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地丙道人毕竟是道士出身，虽然愚鲁，但对佛道的根本区别却走了然于心，这话正说到了佛道两家歧义所在，我听得心中一振，当初和桀然禅师论辩时也是在此处出现障碍。世间多少聪慧之人，自会明白真正的大道何在，如何会在这理论迥异的佛道之间徘徊无定，各自修行？究竟谁是谁非，谁才是真谛？
“佛门道家，甚或是世间各种宗教。不过是观心之门”无语禅师微笑道，“道家追求长生，千百年来却无人证得仙踪，真的是仙道难求吗？正如佛家欲求涅巢，又有几人能够证得佛身？世间福智圆满之士不少，能达到成佛成仙境界的并非无有。但最终却无留世间，你们可明白其中道理吗？。
我和灵宝三奇一齐摇头，天乙道人迟疑片刻，说道：“白日飞升或长生住世之人，应该也是有的，只是我们看不到罢了∩人自由隐显，《经》云：绝于人境、不杂人居，亦非天上想来是仙人们视世俗之人如粪土，不愿与我们接触而已
无语禅师摇头说：“施主之语，只是说对了一半。凡能成仙佛者〖是具大智慧、大福德之人，在佛为度化众生，在仙为广行仁义。如何会绝于人境，不杂人居？如此未免失去了本来面目。此中悖逆之处，正是仙佛难成的缘由。”
见我们听得似懂非懂，无语禅师轻叹一声，他对如花和尚低声说了几句话，如花和尚脸上登显焦急之色。匆匆离开了茅庵。天乙道人向我使了个眼色，我心领袖会，便欲向无语禅师告辞，无语禅师微笑道：“老衲适才言语絮烦，各个施主感到不耐也是当然，只好待来日验证罢△自说了半天，老衲的疑问却未曾请教。真是老糊涂了。”
他兴两声，转身向我问道：“仙家之语。常言形神俱妙、与道合真，但常人修行※往心地未纯而胎神已出，只是此时所结之胎，决非圣胎，所出之神，谓之阴神。阴神既出，古人以为有练虚之道”从再炼阳神，只是其中千难万以前修真时尤其，庄今来。纵然仙佛可致，以阴神遽转阳神者却是少有，此中道理，可用人、鬼、仙三物作比，人而成仙难，人化为鬼而后成仙更难。不过老衲观施主之象，却是元神离体后化阴为阳。离遇之奇，让老衲着实费解。不知小施主师承何人，又有何机缘际遇？。
我还未来得及回答，地丙道人抢着说道：“这种疑问直接求教我就是。何必非要劳烦茅山小师父？他既是茅山小师父，自然是师承茅山了哟不对，他们已改宗辽。称为新茅山宗，掌门张真人就在此地不远处，老禅师不妨去拜见拜见
无语禅师怔了一怔。新茅山宗？没听说过，不过小施主的术法确有茅山术的根基，莫非茅山宗中兴。所修术法于符篆之外又有新的进境？他沉吟了半晌，犹是百思不的其解，“阴神转阳，犹如魔道化仙。句容茅山宗如何有这等术法？那可真走了不起之至啊小施主福缘深厚，可慕可羡
我对自身的元神变化也是莫名其妙，自知极可能是《簸饥默》的功法所致，现在听得老禅师归功在茅山宗的术法上，心中很不舒 服（炫 书：），《微饥跻》为远古占星术数，和茅山宗的祝咒符簧有什么关系？不过先师卢生确走出身于茅山宗，这事倒也不好分辨，当下只好默不作声，静听地丙道人在一旁插科打禅。
地丙道人笑道：“句容茅山宗有啥了不起？以前我们在长白山中也曾会过几个茅山道士，奇门遁甲对念符画咒，嘿嘿，不上几个回合茅山宗就屁滚尿流。这个小师父是新茅山一派，并非句容茅山，若论术法技艺，自然是新幕山高出许多‰我们的奇门法术相比，好像，也高上那么一点点
“嘿嘿，不过新茅山师父术法虽然高深，行事却婆婆妈妈，要论起英雄气概来，却比妇门灵宝三奇差的多了，就如那个如兰秃驴修习的鬼眼天罗，不过是一点贪腐之气，新茅山师父却畏如蛇蝎，一见就软瘫如泥。任人摆布
亢语禅师看了我一眼：“相克之道，只因心存敬仰畏惧。卜施主遭鬼眼天罗克制，并非是术法不敌，不过是对官府心存敬仰畏惧罢了。老衲见你如今经过历练，几至无相无我之境，对外物已不存敬仰畏惧之心。：卜小的鬼眼天罗又岂奈你何？呵呵，年轻人确是福缘深厚、机缘巧遇，却不是老衲无知妄说。”
“你能将阴神遽转阳神，固然是修习一种无上玄术所致，但转化之际。阴神必定自泥丸宫溢出，终究会功亏一篑，谁知你福缘深厚，泥丸宫处竟被他人先行淤闭，如此反而是因祸得福，这不是福缘深厚、机缘巧遇么？”
我想起自己被锁魂符法封住元神的事情，心下不觉慢惕，果如主“语禅师所言，自己是在元神被封后才开始修习《斑玩称》的星占之术，如果在之前修习，只怕还会另有凶险。任天庭传授《微讥罪》时，曾告诫我须在檐树林中重修，这是由于阴神在玄阴之地很难逃逸得缘故，可愕忠言逆耳，自己胡乱修行，险些堕入魔道，陷入万劫不复的境地，一念至此，不觉汗水涔涔而下。
正在这时，如花和尚匆匆走进茅庵，他的神色惊慌，在无语禅师面前低声耳语了几句，无语禅师摇头叹道，该走的终须要走，你又何必惊慌失措？。
“老衲一直不愿揭开他的本来面目，实是期翼他早晚悔悟，想不到终究无法回头，唉，各人有各人的造化际遇，原属平常，大可不必认为是本门之羞。
他念了几声佛，转向我们，提高声音道：“好让诸个得知，我门下弟子如兰已离开此地，从此被本寺逐出门墙，以后诸多恶行，悉与本寺无关
“此言差矣！”无语禅师话音网落，地丙道人便跳出来反对，“百棺地培养出这般恶人，怎能把责任推脱的一干二净？常言说，教不严，十惰，至少也得问个收徒不察，用人不明之罪。
如花和尚怒视了他一眼，说：“个人造业受报，那是自己的修持，如何要连累本师清誉？你们灵宝三奇多行不义之事，难道也是令师的罪过么？。
无语禅势止了如花和尚。“地丙识性情愚直，说的话确是不错。“收徒不察，用人不明”用在老衲身上倒也确切，只是这如兰虽修习鬼眼夭罗，作奸犯科之事常做，但并非大奸巨恶之辈，诸个以后的造化只怕皆不及他，据老衲观之，他未来还有主持名门大刹的际遇
此言一出，不仅是我和灵宝三奇。连如花和尚也惊得目瞪口呆，那如兰和尚虽非作恶多端，但品性低劣。怎会有如此好的辅？莫非老天爷不长眼睛？
无语禅师轻轻摇头，他叹息一声，说，“世事变迁，因缘难料，是非善恶原非一成不变。出家僧人，生活单调清苦，没有深厚善根和宏大愿力者，很难完成修持。只是以前的僧侣，常在深山大泽的丛林中庵修，不易受到外界的诱惑，而如今的寺院僧侣，畴来 自（炫书：）各方的善男信女、观光旅客接触，渐至随波逐流‖营狗，甚至把佛门净地当作名利场，大家为明日登，为出路钻营，很难做到真正清修。”
“如兰修习鬼眼天罗，沾染了许多贪腐之气，本为正统正信的佛法不容，但时移世易，所谓适者生存。他偏能在别的寺院里施展才份，那也是他的一时造化，佛道均讲求因果。但世事难料，出离因果的事情却也承
玉石阴魂第六十四章张铁嘴之死 洒行前，丹语禅师送给我几向偈语”摆中葬友，丹中盾”洞中知悟，山中风清。”其意模糊晦涩，我听得不明不白，但听得“知悟”“清风。之句，却不免在心下一阵窃喜。传说中的仙人常隐于名山大川。身伴明月清风，按老禅师的偈语之意，莫不是我就要成仙了么？久闻无语禅师望气术了愕，想来不会信口开河，但若说自己竟能成就仙道，喜则喜矣，实是不敢轻易置信。
当下和灵宝三奇一起向无语禅师告辞，如花和尚把我们送出寺院时。赠送给我们一些金银作为路资。他深作一揖向我道谢，“灵官庙救命恩情，如花没齿不忘，他日有缘，还请来百棺地一叙。”两下惺惺相匣番，依依作别。看来无语禅师百年后，百棺地寺院的圭持就是这位如花和尚了，他经过如此磨难，今后定会成为一代高僧。只可惜这一别之后，自己不知道是否还有重回百棺地的机会，也许这一生都无缘再见。
我们一行人乍离百棺地，犹�