按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
性功就不同了，性功是念头，一念不生清净圆明，这是 性功的成就。命功的成就是另一半，这两个配合一起才叫做 合而成丹。比较明白的说法是，生理一半，心理一半。因此 正统道家看学佛的，只讲心性之学，只是走一半。道家同时 也批评后代这些道家的人，只在身体上做工夫，也只是一 半，都不行的。
“自震庚一点偃月，进至一阳”，震卦（二）为雷，下
面一阳刚刚出生，就是阴历初三晚上月亮的现象。我们把这 个卦画成图案，下面就画一横白的，粗一点，上面还是黑 的，就是月亮刚刚出来的现象，也就是震卦的现象。那为什 么又叫“庚”呢？这要讲到纳甲了，我们学阴阳纳甲就要 背。以前学阴阳很痛苦，“震纳庚”，为什么？纳就是归纳， 这个“庚”是西方，是金。这句话就是说，每个月初三，月 亮刚刚一阳来复（震〉，偃月，晚上是在西方出现，庚就属 西方，所以“震纳庚”就是这样来的。
“便属上弦之兑，其卦气纳丁”，到了兑卦的时候是初八 了，月亮下面一半白得发亮，这个一半亮的半个烧饼一样的 月亮，出现在正南，南方属丙丁火，它的纳甲是丁，这卦气 是“纳丁”。这是讲人从地面上，不用天文仪器，用肉眼看 得到的太阳、月亮的现象。这在《易经》有个名称叫做“大 象”，很大一个现象挂在那里给你看。你懂了这个现象就懂 得宇宙的法则，太阳系统的法则，也懂得我们生命中生理同 心理的法则。这里不是光用代号，这个中间为什么西方叫庚 辛，南方为什么叫丙丁，都有它的理由。进一步就很麻烦 了，牵扯天干地支，讲完起码半年。就是介绍完了，你懂不 懂得进去还是个问题。
“此时水中胎金，魄中魂半，所谓上弦金半斤也。”又碰 到问题了，什么是“水中胎金”呢？金是西方庚辛金，金性 在道家说来，有时是代表佛家所谓明心见性，本性的性。为 什么叫水中的胎金呢？月尾二十八以后这五天没有月亮，黑 的；在方位上，这时月亮是在北方，北方属水。这个水牵涉 的多啦，在《河洛理数》是一套，拿现在科学哲学再解释就
又是一套了。北方属水，拿五行来讲金生水，《河洛理数》 讲“天一生水”，这个“天”也可以代表抽象的天，宇宙万 有本有的生命叫做天。“天”字也是代号，也可以叫做本体， 本体是虚无缥缈，不是说它没有，而是有形成物质的作用。 首先是液体出来，所以天一生水。水从哪里来？金生水，金 代表本性，由精神世界变成物理世界的作用，就是液体先 出来。
魂魄与歧肾
拿人的生命来说，“魄中魂半”，等于睡着时会做梦，睡 着时不是死亡，所以魄还在这里。中国医书讲魄在肺中，肺 是呼吸系统，睡着时呼吸连续没有断，所以没有死亡。为什 么会做梦呢？魂跟魄两个没有结合在一起，灵魂出窍啦，跟 魄不结合。不做梦的时候魂在哪里？肾管水，肾不只是两个 腰子，包括身体整个的荷尔蒙系统。所以真正睡着，心是 火，肾是水，水火相济就是心肾相交，魂还是在体内，所以 不会做梦。当水火不相济时，魂就离开这个身体。所以我们 中国的神话画人做梦，都是头顶上出来一个人，外出去玩 啦。一般认为这个叫出阴神，实际上是灵魂出窍，拿病理学 讲很严重，轻一点是梦游症，严重一点就是离魂症。离魂症 非常少，这一类拿现在的医学观念讲，同精神分裂有关联 的。这个时候，所谓上弦金半斤，魄中的魂这一半，离开身 体了。
再来呢，假定有一个人修道也好，学佛也好，打坐得定 了，呼吸也宁静了，达到气住脉停，身体什么奇经八脉、任
督二脉已经都通了不在话下。因为身体气脉通了，这个气才 能够停住；气脉如果阻塞不通，就谈不到气住脉停。有时你 觉得自己也气住脉停了，那你大概呼吸系统有了问题，闭塞 了一下。有些人伤风鼻子不通，你不能说这个是道啊！就算 做到了气脉通了，也是很宁静的，开眼闭眼内外有光明的现 象出现，甚至于像看见月亮一样圆圆的，许多人就错认为是 得了道，悟了道。也有人误认为就是禅宗祖师说的“心月孤 悬，光吞万象”。这个不是的，绝对不是。
这个“魄中魂半”，在生命四大安下来，由于生理上的 住脉停，会反映出来像月亮似的有相光明现象，在道家讲 这个还是命功，不是真道，而且这个月亮不是真丹。我们现 在新名词，等于这是“体”上的第三重投影，还不是第二重 投影。好不好呢？说你有工夫差不多，但这不是道。性功不 在这个，不是这个月亮。当你知道自己现在清明，知道身体 没有障碍，知道现在这个境界里有月亮出来，那么你就要晓 得，再进一步月亮还会变太阳呢！这个清凉的、阴境界的月 亮，变成了太阳之后还暖烘烘的呢！这个仍属于命功四大的 变化。
但是你能够知道清明月亮的境界，与太阳温暖的境界， 你那个能知之性才是性功。佛家所谓，菩提在那一边不在这 一边，这边是命功。这是所谓性命双修之道的大概。唉！我 已经讲得很吃力了，诸位听得更吃力，也许越来越迷糊。不 过晓得世界上有这么一个理论，有这么个知识，这个“魄中 魂半”只能讲到这里，太难表达了！
“所谓上弦金半斤也”，这个金代表性，上弦金算是半
斤。“如颠倒取之，亦可云水半斤”，如果换一个代号，用阴 阳五行做代表，也可以说“水半斤”。天一生水，刚才讲本 性第一步出来的是这个水气，“故曰上弦兑数八”八就是半 斤。“自巽辛一点流珠”，兑上缺（^），兑卦代表了上半个 月。巽下断（转），巽卦是代表了黑，代表下半个月，下半 个月怎么是“巽辛”呢？辛也在西方。上半月的月亮，是晚 上看见在西方的，下半月是天亮时在西方看见的。“巽辛一 点流珠”，这个光明流动，“退到二阴”是下半个月，“便属 下弦之艮，其卦气纳丙”，卦气正南，丙方。“此时金中胎 水，魂中魄半，所谓下弦水半斤也。”就是这个道理。我们 研究到这里，我想暂停下来，大家搞不懂，坐在这里很受 罪了。
金返归性章第十
金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。 金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦受日符。金返 归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉沦于洞虚。金复其故 性，威光鼎乃蟢。
正效道家理论重成
前面我已经报告得比较明白了，就是代表性和命的两个 境界。为了要把这两半，也就是八、九这两章完全了解，只 好再翻过来一章，看朱云阳真人把它分章标题的“金返归 性”。我有另外一句话贡献给大家，你们学佛的也好，修道
的也好，在我个人是不分家的；我也什么都不是，也不学 佛，也不修道。不过有一个经验劝大家，你要真学佛修道也 好，学密宗显教也好，如果正统道家这个理论搞不通，你修 也是白修，因为用功所有的过程，你都不知道法则。正统道 家的长处是，你懂了这个法则，工夫到了哪一步境界，你就 懂得身心会出来一个什么现象，绝不会走火入魔。小说上写 的走火入魔，就是因为你不懂法则不懂道理，好坏你统统不 知道。如果知道的话，就算是坏的现象出现，因为你懂这个 法则，也可以把它变成好的。那好的现象出现当然是更好， 鱼是我要贡献给大家的。
“金人于猛火，色不夺精光”，把黄金丢进猛火里，本来 固体的黄金，经过高温的化炼变成液体，尽管变成液体，重 新凝结了还是黄金，那个亮光仍是一样的。所以金人于猛 火，光色不会变，金性是不变的，这是形容我们的本性在生 命过程中，乃至佛家所说在六道轮回中，本性不变。
“自开辟以来，日月不亏明”，这个宇宙的法则也是这 样，自有天地以来，太阳月亮永远不亏，永远都是那么光 明。这个太阳月亮的存在，不晓得多少万亿年，还是这个月 亮，还是这个太阳。我们以前小的时候迷信，不懂天文，以 为日蚀、月蚀是天狗来吃了太阳月亮。不管天狗吃也好，太 阳被月亮遮住也好，月亮被地球遮住也好，几百万亿年来， 遮了很多次，毫不妨碍，它的光明永远不亏减。所以刚才说 黄金代表自性，日月的光明也是代表生命的本有的现象，不 管怎么变化，它本性永远不变。
所以说“金不失其重，日月形如常”，随便怎么蒙蔽它，
它是不变的。�