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哥老会
最早起源于乾隆初年，主要在四川、湖南一带农村活动。
后来与南方天地会残余势力和川楚一带白莲教啁噜党势力会合，互相渗透，势力渐大，统一组成了哥老会。随着太平天国运动的兴起，哥老会相继流入兵营。哥老会分子辗转传习多年，逐渐成了湘军骨干，并在军中大搞拜把子，形成“楚军千千万，哥老会一大半”局势。后来，左宗棠率湘军灭捻军、平回乱、收复被俄国人占领的新疆伊犁，哥老会成员随之传播遍布北方及西北内陆各剩曾国藩镇压太平天国后，大部分湘军被解散，哥老会分子遂浪迹江湖，四处秘密结社传播，势力又逐渐壮大，成为孙中山领导革命党人进行反清革命依靠的重要力量，武昌起义爆发时，哥老会在各地纷起响应，支持资产阶级政权在许多省份的建立，为辛亥革命胜利立下了汗马功劳。
在辛亥革命过程中，哥老会将势力逐渐伸展到了长江下游和运河两淮地区，并开始与青帮势力相联系。为区别于青帮势力，哥老会将组织改名“红帮”，又称“洪帮”。后来，红帮一部分与青帮相联合，投靠了蒋介石，或成了黑社会势力，一部分分布到各地另立山头，著名的有“五圣山”仁、义、礼、智、信五个堂口。仁文堂主朱卓文，主要在香港及两广方面发展势力；义衡堂主梅光培，会同仁文堂也在香港及两广发展；礼德堂主明德以陇海铁路员工为基础向外发展，波及工间教育各界；辛亥革命曾任鄂军司令的智松堂主向海潜，重点吸收国民党军政界人员在长江流域及浙江一带发展势力；信廉堂主张子廉在上海、浙江经营三友实业社，创办三星棉纺厂，抗战期间，曾在香港联络红帮成员组成“中华民国香港侨民和地方联合保安队”，抵抗日本鬼子对华南的侵犯。另外，安徽江禹丞的“五行山”、陕西徐朗西的“谷云山”、廖松白的“十龙山”、广东郑子良的“侠谊社”、体育会、杨文道的洪顺堂等红帮组织，均参加了抗日活动。其中，杨文道因刺杀日本人而被判刑十年曾名噪一时。1949年以后，大陆各红帮山堂被取缔，逃到海外的红帮成员，多聚集在“致公党”旗帜下活动至今。
青红帮
“青红帮”是青帮与红帮的合称。实际上，早在红帮鼻祖哥者会发起之际，青帮就应运而生了，这两大帮会势力早期可以说是凤马牛不相及的，直到清末民初，两帮势力相融合，江湖上流传开“青红帮不分家”之说，人们才开始统称“青红帮”。
青帮又称“清帮”，或“安庆帮”，最早是运河两岸码头的水手们秘密结社而形成的帮会。运河乃隋唐以来“南粮北调”的水运大动脉，到了清代，每年经运河北运的粮食达400多万担，粮船13000余艘，从事运输的水手达二三十万人之多。这些水手主要来自破产的农民和手工业者中的赤条汉子，倍受清廷漕运官军的欺凌盘剥。一些侠肝义胆水手不甘默默忍受欺压，于是秘密团结起来反抗漕运官军的欺侮，在兄弟们中间相互接济照应，并在“反清复明”号召下，秘密结成社团组织达300余个，为形成大规模的青帮帮会奠定了基础，当时，有翁德惠、钱德正、潘德林三人流落在杭州一带传播罗教，并各自建庵供奉佛象，吃素念经，广泛宣传罗教教义。因三鹰靠近运河，水手们经常三五成帮聚到三庵听其传经布道，由此传播到运河南北，并在罗教思想感悟下，团结到“反清复明”的旗帜下，组建成“安庆道友会”，青帮正式成立。内分两大派：一称主帮，系浙东温州、台州人；一称客帮，系皖北、江北人，也称“巢湖帮”。青帮日渐势大，从运河两岸向京津、河北、河南、山东、江苏等地扩展，形成了全国性的帮会组织，先后以反漕运官军、包运粮秣、联合罢工等形式，不断举行反清斗争。1771年，青帮首领山东临清的王伦领导的起义爆发；1851年，青帮在安徽巢湖举行起义；太平天国首领张宗禹依靠青帮力量，在河北与山东运河交界地段，与清军展开了大规模的武装争斗。辛亥革命爆发后，青帮成为同盟会团结争取的重要对象，很多青帮派别投入了推翻清王朝统治的斗争。同盟会重要领导人陈其美利用青帮头子杜月笙与黄金荣的特殊关系，委托他们为革命党干了许多暗杀、营救、筹资等工作，并在上海成立了“中华共进会”。武昌起义时，各地青帮大部成了革命党的重要武装力量之一。
青帮与红帮相融合，并成为危害社会的恶势力，是在清政府将漕运改为海运之后，当时，成千上万的水手失业，一部分投奔了太平天国和清军，大部分则聚集在两淮一带，从事贩盐、贩毒、劫掠、包赌、包娼、贩卖人口等活动，并与红帮中的袍哥会等恶势力沆瀣一气。由于青帮从两淮贩盐主要运往湖广或安徽、浙江一带出售，须借用红帮地盘和势力；同样，红帮从内地走私鸦片等货物销往沿海各码头，也要靠青帮从中保护、协助。由于两帮合作默契，久而久之便融合起来，于是，双方均出现了身兼两带头目的人物，如号称“长江三龙”之下，的陈金龙，既是哥老会的大首领，也是“安庆道友”通字辈大人物；青带头子徐宝山，同时也是红帮中的头面人物。两帮部属逐级效法，双方干的罪恶勾当也就“青红不分家”了。
综观近代帮会组织，上述是势力最大的几家，其它散布在各地的帮会还有不少，但多数与这儿家有关系或是他们的分支或交种，且大部未沿袭下来。这些帮会组织虽然后来都成了社会的毒瘤，但在近代史上革命斗争中所起的进步作用，也是不可否认的。
帮会势力为历代统治者又打又拉操纵利用的“怪胎”
在漫长的封建社会中，除被统治阶级尊为正统的教会如“正一道”、“全真道”外，大多数道教、帮会被视为邪教、异端严加镇压；而一旦成了“气候”时，则又被拉拢利用为统治者服务。特别到了近代，各帮会山头林立，势力遍及各地，横行大江南北，愈加成了各种政治力量和统治者又打又拉操纵利用的“怪胎”。
其实，说怪不怪。在社会处于半封建、半殖民地的特殊历史背景下，各种政治力量都想左右局势，一统天下，都知道武装势力、经济实力意味着什么，象帮会这种组织体系严密、经济实力雄厚、对敌不择手段、亦人亦鬼、好勇斗狠的强大势力，谁不去拉拢利用，谁就甭想抢夺天下或坐稳江山，难怪有人说，帮会势力是靠五毒俱全横起来的、恶起来的、打出来的、捧出来的。倘若剖开这种社会毒瘤的内幕，其横、恶、黑、狠、毒便昭然天下。
组织体系严密，帮规会律森严
各帮会组织由于开山立堂的背景、目标、习俗等不尽相同，所以在组织结构上也有所差异；而且，随着时代的发展变化，职位设置、称谓、分工上也随之变化。如洪门早期组织体系，多仿照朝廷或军队中的职衔设立，分“内八堂”、“外八堂”：“内八堂”为京官，“外人堂”为散将。从宰相、尚书、总督一直封到提督、中军、守将、侍卫等职。发展到后来，这种职衔称谓逐步转化为各帮会通行的江湖称谓，虽然各帮流派都有些差异，但大同小异，万变不离其宗，基本组织体系设立如下：山主、副山主——系各山堂正副首领，内称龙头大哥、大爷或大龙头、大路元帅等；香主——系负责帮会内部人事、财务、参谋、祭祀、执法等方面的总管家；先锋——系负责对外武装打斗、谈判交涉解决外交事务的总指挥；揸数——代表山主协助处理内部事务的人；坐馆——代表山主处理外交事务的发言人；白纸扇——是具体负责人事、行政、财政等事务的人；红棍——是具体负责对外武装打斗和对内执行“家法帮规”的人；草鞋一一是具体负责内部通信及与外