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了，千年的王八，万年的乌龟，要不是我的“烈火丹”和“三步迷魂倒”，你小子休想靠拢它半步，它喷出来的红色气雾，含有剧毒，吸入者不治。”少者连忙吐了吐舌头，“龟兄，我可是观察了你三年了，这下对不住了，为了一个人，我今晚要向你借件东西，徒儿，将龟兄弟翻个身。”老者示意少者焚香，掏出一把寒光闪闪的小刀，小刀有月色中划过一道优美的孤线，在乌龟的肚皮上划出一道口子，老者伸手从里面掏出朱血色的内丹一枚后，迅速将伤口缝合，从随身带来的一种秘制膏药中挑出一团，均匀地抹在伤口上。“龟兄，三个小时后你就又可以自由行动了——，多有得罪了。无量寿福！善哉，善哉！”老者将乌龟翻了过来保持原状，一老一少就消失在夜色中。
凌晨四点，袁思雨还沉浸在睡梦中，吴韧悄悄推了一下凌子刚，他立即会意，两人蹑手蹑脚地穿上衣服，打开房门，吴韧将一张纸轻轻地放在客厅的桌子上，然后两人悄然地“遁去”。早上六点，一阵手机铃声将袁思雨从睡梦中吵醒，她连忙一骨碌爬起来，穿好衣服，打开房门走了出来，就看到了桌子上的留言条：思雨，谢谢你的关心，大哥此去并无大碍，过几天就回来，不必焦虑，也不要担心，有凌兄弟陪着我不会有事的，回来后请你吃捞翅饭。保重！吴韧。”，“吴大哥，你这又是何必呢——”，推开窗户，站在清晨的微风中，袁思雨极目远眺，哪里还有吴韧他们的影子。
武当山位于中国湖北省西北，山林茂密，岩洞奇丽，溪泉潺潺，风光明媚。群峰俯首之中，武当山主峰天柱峰巍然屹立，藐视天下，风起云涌，神秘飘渺。相传武当道教鼻祖真武大帝在此潜心修行，终于得道成仙。武当山自古被誉为“神仙窟宅”，是道士云游求仙之地。
下午五点到达武当山下，吴韧让凌子刚找了家宾馆住下，说不急，山上的路崎岖曲折，先休息一晚，明天再找个向导上山，当时吴韧告诉凌子刚一些进山的禁忌和习俗：武当山古建筑素有“五里一宫十里一庵”之称，古神道上道教宫观或建于悬崖，或隐于密林，丹墙翠瓦，随处皆是。宫观殿堂中供奉有神仙祀像。进入宫观殿堂内切记不要用手指点神像，无论造型多么让你惊叹。最好不要背对着神像；进入殿堂时不要脚踏在门坎上，也不要高声喧哗，乱发议论。道教宫观被称为神灵区，是清虚之地，院中有许多花草盆景，勿要采摘。宫观内有许多道房，有些是道人居住生活的地方，没得到允许，勿要进入。道人修炼是为长生久视，所以最好不要问道人的年龄，故中国有俗话说：“僧不言名，道不言寿”。道士入道门的原因很多，有的是宗教信仰，有的修真，有的是要学习传统文化，有的是想练就一身好武功等等，也有的是要寻求一种解脱，所以，如果没有深交，不要贸然问其身世。事实上，道人亦是普通人，有着常人的情感，只要相互尊重、理解，是很容易与之交往的……
白云观又名玉虚宫，依悬崖而建，头上面是苍开白云，脚下面是万丈深渊，人工开凿那条石级小径不知见证了多少人间风雨，几多王朝更替。在当地向导的引领下，凌子刚搀扶着吴韧终于抵达了白云观的山门，他举手欲叩，山门咿呀一声就开了，“无量寿福，施主可姓吴？”一个道童单掌行稽首礼，吴韧连忙还礼：“有劳仙长，本人正是姓吴。”，“快快里面有请，师叔已经在此等待三日了，他老人家算定你们今天会到，特意安排贫道在些等候多时了，师叔和师父正在后院对弈。”入山门，过灵官殿、钟鼓楼、玉皇殿、药王殿进入后院，古木参天，两位身着道服的道人正在松树下对局，吴韧一眼就看出其中身材瘦小的是自己的师尊，那位身材魁梧，皓首白发的老道看来就是自己的师伯了。“师傅—”吴韧挣脱凌子刚，三步并作二步走了上去，脚一软就跪在了地上，“韧儿，来了就好——”青松道人伸手，吴韧就觉得有一股无形的气流将他托了起来。“韧儿，快来见过你师伯—”，“韧儿见过师伯。”，“玉虚子，别来无恙——”白发老者的话让吴韧莫名其妙，想起许多年前，师父跟父亲的一番对话，吴韧隐约知道了个大概。
☆、第二百二十二章 茅山教
“韧儿快把手伸出来，让你师伯给你瞧瞧，师兄这孩子看来病得不轻啊——”吴韧连忙伸出手，青风（吴韧师伯）道人伸出二个手指头，搭在吴韧的手腕上，良久他才开口说话：“师弟，韧儿怕是给人暗算了，此人道行不浅，可惜用在歪门邪道上了。”青风道长颇有悲天悯人之心。“韧儿，你给你师伯说说情况，他可是20多年前江湖赫赫有名的江湖‘百字通’，江湖上没有你师伯不知道的事。”，“贫道已多年不行走江湖，休要听说师父胡搅蛮缠，哪像他猴子屁股坐不得，三天二头地往下跑。”吴韧将贾雨亭当日的情况给二位道长说了一遍，青风道人沉吟了一阵问吴韧这段时间是否感觉到无缘故地晕眩，尤其是怕见太阳光，吴韧说正是，青风道人呀了一声说，怕是中了茅山教的魔心眼，据他所知这种邪术20多年前就已经销声匿迹了，又如何在苍梧重现。吴韧问他何谓茅山教，青风道人脸上泛起慈祥的笑容，“茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符，无时不有天丁天兵在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。茅山道士很有名，但一提起来，名声并不太好，好像有那么一点江湖骗子的味道。现在许多电影电视剧中常见到茅山道士蓄着胡须、裹着腿、穿着大襟大袖的道袍，如何如何地擒妖捉怪，如何如何地使用灵符咒语，神通广大得很。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。”
“茅山道教，原本也属于清流，随着王朝的兴替和时代的变迁，内部也进行了分化，除了全真道与正一道，解放前还衍生出一个叫‘三清门’的流派，类似于湘西、云南和东南亚的巫蛊术，他们往往装神弄鬼，攀附于达官贵人，尽做些为虎作伥，助纣为虐的勾当，解放后被人民政府取缔，其门徒也四分五散，流入社会，不想死灰复燃……”
“师兄，告晓施术之人？”
“他没有名字，记得只有个怪号，叫做三眼秀士，听说他收了对孪生子做徒弟，本人在解放初期让人民政府给□□了。魔心眼是天下至邪至阴的的摄魂术，医术中无法可治，除非……”
“除非什么？”青松看上去似乎�