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一念不生。中宫的气满时，你 不吃饭没有关系了，工夫到了，吃了东西也要消化一下，虽 然很快可以消化解决，不过总是麻烦。所以，“不离戊己” 是说中宫的重要。
“大约举一即兼两，举两即兼三，会三乃归一”，所以提 到佛家的话，一念不生处，一定身心性命归一。佛家的显教 跟密宗争吵，密宗认为气脉要通了才能悟道；净土、禅宗不 谈这套气脉，认为四大假合之身说什么气脉！那是外道。我 们看到很多法师们的著作，都在骂，像我们这些没得道的 人，看看只好笑笑。大家骂过来骂过去，反正都没有真得 道，得了 “骂道”有什么用呢？结果自己学道都在生病，还 著书立说骂别人不对，那不是造业吗？至少自己少生病也好 一点嘛！其实显密都一样的，真到了一念不生，一定是气住 脉停；反过来说，能气住脉停，自然心平气和，才能到一念 不生。心不平，气不和，精神不充满，怎么能够达到一念不 生呢？这是很简单的道理，不过也要深入进一步说明。
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太极函三
“会三乃归一”，中国有句话，是儒道不分家的话，“太 极函三二”，画个圆圈中间点三点，叫太极函三二。太极就 代表本体，中间三个洞，所以成佛的有三身，道家的有一黑 化三清。道家讲天上的日、月、星叫三光；人身上的三光是 耳、目、心三光。人到老年目光也散了，耳朵也聋了，心也 懵懂了，三光漏了，快要归阴了。归阴也没有关系，阴极就 阳生，再来投胎就是了。这个圈圈中间点三点，佛家讲不 讲？你翻开禅宗语录，全讲！你们读书太少，你翻开沩仰宗 的资料，仰山禅师经常提这个。梵文里头这三点，没有圆 圈，梵文发音叫“伊”字。古代的祖师问你，“伊”字三点 代表什么意思？佛学的解释，是法、报、化三身；道家就是 “会三乃归一”。“故水火既济，其功用，全赖中央真土”，所 以，全要靠一念不生才可以。
“水属北方正子”，水方位属北方，在地支属于子。“在 吾身为坎戊月精，天一所生，其数得一”，要晓得坎卦是月 亮，坎代表水，所以中黄真气到了以后，中间是气住了，气 停了，但并不是密宗讲的气脉通了。“坎戊月精”，气住了， 这是《楞严经》上佛说的“心精圆明，含裹十方”的境界。 这时精水来了，水来了才可以慢慢煮出丹来，没有水怎能煮 东西啊？还要起火烧水呢！天一生水，解释水是什么意思， 原来都是代号。有些同学国外回来告诉我，老师啊！这些 《易经》，道家的书看不懂，到了美国以后，看外国人研究的 英文，简单明了就懂了。再听他一讲，我说怪不得你懂了， 他们连文字都没有搞通，把最浅近的、自己以为对的部分翻 译了，自以为看懂了。
有一个瞎子问人，白是什么颜色？这个人告诉他，这个 白同雪一样。瞎子说没有看过雪，这人说同鹅一样白。鹅怎 么白？鹅一个头两个脚，走起路来“嘎嘎”叫的。瞎子说我 听到过，原来那个“嘎嘎”就是白。有时翻译就是这样。所 以要想看懂的话，把坎离戊己、阴阳五行都要先了解，了解 了以后才会懂。当然，我们可以把这些代号都拿掉，直接 写，好不好？就算直接告诉你，修道会不会成功？绝对不成 功，因为这里头还有个道理。如果直接写出来，这样可以成 道，那样可以成仙，为什么大家没有成仙成道？
凝神聚气
“火属南方正午，在吾身，为离己日光”，火属南方，在 地支属午，在身体上火是什么？是生命能；“离”还代表两 个眼睛的神光。所以打起坐来，光看前面看境象，完了！神 外露，不能凝丹。所以修道要凝神，神光要凝。我这个是贡 献你们啊！拿佛教来讲就是法供养，神光不要外露，哪怕你 闭着眼睛都不可外露，凝神聚气才可成丹。当你看到各种境 界，神就向外驰了，神外驰，才会看到境象，所以初步必须 要做到“凝神聚气”。“离”代表性，也代表神，也代表日 光。戊己都是土，也代表真意。坎卦刚才说代表水、代表月 亮、也代表耳朵，耳通气海，所以代表气。所以我们修道打 坐，如果没有凝神聚气，尽管外表好像人定了，可是从外面 看得很清楚，气没有下沉，没有收摄，没有反听，那是没有 用的。真到达气住，连原子弹下来都听不见，那才是凝禅 聚气。
“离”代表日光，“坎”代表月精，一个是先天光明的第 一重投影，一个是后天的；一个是下面上来这股气，一个是 上面下来这股气，所以瑜珈在密宗叫做下行气、上行气。譬 如下雨，因为天热了地球热气上来，碰到冷空气，轰！打雷 下雨了！冷热两气相接就是这样，人体内部也是这样。所以 “地二所生，其数得二”，《河洛理数》指出天一生水，地二 生火，“两者一合，便成三数”，两者合起来为三。所以你看 道家很简单，直言告诉你“神凝气聚”，这是直话跟你说了； 你懂不懂呢？如何神？如何凝呢？神乂是个什么东西？气
聚，气又怎么聚？都是问题对不对？可是你不懂！那么神凝 卩 和气聚怎么分辨？谁叫他聚的？就是真意！不是妄想，所以 骑 神凝气聚中间有个媒人叫“黄婆”，这个是真意。 去I
“坎中有戊，是为阳土”，坎水真阳上到中宫，所以这个 人精神好了，肾气上升到中宫，这是“阳土”。像我们冬天 胃口特别好，吃火锅也好消化，这也是阳气上来。冬天外面 冷，真正内热在里头；夏天阴火，外面热得不得了，肠胃反 而是寒的，所以夏天胃口不好。你们夏天喜欢吃冰喝凉水， 我看到就害怕，我走中国路线的，几十年如一日，夏天喝热 的水，冬天可以吃冰。什么饭后吃水果啊，这些我都不干！ 一冷一热之间，都是致病的根源。冰凉的水果平常吃嘛！刚 刚吃了热的，这冰水一浇下去，在里头冻住，可能慢慢就结 块了，也许就得癌了。如果身上有真阳之火，不管癌也好， 瘤也好，都会把它化掉。就怕你身上有寒火，不能发起真阳 就完了。
“离中有己，是为阴土”，“坎中有戊，是为阳土”，两个 都是土。“真意”在道家的分析，是一念不生，妄想意念不 动，但是其中还有阳土、阴土之分。一念不生，光明清净的 是阳土；有时候清净是清净，但是并不光明，那就是阴土。 这两种境界哪种好？哪种不好？其实都没有关系，因为阴极 则阳生，阳极则阴生。总而言之，“在吾身为中黄真意”，在 我们身上，中间戊己土是真意。这个地方告诉你是真意，本 书上已经有人打过圈圈，你也多打两个圈圈注意。我们这个 真意哪里来呢？在佛学的唯识学讲，是第八阿赖耶识来的， 也就是说，真意后面还有个老板。
“土本天五所生，独得五数”，道家的学问，说到《易 经》、《河洛理数》，天五生土。天地之数，总数五十有五， 已用四十有九，有六个不在内，这六个就是六爻。这个数理 的道理是另一套哲学了，这叫做数理哲学，要另外研究。 “故白，子午数合三”，合拢来是三样。“戊己号称五，合之 而三性具矣”，中央戊己土是五，这三个特性都具备了。
水火如何能相容
“水火异性，各不相人”，水和火性质有异，所以“不相 入”。我们打坐为什么不能得定？因为坐不住啊！有时候心 里还想坐一下，可是我的妈呀！ 一身发胀，两腿酸痛受不 了，对不对？那是身坐不住。有时候身体还能多坐一下，心 里乱得很，坐不下去。身心是水火两个东西，各有不同的性 质，要水火相济才能进入那个境界，半斤八两合起来是一 斤。水火异性，火大了就把水烧干了，水太多火就熄了，所 以要配合平均。生理跟心理要调和，恰到好处，就很难！再 进一步，我们身体的根根是气，心理的根根是意念，这两个 是互不相容的，要平衡。
一
要怎么样把生理和心理组合拢来呢？ “惟赖中央土德， 多方调燮，方得相济为用。”这个是调理阴阳，惟靠中央的 土德多方调理，要用各种方法。所以真正修道的人，为什么 又学剑又学武功，又炼丹药，又会看病又会针灸，好像样样 都通，你说为了什么？其实都是为了修道，只为了这一点 事，必须要学那么多东西。因为古人修道要一个人跑到深山 里头住，深山有野兽老虎等，还有土匪来抢，所以要会武
功；同时也要懂得阴阳五行、风水，也要懂得草木，万一生 、 病