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“先生……”
虽说打断了讲学，可张顺还是以礼而行，先是拱手，跟着才道：“学生张顺，忝为秀才，有一事不明，望先生能够解惑。”
所谓学无先后、达者为师，单算年龄，邱言与在场众人相似，可开坛讲学后，就相当于是老师，这个名分是不能轻易改变的。
“但说无妨。”邱言停下话头，冲他点了点头。
张顺也不去看其他人的反应，直接就道：“学生读书，看过亚圣答魏君之言，称‘定于一，方能天下安定’，至圣先师所作《春秋》亦说‘大一统者，天地之常经，古今之通谊也’，又有大炎万国来朝时，有学士曰‘王者无外’，自古以来，中原为根干，四夷则为枝叶，先生去草原有教化之念，何以又将中原、草原分开对待？”
“胸有锦绣，经义典籍信手拈来，足见苦功。”邱言听了这问话，先夸了张顺两句。
人群中，胡业眉头一皱，居然生出一点妒忌。
“好个张顺，真会见缝插针，有了修撰的这句赞言，今后他在我等学子之中，威望估计要有提升！”
本来，因为张顺打断邱言的话语，难免让听讲学子心生情绪，但他问出来的话，却也是其他人在意的事情，是以都压住了性子，耐心等待。
自古以来，如何理顺这中原与草原，就是一大难题，出策者层出不穷，有些人从书本上出发，有的则以史籍为根，阐述各自主张，有的有用，有的反而乱上添乱，各有优劣。
而邱言所说的，却是亲身经历的事，那中原、草原的人，在他的率领下共同破敌，接连得胜，消息早就传遍了北疆一线，在场的学子没有不知道的。
有这样的战绩打底，邱言说出来的话，无疑就具有了一定的权威性。
接下来，他并没有直接回答，而是反问道：“诸位可知大炎中兴之主的事？”
众生中登时就有人答道：“大炎中兴之主？可是那光武皇帝？”
此人赫然就是胡业，他在张顺被夸后，立刻屏气凝神，卯足了劲也想要有所表现。
“不错。”邱言点点头，看了胡业一眼。
后者没有露出欢喜之色，胡业明白，这样的问题并不算难，对史家稍有研究的人，都能答得上来，自己之所以能第一个回答，无疑还是全神贯注的缘故。
跟着，邱言继续道：“光武帝虽真龙血脉，但在大炎太祖后裔中，却堪称破落之人，境遇与贫苦人家并无区别，但最后却可成事。”
这一句贫苦人家，立时让在座的寒门学子留心下来。
胡业却道：“光武毕竟是真龙血脉，气运远超常人，他曾游学京师，入那国子监为学，相比起来，和贫寒之子有天壤之别。”这一下，他不仅抓住机会，表现了博学，更顺势压了寒门一头，心里颇为满足。
这时，张顺却皱眉回道：“真龙血脉，气韵悠长，这个是自然的，但若论青睐，又怎比得上那当时的大炎皇室、亲王，若论气运，这些人更为强横，为何偏偏就让光武成事？可见还是他能抓住机遇，趁势而起，天命所归，这运道未必只落在高门大阀的头上。”
两人你一言我一语的说着，火药味十足，二人文思亦在虚空碰撞，绽放思维火花。
邱言这时出声道：“有气运的人多了，抓住机会的人也有不少，但最多成富成官，或成就一时之名，能鲤鱼化龙、中兴王朝的，又有几个？况且，光武皇帝，本身不见得文韬武略俱全，何以能脱颖而出？”这话，也就只有大儒、宗师才敢说出来，若无他的起头，其他人如何敢评价皇帝？
不过，随着这一句，其他人才想起来，邱言是回应张顺的提问，才说起大炎中兴之主的，遂收敛心念，侧耳倾听。
就听邱言吐出八个字来——
“因人之心，择人处位。”（未完待续。。）
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第七百五十九章 因势知行，格物致知
因人之心，择人处位？
听到这八字，众儒生先是一愣，疑惑并未消减，不过，他们对这句话的意思还是明白的。
这话，其实是说的光武善政，顺应人心，选用合适的人在相应的官位上。
“不过，这与将中原、草原分而治之，又有什么关系？”
大部分的人还是难以想通，等待邱言的下文。
邱言也不让他们久等，便道：“草原与中原不同，就算同归麾下，也会生出摩擦，所以顺应人心在所难免，是以要分而治之，就是不让错误的人，占据位置，取舍之间、风化所系，选取什么人、舍弃什么人，关系到的不是一个职位，而是整个范围内的风气。”
张顺则道：“先生是说，让中原、草原相杂一处，而不相互分开，会扰乱整支队伍的风气？”
“这只是其中之一，要知道这风气一乱，往往不战自溃，更容易引起内讧，自乱阵脚，无疑是不智的。”邱言回头看了他一眼。
“如此说来，先贤所求的一统、定于一，难道是错的？”这时，张顺眉头越皱越紧，头顶文思有些弯曲，这是思绪略有混乱的迹象。
“自然不是错的，那些道理，也是圣贤在体验了列国纷争之后，总结出来的宝贵经验，只不过，这话说得是大一统者的好处，从而让后人能以此为目标，并不是时时刻刻都要用大一统的方式，去处理问题。”面对反问，邱言不疾不徐的说着，“最终目标是实现‘定于一’，却不能用结果去处理过程。”
说到这里，他微微一笑，指着在座众人问道：“人人都知大儒学问高深，都追求成为大儒。但若有学问不足的人，以大儒自处、用大儒的姿态教训他人，你们觉得是否正常？”
“自然是不对的，不是大儒，却用大儒的态度对待他人，根本不会有人服气。”这个道理，连华舍都是一想就明。
邱言点点头道：“目标是好的，但哪能一蹴而就？要一步一步的践行才对，这是个积累的过程，不可能跳过过程。直接得到结果。你们看到大儒的风光、威仪，不该埋怨自己为何不能如大儒般行事，而应建立目标，一点一点的朝之努力才对。”
讲到这里，邱言心中闪过种种记忆，慢慢汇聚在心火之中，霍霍生辉，这记忆中有信民与心魔附体之人的记忆，亦包含了此生经历。同样也有前世尘封。
很多道理，万世不易。
“所以，分而治之的最终目的，还是为了混元一统。这个过程，其实就是在教化。”邱言将话题重新拉回草原之事，“教化不是灌输，不能将你觉得对的事。生生灌注到他人的心里，而应该因势利导，让他们在寻常的生活中。去慢慢体会，最好是能自行领悟出来。”
这话说完，他忽的心头一动，感到一股无形大力从四方压来！
“原来如此，治水有决河深川，而无堤防壅塞。原来是这个道理，治水就如教化，根本方法是掘开堵塞的河道、深挖河床，而不是修筑堤防、堵塞水流……”
另一边，人群忽有儒生露出恍然大悟的表情，显是困扰许久的问题想通了，头上的文思气柱，顿时暴涨几分。
旁人观之，皆露羡色，其人亦有手舞足蹈之态，但旋即收敛，越发恭谨。
阶上，邱言不顾身上无形重压，续言：“要让那草原之民，体会到秩序之道的好处，然后加以疏导，自然水到渠成，只不过，这个过程急不得、也短不得，急了弄巧成拙，短了要有隐患，邱某亦不敢说自己短短两个月就已达成，最多是埋下了一个种子，还待日后浇灌。”
“先生所说的这些语句，从前也在书上看到过，但从来不似这般通透，书上的文章，都是看着字句去理解，难免会显得有些死板。”胡业适时的出声奉承。
邱言看了他一眼，道：“看书为学，可以致知，将之践行，能够明道。若是知而不行，那还是未知，圣学只是一个功夫，知行不可分作两事，先知而后行是正道，透过践行，总结出道理，一样可以致知。”
说到这，他指着张顺道：“就像张顺，我上午时，告诉你们自己思考，非是怕你们发问，就算是想出些东西，一样可以去问、去行，再者来说，如果没有张顺来问，我又如何能够说出这番话？你们又如何能够得知？这就是行而后知。”
这么一席话，立时让不少人心生感悟，对邱言提倡的“知行”有了新的认识。
这次讲学，可谓别开生面，邱言先说自己的见闻，引申经义，跟着回答他人问题，引经据典，好似与人闲聊，把个事情剖析一遍，总结�