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“与”过之后，便要“取”了。林冲还在兴致勃勃地把玩那口宝刀哩，却见得两位军官上门叫道：“林教头，高太尉听说你得到一口宝刀，很是羡慕。因此想要你送过去，让他也见识一番。”林冲哪知是计，跟着两位军官便来到了殿帅府。进到厅前，又往后院走。林冲有些犹豫，但两位军官却说高太尉就在里面等他。又过了两三重门，进到白虎堂前。两位军官借口前去禀报高太尉，转眼逃得无影无踪。可怜林冲已经落入局中，仿佛等待屠宰的羔羊。
原来这白虎堂乃是军机要害之处。林冲抱着一口宝刀，深入白虎堂，已经严重违反了殿帅府的法纪制度。高太尉先做一个局，然后以法纪制度论罪，这便是某些历史学专家所说的合法性伤害。正当林冲惶然不知所措之时，高太尉从外面进来，大声叱责道：“好个林冲，你持刀擅闯白虎堂，莫非要刺杀本官不成？”不由分说，喊出一班士兵，将林冲五花大绑地捆了，投入了开封府的大牢。
至此，林冲家中只剩下一个孤单单的张氏，正好方便高衙内趁虚而入，把那个如花似玉的张氏“取”了回来。
第5节 美女张氏被蛊惑了
可怜林冲身陷囹圄，还在担心家里的娇妻。殊不知张氏貌似温婉贤淑，却早已有了属于她自己的小秘密。都说“女人心，海底针”，美女张氏总是显得那么文静而又羞涩，很容易惹起男人们无限的怜爱，而事实上却没有人知道她究竟在怎么想。她是一个有趣的谜。
对于高衙内的追求，张氏最初确实很有些惊慌失措，但她的性格很快让她转向了镇定和审视。她没有采取任何激烈的动作反抗，容貌依然是那么娇羞，体态依然是那么淑雅，使得高衙内对她的爱慕像河水似的一往情深。她似乎有些半推半就的意思，却又在每一次关键的时刻倔犟地维护着一种必要的矜持。作为一个少妇，她知道自己面临着一场这种男欢女爱的游戏。与高衙内有所不同的是，他在进攻，而她却是在防守中伺机而动。
当林冲身陷囹圄的消息传来，张氏便立即明白了是怎么回事。她处在两个男人之间：一方面她与林冲也算得上夫妻情深；另一方面高衙内愿意这么勇敢地追求她，也让她感到极大的震撼。她无意于痛恨高氏父子对丈夫的陷害，甚至还很有些欣赏高衙内不顾一切的热情。
不明真相的人们都说，美女张氏遭到了高衙内的霸占。殊不知以张氏之心情复杂，却也有几分甘心情愿。这是一个爱情的局，高衙内用他软磨硬泡的功夫，早已赢得了张氏的倾心。
在高衙内那套泡妞的功夫之中，他的爱情经济学理论最能蛊惑女人的心。他在那里大谈女人的价值与交换价值，把那个故作镇定的张氏撩拨得心慌意乱。都说高衙内不学无术，可事实上，在高衙内身边帮闲的学者多着哩，日积月累，能没有一点学问吗？
什么是价值与交换价值呢？高衙内解释说，所谓价值，是用交换价值来做评估的一种评估标准。例如，人生是一种价值，金钱是人生的交换价值，也就是说你的身价值多少钱。而美女的价值，则是通过她所选择的男人作为交换价值来评估的。如果你能够得到一个有才华的男人，就说明你有着兰心蕙质的价值。如果你能够嫁入豪门，就说明你有着天香国色和灵心慧性的价值。所以，选择有地位的男人是一种龙凤呈祥组合，选择有才华的男人是一种郎才女貌组合，选择有财富的男人则是一种夫贵妻荣组合。如果一个男人既没有地位，也没有才华或者财富，那就不值得选择。在一个窝囊的男人身边，无法表现出美女的身价。
林冲和张氏的婚姻，堪称是英雄与美女的组合。可是，如果拿林冲与高衙内做对比，这个差别就大了。林冲既然在高太尉的殿帅府当差，无论他多么英雄了得，毕竟是“人在屋檐下，不得不低头”，每天这么把头低着，跟个奴才似的，哪里还有什么英雄气质？如今陷在囹圄之中，一通拷打，几顿牢饭，又把他折磨得不成人形，哪里还有什么英雄气质？可是，高衙内就不一样了，那种潇洒劲儿，绝对可以称得上意气风发。
于是，美女张氏便在半推半就之中嫁给了高衙内。尽管是再婚，却让她作为一个女人的价值得到了极大的提升。这种夫贵妻荣的婚姻组合，其实也让许多人在非议之中夹杂了一种奇怪的羡慕和嫉妒。而此时，可怜的“豹子头”林冲正步履艰难地行走在发配沧州的路上。
第6节 百年人生一场梦，满腹心事三碗酒
若干年后，林冲刑满获释，回到东京。此时的他，已是家破人亡—亡是逃亡的亡，人是负心的人。除了悲愤，他一无所有，便还去大菜园找鲁智深。
鲁智深听说了他出狱的消息，带着一帮弟子，已经准备好丰盛的大餐，在大菜园里摆开场面，等候着他的到来。又特意制作了一副对联，上联曰“冷也好热也好活着就好”，下联曰“贫也行富也行快乐就行”，横批曰“理解现在的你”。林冲看着，鼻子一酸，忍不住抱着鲁智深的肩头啜泣起来。
“好啦！好啦！”鲁智深不耐烦地推开他说，“不就是遭人陷害吗？不就是刺配沧州吗？不就是老婆改嫁吗？无论你经历了多少磨难，只要你还在，只要你还活着，你林冲就应该还是那个林冲。你看看你，怎么弄得像个小女人似的哭哭啼啼？不像个样子！”
百年人生一场梦，满腹心事三碗酒。喝酒，喝酒，让许多乱麻似的幽情苦绪在美酒的激励作用中，化作纷飞的白云、猎猎的风暴。三碗酒下肚，林冲那死灰似的脸庞开始有了几丝红润的气色。
“无论你遭受了多么大的挫折，你都得振作起来！”鲁智深说。
林冲点了点头，他明白自己的处境。他已经不再是八十万御林军的教头，而是一个家徒四壁的穷汉。他目前应该做的，不是悲愤，而是要去找一份新的工作养活自己。活下去，只有活下去，才是摆在他面前的最迫切的需要。
祖花先生曰：
我欲水煮四大名著，至今十年矣，终于达成志愿。恰值冬去春来时节，窗外阳光灿烂，芳草新绿，令人目眩神摇。便叫夫人做了几道菜肴，斟上半杯葡萄酒，很认真地犒劳了自己一回。
然则何谓水煮耶？此乃川菜烹饪技法之一种。我却把它演绎成一种饶有趣味的写作技法，其特点是：以管理学为食材，以文学为汤料，以苦心孤诣之火候大作烹饪之法，让文学的营养和味道浸润到管理学的食材之中，叫人吃得过瘾，吃得痛快。水煮之四大名著，其一曰《水煮三国》，选料于《三国演义》；其二曰《孙悟空是个好员工》，选料于《西游记》；其三曰《爱情经济学》，选料于《金瓶梅词话》；其四曰《在梁山公司野蛮成长》，选料于《水浒传》。
水煮之四大名著中，尤以《在梁山公司野蛮成长》历时最长。遥想2003年冬日，两次动笔又两次搁笔，找不到写作的状态。明末金圣叹有云：“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹。”又云：“《水浒传》有许多文法，非他书所曾有。”我于是有所觉悟，若是不通《水浒传》之文字文法，如何能煮出其中的滋味呢？
金圣叹又在《水浒传》开篇第一回写道：“一部大书，七十回，将写一百八人也。乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”今我创作《在梁山公司野蛮成长》，当亦承《水浒传》之文法，亦自高俅写起。
本章节选料于《水浒传》第七回“豹子头误入白虎堂”，把高俅父子和林冲夫妇做了一番现代版的演绎。所谓“乱自上作”也，说的乃是大宋朝的组织文化。学者们知道，组织文化的形成，始自于管理当局的价值观与行为方式。管理者能独善其身，则能劝人为善，天下皆可为善人也。管理者唯利是图，则天下人亦是见利忘义，而于巧言善辩之外不顾道德与善恶也。高俅父子与林冲相争者，乃是林冲的娘子—美女张氏。他们又善于做局，以合法性伤害置林冲于万劫不复之境地，轻而易举地赢得了胜利。上既有贪官，下便有刁民，而大宋朝的组织文化，便因为这种做局的用心，陷入了群魔乱舞的景象之中，此即“乱自上作”之�