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他们的身旁突然响起了乌鸦的叭叭声，大卫急忙掩住了自己敏感的耳朵，就连早知这一叫声底细的海沃德，这时竟也抬起头来寻找这只正在叫的鸟儿。
“瞧！”侦察员指着遵照信号赶来的其他同伴，继续笑着说，“这种音乐才有实用价值哩！它可以把两校好枪召到我身边来，甭说还有猎刀和战斧了。好了，我们已经看到你安全无恙，现在给我们说说，那两位姑娘的情况怎么样啦！”
“她们做了那异教徒的俘虏了，”大卫说，“虽然在精神上受了极大痛苦，但肉体上还是舒适安全的。”
“两人都这样吗？”海沃德焦急地问。
“是的。虽然我们的旅途很艰苦，饮食也不足，但别的倒也没什么可抱怨的。只是把我们当成俘虏带到这么边远的地方来，这是对我们精神上的暴力行为。”
“凭你这几句话，我就要大大感谢你啦！”哆嗦着的孟罗大声说，“我又可以看到我的女儿回到我身边来了，而且仍像失去她们时一样清清白白，活泼可爱！”
“我想她们还不能马上回来吧，”大卫怀疑地答道，“这个蛮子的头领有一种劣根性，除了万能的上帝，任何力量也不能使他驯服。在他睡熟时和醒着时，我都试过，但不管是歌声还是语言，看来都没法使他的灵魂受到感召。”
“这坏蛋现在在哪儿？”侦察员插嘴问道。
“今天他带着他那班小伙子打鹿去了；听说，明天还要往森林深处走，往加拿大的边境走哩。那位年纪大一点的姑娘，已被送到邻近的一个部落里去了，他们的住处就在那边的黑色岩顶上，可是年轻的一位仍被扣着，跟休伦人的妇女们在一起，她们就住在离这儿两英里远的一片高地上。那儿并没有战斧，她们是燃起了火来接待她的。”
“艾丽斯，我可爱的艾丽斯！”海沃德喃喃地说，“她得不到姐姐的抚慰了！”
“是呀！可是好在赞美和感恩的圣诗能安抚受苦的灵魂，因此她并没感到痛苦。”
“她还有心思搞音乐？”
“这是最严肃、最崇高的音乐；虽然我得承认，不管我怎么努力，那姑娘还是哭多于笑；在这种时候，我也就忍着不拿圣歌来勉强她了。不过我们也有过不少心情舒适和愉快的时刻，这时候，我们高昂的歌声使那些蛮子听了感到很惊讶。”
“可是，他们为什么让你自由自在不加看管呢？”
大卫做出一副谦卑的样子，然后谦逊地答道：
“像我这么一个微不足道的人，当然不配赞扬。在我们经过的血腥战场上发生可怕的屠杀时，赞美诗虽然暂时不能发挥作用，可是，即使对这些异教徒的灵魂，它也终于重新恢复了控制力量。所以，我也就能随心所欲地来去自由了。”
侦察员意味深长地拍着自己的额角笑了起来，也许他已经为印第安人这种奇怪的宽容态度，找到了更能令人满意的解释。他说：
“印第安人是从来不会伤害一个精神失常的人的。可是，你面前明明有一条路，干吗你不顺着自己的足迹（决不会像松鼠的足迹那么难找），回爱德华堡去报告呢？”
实际上，这可能只是侦察员从自身的坚强性格出发，对大卫的苛求，这样一个任务，他是无论如何也完成不了的。而大卫则仍然没有完全失去那种谦逊态度，回答说：
“虽然我的心乐于重新回到基督徒们居住的地方去，但是当我受托照顾的两位娇弱的女性，已经成了俘虏，而且正沉浸在忧伤之中时，我可就宁愿跟着她们走了，哪怕要进入搞盲目崇拜的邪教徒地区①，我也不愿往回跨上一步。”
①此处指当时信奉天主教的法属加拿大。
虽然大卫的话比较婉转而不易理解，但他脸上那真挚坚定的目光和诚恳激动的表情，却是一清二楚的。恩卡斯朝他更挨近些，注视着他，露出赞扬的表情；钦加哥照例简单地喊了一声，以示赞许；侦察员则摇着头，继续说：
“上帝并没有要他只顾自己的歌喉，而忽视别的方面的好天赋！可是，正当他应该在这森林美景中和蓝天下受些教育时，他却落到了某个傻女人的手里。瞧，朋友，这是你的笛子，我差一点要把它用来生火啦！既然你把它看得很宝贵，那就拿回去吹个痛快吧！”
大卫接过自己的校音笛，在他看来，他的愉快表情是和他所履行的庄严职责相协调的。他试了试校音笛，和自己的声音比较了一下，知道它没有坏，感到很满意；然后拿出常提到的那本小书，从中选了一首长诗，非常严肃地唱了几节。
可是，海沃德急急忙忙地打断了他这份虔诚的热情，接连向他询问有关被俘的两位姑娘过去及现在的情况，而且已不像刚见面时那样感情激动，而是问得有条理多了。大卫的眼睛虽然仍盯着自己那本宝书，嘴里却不得不做出回答，尤其是那位可敬的父亲，也十分关切地插进来问长问短。侦察员遇有适当的机会，也问了一些问题。这样，虽然他们的谈话不时被校音笛那带有威吓的声音所打断，但这些追踪者还是了解到有助于达到他们的重大目的——营救那两姐妹的主要情况。大卫所讲的情况很简单，事实也并不复杂。
麦格瓦在山上一直等到他认为安全的时候，才下山来沿霍里肯湖的西岸向加拿大进发。这个狡猾的休伦人，对这一带的道路非常熟悉，而且他也知道后面不会有人紧追，所以他们的行进速度适中，一点也不感到吃力。根据大卫自己不加掩饰的叙述，他们对他跟在一起是勉强忍着的，心里很不愿意；尽管一般印第安人，对于那些他们认为受到过大神惩罚而智力不大正常的人相当尊敬，就连麦格瓦也不完全例外。到了晚上，他们的大部分精力都花在那两个俘虏身上，既要不让她们受到森林中湿气的侵害，又要防止她们逃走。就在那眼山泉附近，正如他们已经见到的，他放掉了那两匹马；而且，尽管已经走得这么远了，他们还是施了上面讲过的那一套诡计，以便切断一切通向他们撤退的地点的线索。当他们到达自己人的营地时，麦格瓦便依照一贯的策略，把两个俘虏分了开来。科拉被送到暂驻在附近山谷中的一个部落里，可是由于大卫丝毫不懂印第安人的风俗和历史，因此那个部落的名称和性质全都说不上来；他只知道这个部落并没有参加最近这次对威廉·亨利堡的远征，但他们和休伦人一样，也是蒙卡姆的同盟者；还知道，这一部落只是出于偶然，才和休伦人暂时形成这么一种密切而又并不融洽的关系；他们对休他人这一凶残好战的部落，虽然时刻保持警惕，但还是维持着友好往来。
莫希干人和侦察员倾听着大卫断断续续、很不完整的叙述，而且显然愈来愈感兴趣。大卫正想要讲一讲拘留科拉那个部落的活动情况时，侦察员突然插嘴问道：
“你有没有看到他们的猎刀的样子？是英国式的，还是法国式的？”
“我的心思没有放在这些没用的东西上，而是一心一意地在安慰那两位姑娘。”
“总有一天你会知道，土人的猎刀决不是看不上眼的没用的东西，”侦察员回答说，脸上露出因对方迟钝而看不起的表情，“他们有没有举行过玉米节①——或者你能不能说一说他们部落的图腾②是怎么样的？”
①北美印第安人的重大节日，玉米为印第安人的主要粮食，收获玉米时，举行欢宴、祭祀，庆祝丰收。
②系印第安语，意为“他的亲族”，原始社会作为种族或氏族血统的标志，并当作科先来崇拜的动物或植物，常刺在身上或画在衣服上，住宅上。
“玉米做的饭食，我们吃过多次，而且都很丰盛；这种灌浆的玉米，吃在嘴里香甜，到了肚子里也舒服。关于图腾，我不懂是什么意思。如果这指的是印第安人的音乐，那就压根儿不必打听。他们从来不唱一句圣歌，看来，他们应该列人那些最邪恶的偶像崇拜者的行列。”
“你这是对印第安人误解了。即使是明果人，他们也只崇拜真正的自然神。说来也使我惭愧，全是由于白人的恶意捏造，才说那些战士在自己创造的偶像面前顶礼膜拜的。不错，他们是竭力想和邪恶的神妥协——面对一个无法战胜的敌人，谁又能不这样呢！——可是，他们是只向善良的大神祈求庇护和帮助的。”
“也许如此，”大卫说，“不过我看到他们画的东西中，有一些奇形怪状的图像，他们对这些图像显得特别喜爱和崇拜，尤其是对一种丑陋得令人作呕的东西。”
“是不是蛇？”侦察员急忙问。
“差不多的