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本身就比较谨慎。这三句话可以这样总结：少说话，做事小心，说话不要抱怨。
仁可以简单分为三个层次。第一，不要让人讨厌；第二，让人喜欢；第三，让人尊重。孔子对冉雍的建议实际上是最低层级的，也就是不要让人讨厌，不要得罪人。对于初次进入官场的冉雍来说，这样的建议是恰当的。
这里，孔子也说到了“己所不欲，勿施于人”，可见这是一个比较通用的标准。
这里的仁，孔子的答案是：谨小慎微，别让人讨厌。
从因材施教来看，孔子的这段话并不好。冉有的性格谨慎，孔子鼓励他大胆去做。而冉雍的性格比冉有更谨慎，孔子还要他再小心谨慎一点。为什么这样？冉有虽然谨慎，但是做事有章法，接人待物没问题；冉雍就差很多，特别是接人待物不行。孔子特别担心冉雍做不好事情还得罪人，因此一再叮嘱。
问题是，冉雍本来就小心了，你还要他更小心，那只好什么都不做，什么都不说了。就像一个人本来就怕死得要命，你还告诉他这个不能吃那个不能吃，最后只好饿死了。冉雍在季孙家没有干多久就不干了，具体原因不详，不过很可能是太小心谨慎，季孙觉得这个人太懦弱太没主见了。
【现实解说】小心谨慎固然是应该的，可是个性不要抹杀。如果总是怕得罪人，那就成了懦弱和自卑了。
13。4（14。1）★★★★★
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【译文】原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，〖Ｚei8。Ｃom电子书下载：。 〗那我就不知道了。”
【解析】孔子这话，明显是话中有话。原宪很少提问题，这时候应该是原宪做了孔子的管家之后问的问题。孔子的回答，指桑骂槐，骂的就是冉有，说这小子在季孙家助纣为虐，太无耻了。然后原宪说的克伐怨欲，是在表扬自己，孔子对原宪的人品满意，可是能力不满意，所以，孔子不肯顺着原宪的话去肯定他，而是给了一个“马马虎虎”的评语，算是告诉原宪自己对他的工作能力不是太满意。也可以理解为孔子认为原宪为人处世不够圆滑，因此得罪人比较多，谈不上仁。
孔子去世之后，子贡、冉有等人主持料理孔家，原宪与他们关系一般，因此被迫辞职去了卫国，之后牢记老师的话，拒绝在不道之邦卫国出仕，最终穷困潦倒而死。那时候，每个国家都是礼崩乐坏，按孔子的标准都是“邦无道”，所以，原宪离开了孔家，就只有死路一条了。从这个角度说，孔子这番话也算是害了原宪。
什么是仁？孔老师说了：品德高尚，不等于仁。
品德和情商是两回事，每当遇到一个情商不高的道德先生问仁的时候，孔老师的回答一般就是“那我就不知道了”。不是不知道，是知道装不知道。
【现实解说】情商高的人，才能在可耻与知耻之间任意转换。具体来说，历史上能在官场上如鱼得水的不倒翁常青树们，他们的情商能不高吗？
13。5（6。22）★★
仁者樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于提倡老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“先有耕耘，后有收获，这就是仁了。”
【解析】为什么要敬鬼神？因为人一定要敬畏某种东西，才能不突破道德底线。如果掌握权力者在世上没有敬畏的东西，就会为所欲为，无恶不作。所以，没有信仰的统治者是最危险的统治者。为什么要远之呢？因为鬼神变幻莫测，谁也不知道他们会怎样做，所以他们很难伺候，远离他们是避免麻烦的最好办法。综合起来，就是敬畏并且远离，这才是明智的做法。
回答完这个问题，孔子可能有点发懵，因为这有点文不对题，樊迟不过是给孔子当保镖的普通学生，人家不过想问问怎么当个普通人，你却回答人家怎么治理国家。樊迟也觉得没得到正确答案，因此继续问仁，这次，孔子针对樊迟的问题回答了。在孔子的学生中，樊迟入学较晚，资质比较差，学习的进步不大，可能有些灰心或者懈怠。因此孔子告诉他要有付出才有收获，不要想不劳而获。
樊迟是季孙家的家臣，冉有的车右，在与齐国作战中立下功劳。孔子回到鲁国之后，得意门生们纷纷离去，身边缺少贴身学生，冉有就把樊迟送到了孔子这里。一来，樊迟性格比较像子路，而且很勇猛，适合跟随孔子；二来，樊迟跟着孔子学习，今后回到季孙家也能有个好前途。樊迟本人也很愿意，就这么来到了孔子身边，孔子去哪里都带着他。不过，孔子后来不太喜欢他，因为樊迟比较木讷，不如子路那么聪明，问问题也不着调。
什么是仁？孔子在这里的说法就是：先耕耘后收获。
【现实解说】到了新环境，或者本身资历浅，这个时候要多干活少提条件，有好处的时候不要去争。这样的话，人人都会喜欢你，你的机会就会很多。
13。6（12。22）★★
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是知，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是知，他说‘举直错诸枉，能使枉者直’。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”
【解析】上面问过一次仁了，结果樊迟没整明白，于是过几天又问这个问题。孔子挺烦他，所以回答问题都很简单，就两个字。樊迟接着问知，孔老师又是两个字打发，樊迟弄不明白，但是他很倔，弄不明白就接着问。孔子被他问得没办法，又蹦出十个字来。别小看这十个字，这十个字在当时也是文言文，比孔子通常的话都难懂，樊迟更弄不明白了，可是还不能再问了。没办法，去问最有学问的师兄子夏，于是子夏给了解释。解释之后的樊迟更糊涂了，舜和汤再牛，跟我有什么关系啊？
其实，子夏也是瞎扯淡。孔老师的说法，是用了好人，坏人也会变好；子夏的解说，是用了好人，坏人就会离开。
不过，最扯淡的还是孔老师。人家樊迟就是一个给你赶车的司机，你跟人家说治理天下的道理。这是孔老师的正常做法吗？当然不是。在这里，那个诲人不倦，谆谆教导的孔老师不见了，一个说话很不耐烦的老头形象跃然纸上了。
人老了，性格就有些怪。孔子老了，远没有从前那么有耐心。
什么是仁？这里孔子的回答是“爱人”。什么是“爱人”？樊迟没问。如果问，答案估计也是尧舜禹汤文武之道。
【现实解说】宇文士及在隋炀帝的时候是个专门拍马屁的奸臣，到了唐太宗手下，就成了仗义执言的人。问他为什么，他就说隋炀帝喜欢别人拍马屁，而唐太宗喜欢仗义执言的忠臣。
所以，有什么样的头，就有什么样的下属；有什么样的下属，就有什么样的头。
13。7（13。19）
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
【译文】樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可改变。”
【解析】樊迟又来问了，孔子的回答看上去堂堂正正，其实还是不耐烦，因为这三句话都是套话，完全不是针对樊迟的不足。这三句话的意思概括为一点：别那么多问题了，规规矩矩、�