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境。我刚把塑料袋压在一块石头下，帐篷的一角被大风掀了起来。我抓住角上的绳子，紧紧绑在一块石头上。风越来越大，尘土被吹起，直扑眼鼻。
忙完了，我忽然发现那只乌鸦蹲在一块石头上看着我们。大风乱刮，它的羽毛被一层一层地掀起，但它却纹丝不动，紧紧地盯着我们。我想仔细观察一下它，但不知情况的朋友却一把将我拉入帐篷。我挣脱朋友之手冲出帐篷时，发现它已经不见了。
风停之后，我走出帐篷。肆虐过大风的天空和大地此时似乎有些虚弱，像大病过后气力不盛的人。天山在这场大风中已变了模样，一些断裂的树枝和从山上掉下的石块落在我们帐篷前。我急急地寻找那只乌鸦，却不见它的一丝踪影。我在原地走来走去，想吸引它发现我，但好一会儿过去了，它还是没有露面。大家都出来，开始收拾大风刮坏刮乱的东西。这场大风是出乎我们意料之外的，所以，我们的好多东西还是被损坏了。大家默默地把东西收拾好，又用布抹去上面的尘土。等干完这些，我一回头，发现那只乌鸦已悄然降临原来的那块石头，仍像前两次一样在看着我们。我顿时有些不知所措。这只乌鸦为什么总是在我们抗击大风和收拾物品的时候忽然出现，而且饶有兴趣地看着我们；它是不是对我们抗争命运的场景非常感兴趣？如果真是这样，那它是一只多么值得让人敬仰的乌鸦。它的心灵是奋发向上的，是喜欢生命所呈现出的美的。我想起上午曾想干一些坏事，以便让乌鸦认识人类的那些想法，顿觉脸红。一只心灵美的乌鸦，它所关注的必然是一些美的东西。这就像我的一位朋友说的一句话，只要自己好了，什么都好。
乌鸦（4）
大家因为一阵忙乱，都坐在地上休息，四周又安静了下来。那只乌鸦从那块石头上飞起，遁入树林。望着它被阳光照亮的羽毛，我想起一句老话：“嘤其鸣也，求其友声！”如果乌鸦能够听懂，我愿意对它说出这句话。
4、界山
汽车爬上一个山头，一个界碑突然出现在了眼前。这就是界山达坂。在这里，以山为界，一边是新疆，一边是西藏。从这里开始，藏北高原一点一点显示了其脊梁的痕迹。西藏是世界的屋脊，而藏北又是西藏的屋脊。所以说，藏北是屋脊的屋脊。
从新疆延伸而来的昆仑山像完成了使命似的，已经下意识地收住了脚步。其实，那些雄伟的山峰到了铁隆滩便开始降低，最后变成几个山包。昆仑山走到这里已经没有力气了，这几个山包像是它最后敷衍潦草的几个脚印。而界山却突兀地隆起，以一种迅猛之势向西藏延伸而去。我想，名叫“新疆”的那个运动员已经跑完了，下面该这名叫“西藏”的队员接过接力棒开始跑了。远处，冈底斯山影影绰绰，在云雾中显露出几许雪山的轮廓。再往下，有更艰难的路程需要“西藏”这位运动员去跑完。
感到头疼、胸闷，这才想起这里是海拔6700米的达坂。车子在界碑跟前停住，大家下车，神情都有些恍惚，像昆仑山一样，我们也已经走完了新疆，接下来如何进入西藏，每个人都不知所措。但界碑像是在召唤，大家的脚步虽然犹豫，但还是走到了界碑跟前。界碑是用水泥浇铸而成的，有许多地方已经破损，过往的行人或牧民在界碑上绑了许多经幡，一阵风吹过，经幡随风飘扬。
我们默默地看着界碑，谁也不说话。系在界碑上的经幡使它散发出一股神圣的气息，让人觉得它不是一个划界的碑，而是一个被用来举行过无数宗教仪式的东西，隐隐约约间，它似乎传递过来了一股圣洁的气息，在浸润着人的身心。
站在界碑前，心里冒出一个模模糊糊的念头……在这里，一边是新疆，人们信仰###，那里有真主；一边是西藏，人们信仰佛教，那里有佛祖。两块土地，两种信仰，仅仅一脚迈过去，似乎就从一种境界进入了另一种境界。一股又喜又忧的滋味在内心漫延。喜的是，自己终于站在了一个有高度的地方，而且一边是佛，一边是真主，圣洁的感觉让我觉得自己正在经受一场前所未有的洗礼，似乎自己要在这里开始飞升，或者变成另一个人；而忧的是，在如此一边是佛，一边是真主的地方，我到底该把脚步伸向哪一边？
界碑上标示此地的海拔高度为6700米。这个高度对佛来说是个什么概念呢？曾有人说，在西藏，海拔高度也就是精神高度，二者同高。西藏以“在路上”的感觉为本质，行走是达到一切目的的基本要求；一个喇嘛，或者一个朝圣者，翻开了多少经卷，走了多少路，都是“在路上”完成的。人像鹰一样，都将一直向高处行进，所以，最终到达的高度就是他们灵魂升华的地方。虔诚是佛教的本质，使灵魂升华，来世有所寄托。所以，从感觉上而言，佛教解决的是来世的问题。
那么，###的高度又是一个什么概念呢？我曾在新疆喀什生活过很长时间，很喜欢艾提尕清真寺，经常去寺前的广场上散步，慢慢地，我便感觉到一股圣洁的气息在这里弥漫。我常常亲眼所见那些穿长袍，留白须的长者在寺门口净手，然后脱鞋入寺，不一会儿，念经声便从寺内传出。我甚至见过把双手伸在胸前，做“都哇”（一种忏悔方式）时忍俊不禁痛哭失声的人……他们在忏悔往事，祈求胡大（真主）宽恕自己。因此，###教更多的时候解决的是今生。穆斯林以圣洁为准则，一点一点剔除自己内心和行为中的罪过，让自己不要有罪，活得干净，最后归依到“清洁的精神”（张承志语）。
如此冥想一番，顿时觉得界山如中流砥柱，承受着双重的寓意与象征。人站在这儿，是轻易不敢挪动脚步的……一边是佛祖，一边是真主……一边解决的是来世，一边解决的是今生，你该走向哪一边？或者说，以你的德性，以你的作为，哪一边会接收你？
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乌鸦（5）
迷迷糊糊正要离去，忽然飞来一群乌鸦。仔细一看，飞在前面的一只在奋力逃飞，后面的一大群紧追不舍。原来，逃奔的那只乌鸦嘴里叼着一块食物，后面的乌鸦都想冲上去抢夺。于是，一场争夺在高原上开始了。
那只乌鸦不愿舍弃叼在嘴里的食物，奋力逃飞，在界碑跟前躲避可恶的同类。于是，它绕着界碑来回转圈，那群乌鸦们对它紧追不舍，发出的哇哇声响成一片。界碑被那只嘴里叼着食物的乌鸦用来作掩护物，而追逐的那群鸟又把它当成了进攻的领地。
这样的情景在界碑旁出现，让人看着看着便惊呼：乌鸦们不经意在真主和佛之间打转，毫无顾虑，轻松自如。
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不由得心生感慨，生命变得紧迫时，从一个地方到另一个地方，原本是就是很轻松的事情。
5、等待美德
我在网上看到了一个高考作文题，其要求是这样的：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一只老乌鸦从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。
一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！
于是乌鸦模仿老乌鸦的俯冲姿势拼命练习。
一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，
想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。
乌鸦被牧羊人抓住了。 牧羊人的孩子问：“这是一只什么鸟？”
牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”
孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意，不要套作，不得抄袭。
我将这个材料读了两遍，有了想替一只乌鸦和一个孩子说话的冲动。尽管我觉得我写的作文不一定比中学生写得好，老话说得好，万般算计比不上一颗天真的心，但我忝为一个作家，还是应该经常找一找自己的那颗天真的心，也许，我已经将它遗失得太久了。于是，我正襟危坐，像考场上的中学生一样写这篇作文：
黄昏的风刮起来了，草原变得像一块绿色绸布，在上下翻滚。一只老乌鸦飞落到一
块石头上，久久盯着风中的一只山羊，它的羽毛也被风吹动，像草原一样在起伏。天色
到了这个时候，所有的鸟儿都回�