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来。老伴的辞世多半与爱女的牺牲有关，送炜彩到部队老伴就不同意，部队去了前线日日担心的是炜光的生死，将军知道炜彩是在电影队，电影队一般是在后方的，谁知这丫头又逞强地要求去了前线。今晚夜访山门，显然有其不得已的苦衷。作为军人，将军不能在部下面前流泪；作为父亲，将军不能在儿子面前流泪，将军只能到他这个佛门朋友前发泄发泄心中的悲伤。
人有时是需要发泄的，尽管这人也许在世人面前表现得如同铁人那样坚强，而其实是有七情六欲的，压抑久了就变得有几分虚伪。
那天晚上，将军一点不虚伪，哭得泪人儿似的，昏天黑地，双肩耸动，涕泪双流。他只是默默在那儿打坐，手中数着念珠，心中默念着《大悲咒》，超度老友爱女的亡灵。
等将军哭够了，发泄得也差不多了，他才面无表情地开导将军。他不称为将军，也不称他为老李，而是仿佛冥冥中的佛在呼唤他的法名“智圆”。智圆你是共产主义者，是理想主义者，当年寄生佛门，是为了你心中那个神圣的抗日理想。佛所追求的彼岸世界也是大光明世界，极乐世界也是理想的世界，都是一种信仰，为信仰而活着的人是有追求的人。因此，不管是马克思主义还是佛所追求的普世主义都是为了度现世的一切苦厄，求来世或众生的和平幸福。烦恼即菩提，生死即涅槃，运用智慧，对烦恼的觉悟就是菩提，对生死的觉悟就是涅槃。所以有“佛法在世间，不离世间觉”的说法，运用智慧，一切挫折、艰难困苦，都不能伤害人反而是正知正见的良师益友。从烦恼中觉悟，从生死溶解中解脱，使人的内心世界获得解放，不管是唯心还是唯物的主义在现世中都应当是相辅相成的。唯物主义承认一切现实的苦难，而唯心主义的佛学则是对现实苦难的理解和超越。这就是世界观，价值观、道德观与方法论的结合。不同人对幸福、痛苦、生死的理解是不同的。令嫒为捍卫国家尊严，抢救战友而舍生取义，在佛教上说是舍身护法也叫涅槃，虽死犹生，虽死犹荣，是大解脱已达佛陀境界，是追随我们的师父慧空去了。有什么值得哭哭啼啼的像是小媳妇呢？你是大丈夫，何必做妇人状，人死不能复生，惟承认现实，超越现实，追求心灵的解脱那才是正道。
那晚他们彻夜长谈，抵足而眠。次日将军兴致勃勃地旧地重游，参观了寺院，去了七十二烈士冢，拜谒了慧空法师灵塔。傍晚下山时，将军的心情又明朗得如同晴空了，心态仿佛又无挂无碍得如同赤子，这就是军中才子李霄，一个性情中人。后来将军为女儿、自己和已故的妻子在烈士冢买了一块墓地，这墓中葬的其实只是女儿当时的衣物，在这次建立抗日战争史料馆中提到李霄将军时，他特别吩咐了悟和尚要加上李霄将军爱女李炜彩的照片和事迹。
一声响若洪钟的“智仁大师”惊醒了回忆往事的他。他看到了，另外一位坐在李霄将军身边的老者，板寸头上冒着星星白发，清癯的面庞刻满了皱纹，花白的寿眉下闪烁着的双目炯炯有神。了悟向他介绍这是太阳湖根据地创始人原省委书记稽昌明老先生，他向稽昌明合十行礼。稽昌明只是微微颔首示意。他见到了高洪波局长，一头浓密的白发，一张白皙的面庞，身上始终透着儒雅的学者气息，听说这位师兄，刚刚动了膀胱癌的手术，看来气色不错。
他上了主席台，坐在了李霄和高洪波的中间。在他落座的瞬间，他看到了那个熟悉的身影，这身影在主席台的第二排很鹤立鸡群的样子。这人是省出版印刷局副局长秦东方，秦东方双手合十向大师致注目礼，大师颔首微笑以示作答。看到这人又使他想起那本倒霉的《智仁法师传》，书就是被这个道貌岸然的家伙查禁的。电视台还播出了秦东方亲自送回的那14万元钱的镜头。这家伙出尽风头，他却因此在僧众中留下了不好的影响，想到这事，他心中就有点隐隐作痛。这时，高洪波递给他一本名为《古寺风云》的长篇小说。高洪波告诉他这是自己新近创作出版的反映金莲山抗日僧侣大队浴血抗战的长篇小说。小说中有慧空和他们这一班师兄弟的形象，希望大师不吝赐教。
他只是笑笑道：“老兄有所不知，贫僧近年精神大不如前，恐怕不久于人世了。难得师兄有如此雅兴，将五莲山这段历史演绎成文，传之于世，贫僧一定拜读。有弟子了悟也为贫僧写了一本《智仁法师传》，可惜不曾注意，便成了非法出版物。”
高洪波道：“那书是出得不错的，印制质量、文笔都无话说，只是出版方式未曾注意，查禁了有点可惜呢。”
“感谢贵局秦副局长手下留情，未曾收缴，只是叮嘱不要再卖了，送送人还是可以的。”智仁有点感叹地说。
“我们参加这次盛会的人，每人都获赠一本呢。”高洪波晃了晃手中获赠的那本《智仁法师传》笑着对智仁说。
说话间仪式主持人庄洪生秘书长宣布典礼开始了。了悟和尚报告慧空大法师铜像和抗日战争史料陈列馆筹建情况。了悟在讲话中对自己的师父，一代高僧，慧空法师的衣钵传人智仁大和尚礼赞有加，这使他因为《智仁法师传》一书被查处而感觉到的不快有所缓解，脸上开始有了笑容。
当庄洪生宣布，请德高望重的五莲山耆宿智仁大法师宣读他的演讲稿《慧空大禅师与现代佛教的繁荣和发展》一文时，智仁对着庄秘书长摆了摆了手，他实在已经没有精力去演讲这篇洋洋万字的长文了。他知道主持人这么宣布既是出于礼节，也是某种形式的需要，因为他们也知道他得了不治之症，只是在苟延着生命而已。然而，这种形式是需要的，他们需要他，他也需要他们，几十年风风雨雨已形成了这种相互依存的关系，既有这种关系存在，表现这种关系的表面形式就是要坚持的。他心中的“他们”，应当是了悟和佛教协会的某些同修们，庄洪生只是他们的传话筒。他观庄洪生，今天的典礼主持得有气无力，此人印堂发黑，面色发青，瞳仁浑浊，发声气短，音量虚弱，似有大祸临头呢。这也是一种形式。
两个月前，也即是五莲山龙泉山庄“扫黄打非”专项行动的晚上，庄洪生儿子庄晓强落网的第二天夜间。庄氏夫妇以居士之名密访智仁。当他们大汗淋漓地叩响金莲寺山门拜访大师时，就发现这对自称皈依佛门的弟子已是乱了方寸。在大雄宝殿大师强撑着病体为他们击钟，礼拜释迦牟尼佛。在方丈室大师为他们以八字推算命相，庄秘书长的命相为“外海棠格”，其卦深深地印在脑海中：重台仰望碧云高，风卷松柏起波涛，若问平生名利遂，奈何贪欲是非招，潇潇秋雨花零落，楚岫风瑟雁阵高。待得双阳回复日，不坚牢处也坚牢。
此卦诗一出庄氏夫妇大惊失色，似乎感觉到卦中不祥的含意。急问大师此卦何解？大师缓缓颔首口称，天机不可泄露，两位居士好自为之，命中有贵人相助自能逢凶化吉，此卦并非完全凶卦，最后一句，“待得双阳回复日”系指有吉人高人如太阳相护，也即峰回路转，柳暗花明，尾句“不坚牢处也坚牢”，也即如今官场中的官官相护矣，即使有多大问题，涉及利益集团的利益，为了避免“一损俱损”的多米诺骨牌效应，保持官场表面的光洁也会有人保的，两位居士都是厅局级干部呢！这是丑话，却是真话。丑话在前，一切未定，只能实话实说，贫僧不能乱解。双阳可解为分管的两位省领导童万春和吴长昆。但也不一定，涉及到自身利益时，他们也可能避之惟恐不及了。如果利太深，免得牵连自己，也就会下死力保，这就会出现奇迹“不坚牢处也坚牢”了。
当然后一句话智仁没有说出，他说他累了，最近身体欠安，意思就是端茶送客的意思了。这对夫妇也就有点黯然神伤的样子，惶惶下山。下山前再次在功德箱捐了3万元钱。智仁知是贪来钱财，但他不便明说，也只得随缘去了。
今天他人坐在高高的主席台上却有点心游八极、神思万里的样子，想自己形神已改，不久将要离世，于是仰天暗叹。他发现今天天高气爽，万里无云，真正是高天碧云，只是秋风吹拂山壑，满山松涛在云海中发出轰鸣，像是波涛卷地而来，这庄秘书长、李书记涉足官场名利双收，算是遂了平生高官厚禄的志向，但是欲火中烧，如佛祖所言“人之贪欲，犹如风中烈火，�