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① 指科尼利阿斯·林都拉斯。——译者
来，这些正就是西庇阿，当他劝我们允许迦太基的请求时，所清楚地看出来
了的事情。让我们允许迦太基人的要求和我们的将军的要求吧。”
62。 他这样说完了之后，巴布利阿斯·科尼利阿斯（他是科尼利阿斯·林
都拉斯的亲属；当时林都拉斯是执政官，很想继任西庇阿的职务）就这样回
答说：“士绅们，在战争中，只有合于时宜的处置才是有利的。有人告诉我
们说，这个城市还是强大的。正因为这样，我们更加要提高警惕，以防止阴
谋与强权相结合；既然我们不能消灭阴谋，我们就应当及时打垮这个强权。
要使我们自己免除对迦太基的恐惧，没有什么时候比现在还更好的了，因为
现在他们既弱且穷，还没有把力量和资源再聚集起来。不是因为我要逃避正
义的要求，但是我认为这不能责难我们，说我们对迦太基人缺少温和之道，
因为当他们强盛的时候，他们对任何人都是不公平和傲慢的；但是在困难的
时候，他们就哀求。如果哀求成功的话，只等和约一成立，他们就破坏。他
们既不尊重条约，也不尊重他们的誓言——这些人，这位士绅认为我们应当
宽恕，以免遭到诸神的愤怒和人们的谴责。我认为正是诸神本身使迦太基人
堕入这种悲惨的情况，以便最后惩罚那些在西西里、在西班牙、在意大利、
在阿非利加，跟我们以及所有其他的人交涉的时候，经常订立盟约，经常破
坏誓言以及做出残暴和野蛮行为的人，因为他们不敬奉神祇。关于这些事
情，在我说到那些和我们有关的事情之前，我想给你们一些外国人的例子，
使你们知道，如果使迦太基人受到适当的惩罚，所有的人一定都会很高兴
的。
63。“西班牙一个大城市萨干坦的人民自己组织联盟，对我们是友好的；
虽然他们没有冒犯迦太基人，但是迦太基人把他们 屠杀得一个人也没有留
下。①努塞里亚是我们的一个附属城市，努塞里亚人根据一个誓约，向他们
投降；誓约规定：投降者每人可以带着两件外衣离开那里的。他们把努塞里
亚的元老们禁闭在一个浴室里，用热气把元老们闷死。当平民正在走开的时
候，他们用箭射击平民。在和阿撒拉①的元老院订立条约之后，他们把元老
们投入井中，然后用土把井填平。他们用伪誓引诱我们的执政官马可·科尼
利阿斯去会见他们的将军，他们的将军伪装有病，于是把他捉着，当作俘虏，
连同我们的二十二条船舰，从西西里送往阿非利加去了。我们另一位将军累
基拉斯，在他依照他的誓约回到他们那里去了之后，被他们折磨处死。汉尼
拔本人在战争中利用诡计，利用伪誓，犯了许多罪行，以攻击我们的城市和
军队，最后，攻击他自己的同盟者，毁灭他们的城市，屠杀在他部下服务的
士兵们②——这一切，太多了，数不完。总之，他把我们四百个市镇的居民
杀绝了。他们把被俘虏的我们的人投入沟渠和河流中，把尸体造成桥梁，让
① Ⅵ。12。——译者
① 在南意大利那不勒斯东北约8 英里。——译者
② 参阅Ⅶ。59。——译者
他们从上面走过。③他们用象践踏他们，他们使他们兄弟与兄弟、父亲与儿
子互相角斗④。才不久，当他们正在这里商订和约，哀求我们宣布誓言的时
候，当他们的使节们还在我们这里的时候，他们在阿非利加就夺取我们的船
舶，把锁链加在我们的人身上。由于惯常残酷，使他们达到这样疯狂的程度。
64。“这些迦太基人从来没有对任何人表示过温和和仁慈， 正如西庇阿
所说的，假如他们打败了我们的话，他们甚至连罗马的名字也会把它消灭
掉，那么，别人为什么要对他们表示怜悯或温和呢？但是，他说，右手①是
一个可靠的保证。为什么是这样的呢？什么条约，什么誓言，他们没有践踏
得粉碎呢？这位士绅说，我们不要学他们的榜样。当我们还没有订立任何条
约的时候，我们能够破坏什么条约呢？但是，他说，我们不要学他们的残酷。
难道我们应当把世界上最残酷的人当作我们的朋友和同盟者吗？两者都不
是我们所盼望的。让他们照战败者的习惯，和许多向我们投降的其他的人一
样，无条件投降，然后我们再看我们所愿意作的事。我们所给他们的，他们
那时会把它当作一个恩惠而不是把它当作一个互相磋商的买卖来接受。这点
就是两个计划的分歧：在我们和他们订立条约的时期中，他们会和以前一样
破坏条约的，他们总是有所借口，说是他们力所不及，因为总是有疑难之点
可以作为争辩中似是而非的理由的。但是，如果他们是无条件投降，我们取
走他们的武器，他们的身体也是我们的，没有什么东西可以称为他们自己的
了，那么，他们的精神全被压制下来，无论我们允许他们有一点什么东西，
他们都会高兴，当作我们给他们的礼物来接受。如果西庇阿的想法不同的
话，你们可以从这两个意见中去选择。如果他不得到你们的同意，就要和迦
太基人订立和约的话，那么，他为什么还要写信给你们呢？至于我这方面，
因为你们是对于目前这个问题正在真正实行裁判的裁判者，所以我把我认为
对于我们的城市有利的意见向你们说出。”
65。 巴布利阿斯说完之后，元老院把这个问题付诸表决，大多数的人赞
成西庇阿的意见。这样，罗马人和迦太基人间订立了第三次和约。有人认为
西庇阿之所以极力劝罗马人采取这个政策，不是因为上述的原因，就是因为
罗马已经推翻了迦太基的霸权，这对罗马来说，已经是一个可以满足的胜利
了。有人认为，为了保持罗马人的纪律起见，他希望保留一个和罗马竞争的
邻国，使罗马人不致于因胜利而冲昏了头脑，因为过甚的繁荣而无忧虑。西
庇阿有这个心情，后来不久，当伽图责难罗马人对于罗得斯人过于残酷的时
候，他公开地对罗马人说出西庇阿的这种心情。西庇阿订立和约之后，就带
着他的全部军队从阿非利加航海回意大利，举行凯旋，进入罗马，比他以前
人的任何一次凯旋的声势都更浩大。
③ 参阅Ⅶ。28。——译者
④ 同上。——译者
① 举右手宣誓。——译者
66。凯旋的仪式（罗马人现在还继续使用的）是这样的：所有参加游行
行列的人都戴着冠冕。号兵领着前卫，车辆上载满了战利品。沿路抬着代表
他们所攻陷的城市的高塔和描绘着他们的战绩的图画，接着就是金银货币和
金银块以及他们所夺取到这一类的一切东西；接着就是各城市、各同盟者以
及军队本身，为了表扬将军的勇敢而送给他的冠冕。其次就是一些白公牛；
白公牛之后，就是战象和被俘虏的迦太基和努米底亚的首领们。穿着紫色紧
身衣的侍从们走在将军的前面，又有一个由竖琴手和吹笛手组成的乐队，他
们都仿照伊达拉里亚人游行的仪式，佩着皮带，戴着金冠，他们依照整齐的
次序，随着歌舞的拍节前进。他们叫做吕第（Lydi），我认为这个名字的起
源是因为伊达拉里亚人是吕底亚的移民的缘故。这些人中间有一个人，在行
列的中部，穿着长达脚部的紫色外袍，戴着黄金手镯和项圈，作各种各样的
手势，好象他正在战胜敌人的凯旋中舞蹈的样子，以引起人们发笑。接着是
许多持香烛者，持香烛者后面就是将军本人，坐在一辆用各种各样的花样装
饰着的战车上，戴着一顶黄金宝石的冠冕，依照罗马的习俗，穿着一件有金
星交织着的紫色宽袍。他手中拿着一个象牙权杖和一条桂树枝，这总是罗马
人胜利的象征。一些童男童女和他同坐在战车中；两旁跟着的那些骑在马上
的青年人都是他的亲属。他的后面跟着那些在战争中服侍他的人——秘书、
助手和持盾者；跟在他们后面的就是军队，按照队和大队排列，他们都戴着
花冠，拿着桂枝，其中最勇敢的佩戴着他们的军事勋章。他们称赞某些队长，
嘲笑另一些队长，谴责另一些队长；因为在凯旋中，每个人都是自由的，可
以随便说他们所高兴说的话。当西庇阿到达卡皮托神庙的时候，游行完毕，
他依照当时的习惯，在神庙中以宴席款待他的朋友们。
Ⅹ。迦太基的党派和马西尼萨对
迦太基的侵略战争
67。这样，罗马人和迦太基人间的第二次战争终结了�