞可能战胜的敌手。

  成吉思汗从一个部落崛起,统一了蒙古草原,后来忽必烈继承成吉思汗的事业,攻占中原,建立了横跨欧亚的蒙古帝国,都是星空团团旋转,大地滾滾翻腾的部落战争,规律性地地再现着蒙古高原以往的历史,昔日相继称霸高原的民族,都是以战争的刀剑,打破部落割据的界限,以某一强大的氏族或部落为核心,形成新的民族共同体,建立阶级统治的国家。

  用武力方式来完成统一,是各部那颜们竞相从事的伟大事业。时世造英雄,铁木真也是其中之一。

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第10章 黄金家族众叛亲离
更新时间:2009…10…25 11:41:34 字数:3575


  第10章黄金家族众叛亲离
  也速该送儿子铁木真到弘吉剌部落去相亲,按照蒙古族的传统风俗,他把儿子留在了那里,他就带着一个随从返回他的领地。当他路过塔塔儿部落营地的时候,看见那里正在吃饭,那里的牧民也热情地邀请他一起进餐吃饭。也速该经过长途跋涉也实在太饥饿了,就答应了他们的邀请,在那里用餐。

  也速该在塔塔儿部落营地里,吃饱了肚子,喝足了酒,他就起身告辞谢,跨上马离去了。在路途中他才觉得腹部隐隐作痛,还以为是偶然感染了风寒,谁知道回到帐篷里,腹部更显得搅痛难忍。

  这样一连三天,多方医治都没有效果。这时他才恍然大悟说:“我食物中毒了。我们部落的首领曾经打败过塔塔儿人,他们一直怀恨在心,寻找机会报复我们,我去勇武有余,智谋和细心不足。去和他们吃饭,中了他们的奸计,受到他们的暗算。”

  他连忙叫家族里的人蒙力克进入帐篷里,对他说:“你的父亲察剌哈老人,是一个非常忠诚的人,你也应当像你的父亲一样忠心耿耿。我的儿子铁木真,目前在弘吉剌家当了女婿,我送儿子去回来的时候,途中被塔塔儿部落里的人毒害了。你去领回我的儿子,你必须立即动身,快去快回,不可耽误!”

  蒙力克急急忙忙,就去召回铁木真,等到铁木真回来的时候,可惜也速该早已经去世了,只留下冰冷的遗骸。也速该在临死的时候,对守候身边的部族首领们说:

  “塔塔儿人用阴谋的手段谋害了我,

  部落的子孙们你们要记住,

  要把他们像车轴高的男人?

  不用问就杀死,

  把余下的妇女和儿重,

  分给各家,

  当作守门的奴隶!”

  铁木真得知消息后,心里非常着急,立即跟随蒙力克昼夜兼程,赶回了家里,他一进帐篷便扑倒在地上失声痛哭,蒙力克的父亲察剌合老人劝他:

  “像条大鳟鱼似的,

  你为什么痛哭;

  要安抚你的部下,

  不是这样跟你说过吗;

  像水中游鱼似的,

  你为什么悲哀?

  要招集你的部众,

  不是这样跟你说过吗?”

  铁木真停止了痛哭。他发誓要为父亲复仇,但是一个羽翼未丰的少年又能做什么呢?他只有抑制悲痛,耐心等待,企盼长成顶天立地的男子汉。

  到这时也不得不强忍悲痛,反过来劝住铁木真,不要过于悲伤,还是处理大事要紧。殓葬完也速该以后,寡妇和孤儿,整个帐篷空空如也,真是令人无限悲伤。

  家族里的许多人,也欺负他们她又孤又寡,势单力薄,大多对他们爱理不理的。只有蒙力克父子俩,仍然遵也速该临死时的吩咐,对他们一直关心照顾。诃额仑和她的儿子们,对他非常感激。真是一死一生见交情。

  这时俺巴该的家族,随着家族的不断繁衍,也形成了新的部落,叫作泰赤乌部。也速该在世的时候,还服从管辖,在共同祭祀祖先的时候,彼此双方都共聚一堂,大家喝酒吃肉,不分彼此,亲如一家。

  也速该死了,月伦夫人带着几个儿干生活,顿时陷入窘境。一直与乞颜部争夺权力的泰赤乌贵族开始发难了。也速该死去的那年春天,同族人举行祭祀祖先的仪式,月伦夫人来得迟了,泰赤乌部俺巴孩汗的两个夫人斡儿伯、莎合台,竟不分给月伦应当属于她的一份祭肉。

  祭祖是古代蒙占氏族制度的一项重要活动,只有本氏族成员才能够参加,不准参加祭祀,等于从氏族、氏族社会被驱逐出去,不分给祭祀后的祭品,祭肉,就暗示着这样的危险。

  诃额仑对此愤愤不平,对他们说:“我的丈夫也速该虽然已经死了,但是我的儿子不是正在逐渐长大吗?为什么连祭祀后的肉食都不分一份给我们,这样做公平吗?”

  月伦夫人向两个夫人争辩说:“也速该把阿秃儿死了,我的儿子还年幼,祭祖的份子你们为什么不给?今天眼里看得见的东西你们不给,日后迁移的时候,莫非也不叫一声吗?”斡儿伯、莎合台二人听了这话,回答说:

  “没有呼唤你的道理,

  遇上了你才应当吃;

  没有送给你的道理?

  分到了你才应当吃!

  俺巴孩汗死了,

  月伦你竟如此说话;

  你这样说话,

  就应当把你们母子

  弃于营盘,

  不带你们走。”

  第二天,泰赤乌人在其首领塔儿忽台、脱朵延吉儿帖等人的带领下,果然弃下月伦母子沿着斡难河迁走,许多乞颜贵族也跟着离开了,只有晃豁坛部的察剌合老人和蒙力克父子不肯随从,因为在也速该活着的时候,他和晃豁坛部同泰赤乌人发生过冲突,晃豁坛人破泰赤马人杀死很多,也速该赶到,才从泰赤乌人手里救出了晃豁坛部。这里察剌合
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