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根据他的仕官履历，我们知道，李德裕曾经两次出任浙西节度使。下面我们要说的这件事，就是在他出镇浙西时的经历。
李德裕出镇浙西的时候，甘露寺管事的和尚前来告状，说是寺院里的财物被以前主事的僧人私自挪用，黄金少了若干两。前几任管事的和尚卸任时，都有交接文书，写得明明白白。到他这里，就少了许多，寺院里的僧人都说是他这个新上任的给贪污了，这真是莫大的冤枉。
又说：“我要接管此事时，交接文书上各种物品的种类、成色、数量都记得十分明确，可是，等到交接那一天，却根本就不见金子！这里面大有古怪，因此到节度使这里告状，请求李大人予以裁夺。”
寺庙里的财产不少，除了做功德以外，危急时刻，也用来赈济穷乏。是谁这么大的胆子，竟然敢隐没寺院的财产。接到管事僧人的诉状以后，李德裕命手下马上立案侦查。
案情很清楚，原来管事的和尚在强大的事实面前，甘愿服罪。但是查来查去，也没弄清楚，那笔钱究竟花在什么地方了。有人说，僧人不守戒规，偷着溜出去花天酒地，那些金钱，全都这么浪掷了。众口喧喧，和尚没有办法洗脱自己的罪责，只能伸着脖子等死。
终审判决那一天，李德裕总觉得这个案子有没有弄清楚的地方，人命关天，不能潦草行事。他叫人把和尚押来，要亲自同他谈谈。
李德裕晓之以理，动之以情，和尚左思右想，终于据实相告。
原来，寺院里的和尚都愿意管事，此前主事的那些和尚，都在账簿上注明寺里有财物若干，一代一代就这么传下来了，事实上根本就没有金子。这件事人人心知肚明，谁也不去点破。众人因为这个和尚性情孤高，不杂流俗，为了排挤他，就在这件事上大做文章。
说完之后，和尚不能自已，泪流披面。
李德裕对这僧人很是同情，安慰他说：
“这是飞来横祸，谁能预料得到呢？”
一听这话，和尚一直压抑着的情绪终于爆发出来，痛哭失声。
沉吟了一会儿，李德裕说：
“我知道怎么办了！”
回过头来叫人准备数乘软轿，叫那些与此案有关的僧人前来对质。和尚们来到节度使大堂以后，李德裕让他们全走坐进软轿，落下轿帘，彼此之间谁也看不见谁。然后叫这些人用黄泥把经手交接过的金子的模型捏出来。和尚们根本就没见过金子，当然不知道金子的大小、形状。在轿子里面磨蹭了半天，也没捏出个样子出来。
李德裕大怒，命人审问前几任主事的和尚，这些人迫不得已，一一认了罪。偷鸡不成反，蚀把米。这些和尚心里不知道有多懊恼。
而那个受到排挤的和尚，终于得到了昭雪。
要不是节度使大人明察秋毫，他早已身首异处，成为游荡在幽冥见的一个鬼魂了。而且还是一个冤死鬼。
出《桂苑从谈》
这个故事就讲完了。
佛门本是清静之地，现在看来并不清净，——世俗的纷争在这里一样也不少。
俗世中充斥的各种欲望、纷竞、倾轧、算计，这里也有。
为了一些无法摆到台面上去的原因，这些人不惜对自己的同门下手，下死手！
许多人抛弃妻子，离情绝俗，遁入空门，以为就能获得大解脱。可是最后，看他们得到了什么？
你若不慎卷入纷争，可能最终连骨头渣子都剩不下。
甘露寺的和尚受人污蔑，却甘愿领罪，因为他了解寺院里的潜规则。众口喧喧，他如何能够逃脱。
遇见李德裕，对他而言，堪称幸事。从有关记载来看，这两个人似乎因此结下了深厚的友谊。
《桂苑丛谈》里有这样一则轶闻。说是润州甘露寺有个僧人道行很高，李德裕巡行江左的时候，还曾经与他结伴同游，饱览江左的名山大川。
寺庙里的和尚多了，为什么我认为这个就是前面被冤枉的那一个呢？文中在描述这个僧人时，有“孤高”二字。甘露寺的和尚，又性情孤高，十有八九就是我们上面提过的那个了。
李德裕与这个僧人交情很好，他们之间的感情，就是断案时结下来的吧！
卸任还京的时候，将一根方竹杖赠给他留作纪念。这根竹杖产自大宛，质地坚实，截面呈正方形，节、眼、须、牙相对而生，是李德裕非常珍爱的一样东西。
二人依依惜别。数年以后，因缘际会，李德裕再次出镇浙右，派人前去探问，僧人竟还健在。
见面之后，百感交集，闲话了一会儿之后，李公问道：
“此前我送给大师的那根竹杖还在吗？”
“在！在！”僧人一迭声地答道。“老衲已经命人将它削圆，并且漆上一层清漆了！”
李德裕听了，当时不动声色。回去之后，感慨惋惜了一整天。
《桂苑丛谈》记载这件事的时候，寥寥数语，但是，似乎暗含着某种隐喻。
竹子都是圆的，方形的竹杖，一定是非常稀有的吧。
就如僧人当年，孤傲清高，头角峥嵘，不同于流俗。在那些面目平庸，拉帮结派的同门之间，是如此的特出。以至于，那些人无法改变他，便想要他的命！
有一个异类在身边，不会有人觉得舒服。在某种程度上，或许还是一种危险的存在。
那么，就削平他身上的棱角，或者，干脆除掉。
因为李德裕的干预，他们的如意算盘没有实现。
可是，连刀剑都没有办法改变的东西，岁月却能改变。
过了这么多年以后，僧人身上的棱角，早已经磨平了吧。也许，他早已认识到，自己的坚持，不过是以卵击石。他改变不了什么，那么，为什么不想办法让自己好过点儿。
他在时间与世俗的磨砺下，渐渐变得浑圆。他不再是危险的异类，他渐渐认同了那些人的价值判断。就如同，竹子都是圆的，那么，方形的竹杖就不应该存在。
假如，竹杖是方形的，那么，就用外力将它削圆。
现在的僧人，假若遇上当年的自己，还会认识吗？他会同其他僧人一样，认为这个同门不合时宜吧！也许，在那些出头做伪证，一心要置他于死地的僧人当中，也会有他一个！
有一首歌这样唱道：“别让岁月改变你！”
可是，又有几人一意坚持当初的理想，不被岁月改变呢！
李德裕李德裕出镇浙右日，有甘露寺主事僧，诉交代得常住什物，被前主事僧隐用却常住金若干两。引证前数辈，皆有递相交割传领，文籍分明。众词皆指以新得替引隐而用之。且云，初上之时，交领分两既明，及交割之日，不见其金，鞠成具狱，伏罪昭然。然未穷破用之所。或以僧人不拘僧行而费之，以无理可伸，甘之死地。一旦引宪之际，公疑其未尽，微以意揣之，人乃具实以闻曰：“居寺者乐于知事，前后主之者，积年已来，空放分两文书，其实无金矣。群众以某孤立，不杂洽辈流，欲乘此挤排之。”流涕不胜其冤。公乃悯而恻之曰：“此固非难也。”俯仰之间曰：吾得之矣。乃立促召兜子数乘，命关连僧人对事，咸（咸原作成，据唐语林改）遣坐兜子。下帘子毕，指挥（挥字原阙，据明抄本补）门下（下学原阙，据唐语林补）不令相见，命取黄泥，各令模前后交付下次金样（样字原阙，据明抄本补）以凭证据。僧既不知形段，竟模不成。公怒，令劾前数辈等，皆一一伏罪。其所排者，遂获清雪。（出《桂苑丛谈》）
99、一起投毒案
公元645年左右，唐太宗李世民亲自率兵，征讨高丽。在战争动员和准备阶段，很多人应募从军，中书舍人郭正一虽然是介个文人，也随军出征。大军攻破平壤时，郭正一看中了一个被俘的高丽女子，班师之际，他将这个女子也带了回去，让这她跟在自己身边做一名侍婢。
这个高丽女子名叫玉素，相貌异常美丽，说是羞花闭月，沉鱼落雁都不为过。个性温柔、顺服，做事细心、稳妥，手脚也很麻利，交待给她的事情从没出过差错。
郭正一对这女子青眼有加，十分信任，后来，索性把家里存放金银细软的仓库的钥匙交给她掌管，谁要支领财物，都得经过玉素的手。玉素也不负主人的所托，有关财物出入的事项，一桩一件，都记得清清楚楚，谁也找不出毛病来。
连郭正一的同僚都说，别看郭正一平时做事不大靠谱，在挑选侍婢这件事上，倒是很有眼光。郭正一听了，自然是摇头晃脑，十分高兴。
他有个习惯，每天晚上睡前都要喝上一碗粥，然后才洗漱就寝。这粥必然要出自玉素之手才行，别人做的，他是无论如何也不肯吃的。