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顶，闷不发雷”的诡异气氛。
92。鹬蚌相争
革命是什么？其实革命和改革有着近似的目的，都是为了国家、社会或者团体的发展改变现有的机制从而达到想要的目的。而无论改革和革命都是要打破旧有的规则，这中间必然会触动那些既得者的利益。所不同的是改革是在国家机器还强有力的时候有规划、有意识地去改变规则和意识形态，因为有国家机器的存在改变就是相对温和的并且也是在国家统治集团忍受范围的，因此改革是修复性的如果这太机器只是因为一些部件需要修理那么改革就是好办法。当然如果你要说封建皇帝去改革取消土地私有制那你还是去革命吧，如果你希望半殖民地半封建的中国人民取得生存资源那么我还是建议你去革命。革命是暴力的，暴力的行为始终是对国家有着更大的破坏作用的，所以说革命是破坏性的说白了革命就是把有钱人的东西和权利有暴力手段拿到自己手上来，这对于一个运转两好的国家来说那就是犯罪：相反如果这个国家真的无可救药的时候你去那么做那么你就是伟大的革命者，所以说在非常多的时候社会需要破而后立。
当然我并不是说革命没有改革好。比方说做扫把，如果你仅仅是做的不够整齐那你只需要修复就可以了。如果你想要的是竹扫把而实际上却做成了毛扫把，那么就需要整个地重新从材料的选择开始做扫把。也正因为如此国家机器的框架直接决定了这个国家在未来需要发生改变的时候能够采用的改革范围。比如说后世那个社会主义的中国想要获得市场经济那种道路是极其艰难的，不得不在最后我们的伟大领袖告诉大家：“ＧＣ主义是允许一部分人先富起来的，并且这些先富的人将带动所有人达到共同富裕。”而后来就变得和中国最初的道路完全不一样，那就是“###”，从改变的政策可以看出国家整体是一个越来越宽松的政策，也给未来可能需要的改变留下了巨大的空间。当然即使是这样的论调在当时的社会上也形成了巨大的思潮冲击。
正是因为如此，深知国家政策和意识形态需要因时而变的南华共和国领导团体在这种政策、纲领性的知道方面并没有明确的规定，也就是在未来可能出现问题的时候能有更大的空间去求变。当然这种不明确并不就是国家政策的万能膏药，这样的政策就很难如同Ｓ联那样依靠社会的合力迅速取得进步，当然也不会如Ｓ联解体时那样使得整个国家的政策变得固执和难题调整，因此南华共和国在有众多有力的促进发展因素的时候就选择了这样宽松的政策来规避国家走错路的奉贤。
相反南华共和国在对经济、生活、刑事等细小的方面却作出了细致而明确的规定，而这些细致的东西在最开始让整个国家觉得很难适应。比如你突然要求那些富豪为自己子女继承自己的产业交税，并且因为丰厚的收入交上高额的所得税的时候整个社会都变得难以理解。那些有钱人自然是不愿意，即使穷人也因为国家蒸蒸日上的经济和对未来的美好预期变得有些阴阳怪气，一方面对有钱人幸灾乐祸另一方面对自己的未来同样的支出觉得不满。当然发展是掩饰一切矛盾最好的东西，有钱人为了在南华获得更多的利益而闭嘴，穷人因为生活的大幅改善和长久以来缺乏对国家政治参与的积极性而变得冷漠和淡然。于是南华共和国出现了更多和老百姓生活息息相关的法律，比如对一对夫妇生育超过４个孩子的家庭进行处罚的计划剩余让那些东南亚的华人家族因为完全无法接受这样的政策在这个国界并不明显的时代将自己的子女送去南华国外传宗接代，由于资金的迅速外流让南华共和国的领导层不得不迅速将这条法律加了一个条件那就是“已有男孩的情况下”，但是这种生育依然是要支付高额惩罚的。虽然明知道这是一种倒退但是相对国家迫切强大的需求政府也只能推卸，于是呼这种妥协成为大家族不得不接受单传这样的现实。当然这样的政策并不能阻挡有钱的南洋华人的生育，却在相当程度上限制了当地愿住民的繁衍。
法律之所以能够在南华迅速地象民间普及必须说南华共和国公民普遍不低于亚洲发达国家的文化素质有着至关重要的作用。
南华共和国对于教育的努力可以说是不遗余力。如果有商人想要在帝力获得一片住房房地产开发的土地，那么你必须报出投入的资金、未来出售的收入预期等并经过审核，从而确定作为开发商必须在教育上投入多少钱。
不要以为这种机制是一种简单的事情，要做这些事情政府的审核部门就必须是廉洁而高效，如果不能保证政府部门的能力那么这种权利还是不要放出让他成为腐败的工具为好。好在南华共和国的各部门核心领导层都是那个时代纯洁的学者，和原先东南亚爱国的富有商人。因此整个政府部门的氛围处于一种良好的态势。当然话说回来现在没有不代表将来没有，也不代表是不是现在就有而没有被发现。所以南华共和国在反腐败方面有严格的立法，虽然让崇尚人权的M国说三道四，但是南华共和国的政府高层针对那个时代社会最严重的问题将腐败的最高刑罚定为绞刑。并且在国家还没有大到有太多牵连的时候模仿未来的香港成立了廉正公署，这样卓有成效的机构并且迅速地完善这相关的立法。
南华共和国在其实际由华人掌权的近一年中带来了大量的变化，比如说频繁的体育赛事，又比如说不断上演的电影和每周在帝力都有的演唱会。南华共和国的发展策略不但是将美好生活所需要的物质发展不断地呈现在大家面前，还将一种未来和谐社会的生活方式用各种潜移默化的方式去影响别人。让人们在舒适的生活中明白为什么要交税、为什么要搞计划生育、又为什么要让每个孩子都上学。
但是与南华共和国一岸之隔的东南亚其他国家却没有这样的好运气，革命或者说过分的剥削让大量的劳动力放弃了生产投身到血和火的斗争中来。对于原本就缺乏生存物资的国度来说混乱的局面让国家的生存物资变得更加缺乏，而更加缺乏的生存物资让更多的人加入到战斗的行列。于是整个社会在这样的恶性循环下，人们在生存的胁迫下逐渐走向野蛮和杀戮。
陈力为首的“印度尼西亚民族独立联盟”已经在消息传出７２小时内得到了南华共和国决策层的命令：和ＧＣ国际合作尽力制造混乱，并且维持混乱。有很多人都必须为这种混乱的维持付出代价甚至是生命，即使是陈力最喜欢的当地助手也一样在被俘虏后，“严刑逼供不果”后被杀死。陈力在经常在这样的时候变得迷惘，这些人都是为了他所宣传的信仰为了保护他而慷慨赴死，可是他却在想着如何削弱这些人的民族在南洋的数量和影响。还是那句话：政治就是最肮脏、最无耻的东西，就算他表面上将那些所谓的信仰宣传得那么让人热血沸腾。
不过心里难过归难过，事情还是要继续做。
话说回来作为一方领袖的陈力已经在高强度的斗争运动中找到了自我，他在得到了南华方面的指令之后开始了一个巨大的计划。这个计划是什么？
首先来看看南华方面要求的政治结果。其一，要将这里闹的不可收拾而获得介入的机会。其二，要在斗争中尽量削弱欧洲殖民者和当地愿主民的力量。那么最好的方法就是制造仇恨，而不是让手中的力量去迅速地和敌人的主力去分个胜负。要的就是在高强度和长期的斗争中削弱双方。
因此，陈力有了自己的目标，那就是荷兰殖民者的首府雅加达。雅加达作为未来印度尼西亚的首府，人口密集、经济发达、地域开阔。这里是荷兰殖民者的聚居地，试想如果在这里发生了什么不人道的事情荷兰必然不能善罢甘休，不顾利益前来复仇，这种仇恨将在很大程度上弥补没落的殖民帝国在东印度群岛的力量劣势，这正是南华共和国希望看到的。
于是巨大的阴谋出现了，还是应了兵法上的那句话，指挥别人的军队为自己的目标战斗才是指挥艺术的最高境界。好一个“鹬蚌相争，渔翁得利。”
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93。科波夫
雅加达有着悠久的历史，但是这个时候的雅加达还叫做巴达维亚。雅加达有详细记载的历史可以上溯到１４世纪，那个时候雅加达已经是一个初具规模的港口城市，当时叫做巽他加拉巴，意思是“椰