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“于此起手”，从这里你才人门。所以你打坐修道还守 窍，还搞气脉，说这个是道，影子都没有！那么为什么要修 气脉呢？因为你把生理打通了，生理上没有障碍了，没有这 里酸那里痛，头脑也清醒了，念头清净了，到了清净一念， 也就是修道的起步。你不要认为只是起步的，起步的就是最 后的，“即于此归根”，“归根”就是归到性命之根，在这里 开始修了。“不可不知”，所以你这个搞不好，都不叫正统 道家。
下面又用代号了，“离中真水称一性，坎中真火称一性。 中央真土独称一性”，这个性，不是本性，是性能、性质的 意思。这个性，“方其未归之前”，一念还没有得到清净以 前，“强分三性”，有三个性质。水就是血液，与气、精神作 用都不同，要三归一才一念清净，这是真意。“既归之后，
方知三性，本来只是一性”，是一体的三面。所以《易经》 丨― 的道理，“最初，太极函三，浑然天地之心，不可剖析”，^ “太极函三”就是古代祖师有一个圆圈代表一阴一阳，禅宗 。 圆圈里头三点代表了太极函三，前面已经说过。这个本体就 包括了这样东西，所谓在宇宙天体的现象是日、月、星三 样；在人是内在精、气、神；外面是眼睛、耳朵、鼻子。
所以最初的三样东西是一体的，“浑然天地之心”，这个 “浑”字注意哦！这个名称是庄子提出叫“浑沌”，当然不是 我们的菜肉馄饨。混沌是一个阴阳混合的，整体的，没有破 祯的。如果我们拿佛学来比喻，佛学有一个名称叫无漏之 果。完整无漏的是天地之心，“整体合一不可剖析”，中间没 有一点渣子。
“因混沌一剖，水火遂分”，整体分开为水火，就分阴 阳。“上下两弦”，就是与月亮上半月、下半月一样。“并中 土而成三家，此由合而分也”，那么我们现在就是精神分开 了，性命分开了，气血分开了，不能凝结为一，凝结回来就 是结丹。“后来两弦之炁，由分而合，戊己二土，销归中央， 依然一个宗祖”，归到一体，这就简单了。
“张紫阳所谓，追二炁于黄道，会三性于元宫是也”，就 是这个道理。“故曰，三性既会合，本性共宗祖”，这个丹书 道经里头，经常用男女夫妇关系来说明，它只是个代号。 “初云夫妇，以两性相配而言也”，是引用比喻。“继云父 子”，有些书上接着说，夫妇结成以后又生出一个人来，所 以我们自己后天这个性命会归为一，就不必经过男女结婚， 在自己这个肉体上另外产生一个生命，可以不死的。这个道
理，“言两性之所自出也。究云宗祖，乃并为一性矣”，最后 还是明心见性归一性。夫妇是比喻，炼丹的不要搞错了，不 要搞成采阴补阳，采阳补阴，那就是妖道了。“夫妇喻坎 离”，是比喻水火之用，“父母喻乾坤”，拿哲学来讲，父母 比喻形而上道体的阴阳作用，夫妇比喻形而下的阴阳作用， “是为两仪四象”，两仪就是阴阳，而生四象。“宗祖喻中央 祖土”，这个宗祖的意思比喻中央的道理，“便是返太极处”， 返本还原，“归根复命之妙，于此可见”。
真土对伏食的重要 还丹和精气神 人无丹
外丹和三尸虫 脾土间脑神通
^考^
真土对伏食的重要
讲到丹道的“伏食”，所谓修持的方法，就是怎么样结 丹。也就是说利用我们现在这个生命，生生不已的功能，产 生新的生命，这个叫“丹”。这个结丹，道家讲是“先天一 炁从虚无中来”，很自然地再回到我们这个身体上。伏食也 就是“一粒金丹吞入腹”这个道理。
在佛家，这属于四禅的境界。所谓气住，呼吸之气停止 了，乃至浑身十万八千个毛孔的呼吸也凝聚拢来了，非常凝 聚，所以气住。进一步的现象是脉停，血液的流行也进人静 态。当生命的功能用完死亡时，肉体毁坏就有气住脉停这个 现象；但相反的是，悟道伏食的人，生命功能充实到极点也 一样有这个现象。用代号来讲，当阴极时，就是死亡的现 象；修道的人所谓阳极，也有这种现象。等于我们讲物理学 的作用，宇宙间任何的力，总有正反两面的作用，所谓有离 心力、向心力这些两极作用的区别。
现在这一章所谓“真土造化”，是以中国文化五行的原 理说明的。所谓土，我们再三提过阴阳五行的道理，“四象 五行皆藉土，九宫八卦不离壬”。这个土所代表的，大家已 经知道叫做“真意”。这个真意不是佛学所讲的妄想，而是 真正的真意。真意属于五行之土，但是这个真意，这个土，
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如以世界人类文化来比喻，就非常清楚，万物都靠这个土地 而生长。我们今天活着，就靠生命这一点真意，而普通所谓 意志、志向这些名称，都属于第六意识的范围。第六意识就 是我们思想的范围，这个是属于土，但不是真土。所以道家 把这个土分成四种，学过阴阳五行就知道，譬如地支子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时，以 五行分类各有归属。辰、戌、丑、未这四个时辰属土，其他 四个方位都归到辰、戌、丑、未这四种土。
现在我们讨论的这一篇，强调这个土，这个真意的重 要。要想修成长生不老，返老还童延年不死之法，重点在真 意怎么样能够达到伏食的境界，所以叫真土造化，是真土变 出来的。
还丹和精气神
现在回到原文，“巨胜尚延年，还丹可入口”，“巨胜” 是草药的名称，又叫胡麻，种类很多，不止这一种，可以延 年。古人书上讲很多修道的药，譬如云母、松枝、茯苓、天 门冬，各家的用法不同。古人所谓黄精可益寿，黄精是一种 植物的根，在江西等地有些山上很多。虚云老和尚在动乱时 代被打得半死，晚年在江西的云居山，那是出黄精冇名的地 方，虚老活到一百二十岁，可能是吃黄精有帮助。我也吃过 黄精，蒸起来像红薯一样，不过比较难消化，吃了不大会 饿。历史上记载，汉朝时发现山上有个似人非人，一身是毛 又会飞的，抓住是个女的，一问之下，她是秦始皇天下大乱 的时候，与家人逃散了，她一人跑到山里，无衣无食只好挖
草根吃，慢慢就长起毛来也会飞了，已活过几百年。现在本 书里提到外丹“巨胜”，像胡麻、黄精等等之类，“尚延年”， 人吃下去可以改变心性，也就是由物理改变心理，可以延年
储寿。
我们自身有最好的长生不死之药^精、气、神，平常 我们都是向外消耗，把自己的精气神尽量地用，放射，用完 也就死亡了。如果不放射，回转来把自己的精气神凝聚起 来，就叫做还丹。所谓“还丹可入口”，不是人这个嘴巴的 口。我们上次讲过头顶上有一个口，现在封住了；婴儿的时 候这个头顶开的，这是个大口与天地通。等到婴儿头顶上封 口不跳时，他就会讲话了，也就是有了后天的意识，切断了 与天地的往来，生命成为一个自己的宇宙了。古人所谓修 道，是把这里重新打通，与天地精神又相往来的意思。
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道家所讲丹分三种，天元丹、地元丹、人元丹。地元丹 就是五金八石靠药物的，这也是修神仙之道的一派，所以这 一派是医药的祖^？。靠药物改变一个人的生命，使他长生不 死，这叫做外丹。外丹多半是植物、矿物这一类锻炼而成， 也有用动物的，但是少，譬如说用紫河车，就是胞衣，也是 中药。古来的道家有一派为了取得胞衣，把孕妇弄死了的很 多，这个就是大法变成外道、邪门。所以你要研究中国的 药，人体头发、指甲、大便、小便没有哪一样不是药。譬如 小便叫人中白，当年屙尿是用木桶接起来，日久桶边结层白 霜，刮下来就叫做人中白。人中黄就是大便。有时候某一种 病你还非这个药不可，不然就死人。又譬如牛黄马宝，你说 是什么东西呢？就是牛、马身上生的肿块。牛马有了宝，一
如以世界人类文化来比喻，就非常清楚，万物都靠这个土地 而生长。我们今天活着，就靠生命这一点真意，而普通所谓 意志、志向这些名称，都属于第六意识的范围。第六意识就 是我们思想的范围，这个是属于土，但不是真土。所以道家 把这个土分成四种，学过阴阳五行就知道，譬如地支子、 丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、�