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所以比卦下三爻的启示就是：第一，慎选亲比的对象。第二，慎重地选择、考虑、决定，然后出自内心地、很真诚地表现出来，不能造假，因为造假后面问题很多，也不能接受威胁，不能讨好；否则就是利用自己来出卖自己，最后一定要自己去承受那个恶果。整个比卦的下卦是在告诉我们如何去顺从，如何去亲比，如何去拥护上面那个应该拥护的人。
比卦的下卦告诉我们，要慎选亲比的对象，并选择合适的方式去拥护他，而不要造假或者刻意地讨好，更不能接受威胁。那么，作为比卦的上卦——坎卦，它又告诉我们些什么呢？
比卦上卦是水、是坎，就表示在上的人，其实蛮危险的，风险性很高。我们可以看到上卦三爻六四、九五、上六，通通是当位的，六四、上六，阴居阴位；九五，阳居阳位。九五尤其了不起，它不但是当位，而且它在整个卦的正中间，是全卦的卦主，最要紧的一爻。六四的爻辞很简单：外比之，贞吉。因为六四本来就在外卦，即上卦，与九五靠得很近，可以就近去表示拥护九五，而且六四是阴，九五是阳，阴去承阳通常都是好的，所以六四爻通常都是吉祥的。
真正要紧的是在九五，因为九五就是老大嘛！一切它负全责。九五的爻辞是：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。显就是很明显，显比就是大家追随、拥护的对象，九五要用以身作则来让人家很诚心地拥护他，做给大家看。怎么做给大家看呢？很有意思，王用三驱。什么叫王用三驱？以前皇帝都要定期出去狩猎，用的是三面网，我们今天所讲的网开一面，就是来源于此。皇帝狩猎时，人很多，皇帝在中间，两旁都有人，然后一路围过来。包围圈里面的动物就分两种：一种往前面跑，一种往后跑。凡是往前面跑的，皇帝都不会去射它；凡是往后边来的，皇帝正好射它。网开一面表示比卦就是和则留，不和则分，我们只取那些顺的，舍去那些逆的，这样才叫做大肚量。周朝统一全国时，就有两个人伯夷叔齐不赞成周朝去灭掉商朝，所以两人就不吃周朝的粮食，饿死在首阳山下。
商纣王暴虐无道，周武王伐纣灭商，是顺应天意民心的，但是商朝的伯夷和叔齐，却认为这是犯上作乱，为了表示忠于商朝，坚决不吃周朝统治下的粮食，最后饿死在首阳山下，留下了“不食周黍”的千古芳名。对于这件事，孔子做何评论呢？
孔子一方面说，周朝好，应该灭商；一方面说伯夷叔齐了不起，求仁得仁、求义得义。这是各取所需的做法。
我们中国人有一种智慧，叫做差不多，任何事情只做到差不多，可惜我们现在都很难去体悟。九五要有大肚量：顺我的、拥护我的，我照顾他；少数的确有意见的，跑到山里面去了，我也不反对。我们现在都不是这样做的，我们现在要求一致，其实要求一致干什么呢？每个人有各自的想法，而且不同意见的人是极少数，就让他去嘛！
能做到王用三驱，就表示九五是很开明、很贤能。接下来失前禽，什么叫失前禽？就是前面那些跑得快的动物，我们就放过它们。大家从动物的角度来看，有没有发现，皇帝的狩猎对那些动物而言，是帮助它们优化的一个过程，凡是机警的、健壮的，跑得快的，留下它们去继续繁殖；而那些笨笨的，跑不快的，瘦弱的，正好打掉了。所以，很多事情我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂的。
我们看到皇帝打猎的表现，老百姓会怎么样？我们接着看九五的爻辞就好了：邑人不诫，吉。邑人就是老百姓，老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝只射弱小的，放走那些健壮的，这对动物的优生是有利的，可见皇帝是仁慈的。老百姓面对这样的皇帝，不会很害怕、不会很恐惧，那皇帝就得民心了，得民心就吉祥了。
对中国人，要多做给他看，说给他听是没有用的，因为我们从古以来已经养成了习惯，不太相信人家的话。连孔子都讲“听其言”，要“观其行”，如果说到做到，最好；说了半天都没有做到，这种人算了。这才是我们的标准。
上六就糟糕了，虽然它是当位，但是爻辞就提高警觉了：比之无首，凶。
我们都知道上六的位置是很高的，叫做大佬。九五有任何号召的时候，都会找一两个比较重要的大佬咨询咨询，请教请教，也就是寻求他们的支持，这时候就看上六的表现了。如果上六认为自己是大佬，资格老得很，不一定要支持九五，那这时候九五就会自己来衡量衡量了——我压得过你，我就发飙；我压不过你，我等一等。总之，九五心里头是不愉快的。慢慢地九五跟这个大佬就疏远了，就造成心理的隔阂了，底下人一看，发现老大跟大佬很接近，但貌合神离，好像不一致，然后就会引起他们一番的猜测，对整体的团结是有影响的。因此身为大佬，必要的时候是要率先挺身而出，来亲比九五，支持九五，然后告诉六四要众口一声，在不同的场合共同发表支持宣言，而六四支持的力道，使得底下的全卦都会很快地响应。否则的话就叫做比之无首，那是有凶祸的。
比卦告诉我们，开明贤能的领导者，都会有仁慈之心，从而使民众亲附于他，不至于因敬畏而疏远，这样才有利于整体的团结，实现众口一声、一呼百应。然而，与比卦互为综卦的师卦，也有着聚合众人，团结一致的内涵，那么，它们之间又有哪些不同之处呢？
我们现在把师卦的水跟比卦的水来稍微做一个比较。师卦的水是在地里面，叫做地中有水。大家可以想象到，当水在地中间聚集的时候，它的流动性很小，凝聚性很高。这象征一个民族或者一个国家，要打仗的时候，所有的心都是高亢一致的，大家不会去想到自己的事情。这时人们可以用最大的毅力巩固在一起，这叫做非常时期。
但是比卦就不一样了，比卦是地上有水。地上有水，它会流动，会渗透的，它也会被阳光晒到蒸发掉，因为它没有像地底下的水那样有凝聚力。我们在打仗的时候，那种团结的力量是很可怕的，但是平时我们没有必要这样要求，一年到头那样团结也受不了。所以平时我们要大家亲比，就采取弹性比较大的方法，叫做志同道合。大家意见相同的靠得近一点，有意见的疏远一点，有亲有疏。
一家公司的老板，一定要求员工要有共识，今天叫企业文化。企业文化就是同心一致的认识。老板的用人原则是说：我用你，那你非听我不可；你不听我的，我一定不能用你。因为公司不是搞革命的地方，老板的想法与措施是要有人去贯彻实行的，一句话就讲完了，如果员工认为公司不行，认为老板不行，可以离开。因此，我们就可以看出来，亲比是非常自然的，战争时的凝聚也是非常自然的。
到目前为止，我们已经分析了八个卦，从乾坤天地定位，到屯蒙需讼师比，全都跟水有关。这是因为从出生到现在还没有做出一番事情来，就已经充满了危险，可谓步步维艰哪！而且人心是善变的，人心是不测的，说翻脸就翻脸的，再加上人心隔肚皮，人的表面与内在不一致，人们不能互相了解。但这并不代表这样做法不对，因为我们都要保护自己，我们不骗人，我们只是保护自己。每个人都保护自己，这就叫做明哲保身，中国人很懂得明哲保身。可是很多人很讨厌这句话的，认为明哲保身就是自私。
通过师卦和比卦的比较，我们可以得知，为了战争而团结一致，不如平日就达成共识，相互亲比。现实生活中，企业文化、团队精神，都很好地反映了比卦的内涵。然而，比卦的上卦是坎卦，与水有关，代表着危险和善变，这就好比人心的善变，所以，当亲附的团体中出现了变故，充满了危险，很多人都会选择明哲保身。那么，这种明哲保身，是不是一种自私的表现呢？
人要先把自己保住，但是不能自私，这样才有能力去保护别人，才有能力去为国家、社会、人群做点有意义的事情。这就是《易经》。我们可以看出来周跟比的不同，就是周是没有私心的，比难免有私心，所以当讲到比卦，我们特别要提出一点就是人要消除自己的私心，而这是很难的。
“比”跟“朋”这两个字，是很相像的。“比”是你往这边我就跟着你往这边，我跟你同一个方向，我认同你，追随你。朋�