按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
胺郊恐В骄褪欠绞酰弧≈址椒ǎ患烤褪窍衷谧壹际酰舶艘揭Ｏ衷谒降摹』А⑽锢碚庑┛蒲Х矫娴亩鳎谖颐蔷傻奈幕际粲诜健〖恐АＤ鞘焙虮狈降难唷⑵搿⒙骋淮隽艘话锓郊恐∈浚匀说娜馓迳梢猿ご妗Ｎ页Ｋ凳澜缟纤懈髅褡濉〉奈幕杂谏南Ｍ技耐性谒篮螅挥邢裎颐亲嫦日狻ⅰ⊙氚旆ㄊ顾郎涝痘钕氯ァＵ馐呛苣讯蚁值囊徽胖А∑薄Ｎ颐浅Ｗ鲆桓鲇腥さ谋扔鳎恳桓鲎诮毯孟裰还芩廊サ摹∈拢荚谡欣可猓挡灰滤溃懒司突岬镁龋姨摇〉幕埃轿铱哪歉龊阑沟辏刑焯茫写艿剑鶄槨∪颐夥延涝犊梢宰∠氯ァ７鸾桃部艘患遥谖鞣郊±质澜纾忍焯没挂痢；亟桃部艘患遥谠铝脸隼刺⊙袈湎氯サ牡胤剑彩欠浅Ｖ谩！�
前两天看到一份报纸，有位航天员最近皈依了回教，因 为他登陆过月球，在月球上听到一个声音“嗡……”，他在 世界上到处找不到，最近到了回教的教堂去，看到回教徒在 ｜206｜ …
那里做礼拜，“嗡嗡……”就是这个声音！找到了，因此他 皈依了回教。我说他找对了，回教是以月亮、星星为标准。 宇宙中有三个基本的声音，佛教的密宗知道，就是“嗡”、 “啊”、“眸”这三个基本音，一切咒语都有这个基本音。至 于这个音声的神秘、力量之大，那是说不完的。尤其是 “嗡”跟“咛”两个音，几乎每一个宗教都有的。
譬如佛教用“嗡嘛呢叭咪晬”，你们读《济公传》，济癫 和尚一边吃狗肉，一边喝酒，一边念“嗡嘛呢叭咪晬”，后 脑一拍，神光就出来了。你们没有研究他为什么拍后脑？既 1不拍前脑也不拍胸口。懂得修道的人，就晓得这个写小说的 非常内行。基督教祷告完了说“阿门”，回教法师叫“阿 訇”，都有“嗡”，很多声音都是“嗡”，乃至阿弥陀佛综合 拢来，也是“嗡”！这是音声瑜珈。我们人体的内部，也有 这三个神秘的声音。所以有人睡不着觉躺在枕头上，或者有 时候打坐，就发现耳朵里有这个怪声音，不是外来的，是人 体的内部有的声音。
道家的看法，我们这个生命，起码可以活十二万亿年。 但是我们为什么变成那么短命呢？喜怒哀乐、七情六欲把它 消耗了。我们大笑一下，寿命去了十年，对人家恨一下，去 了十年、二十年。七情六欲一动就减寿，这个账一算下来， 活个三十年已经了不起了。另外再简单地算我们的寿命，假 定活六十年，一半在睡觉，去了三十年。剩下三十年当中， 前面十一二岁不懂事去掉了，后来老了有七八年迷迷糊糊的 活着，再扣掉三餐饭大小便和生病，一个人活到六十年，真 正过日子，不过几年而已。所以道家说我们把生命糟蹋得很
厉害，因此这一帮方士专研究恢复生命的功能，永远活下 去，而且永远是青春。
那要怎么做才办得到呢？有一本道家的经典，叫做《高 上玉皇胎息经》，实际上是方士们的医书，中间有句名言， “上药三品，神与气精”，说世界上真正的药只有三样，就是 精、气、神。道家修炼长生不老之术，第一要认清楚什么是 “上药”，这个药是什么东西。精、气、神我们都知道，上次 提到伍柳派认为修道这个精，是男女有形的精虫卵脏，所以 伍柳派是绝对禁欲的。虽然印光法师非常呵斥伍柳派，我却 是很赞叹他们的持戒。但是以道家真正的精神之说，把有形 的精血认为是生命的这个精，也是错误的。
我们修道要认识什么是精，有形的精虫卵脏乃至细胞、 红血球、白血球、荷尔蒙等等总汇起来都是精。而真精的作 用是什么呢？只有释迦牟尼佛在《楞严经》说“心精遍圆， 含裹十方”这句话，透露得最清楚。我们的心意识清明、精 神充沛、思想健旺，只是有形的精。这一切是哪里来的？是、 背后那个东西，那个才是精，包括了全部这些东西。宁静起 来，就是“心精遍圆，含裹十方”，整个的虚空都包含在它 之内。
修栽接法的老人
道家所讲精、气、神，拿现在的观念来比喻，就是物理 上的光、热、力，神就是光，精就是热，气就是力、力量。 古代圣人研究生命，很多地方都是相通的，只是地区不同， 像印度、中国或者欧洲，表达就两样。生命存在，在佛教的 唯识里头叫“暖寿识”，同光、热、力或者精、气、神没有 两样。佛教的这个“识”，有时候中国佛学把两个字连起来 叫“神识”。换一句话，不管你怎么表达，这个生命是一个 东西，各家表达的方法不同。
这个地球的生命，地球的文化，一切靠太阳的光明“神 光”所照。地球吸收太阳的光，变成地球的热能。地热由地 球的中心再上升出来，回转来能够生长万物，所以“神光化 气，气化精”，凝结起来。我们要把这个生命恢复，使青春 常在，就要走相反的路。我们的肉体是有形的东西，先要把 有形的精，有形的东西，修炼变成有形无形之间的那个气， 然后再进一步，把有形无形之间的气，修炼回到那个形而上 的神光。能修到这个地步，寿命是可以长存的。不过，人到 了老年，身上的所谓“上药”的本钱没有了，因此道家方士 派，又产生一种方法叫做栽接法。如果老年人懂了这个方法 修炼，也可以返老还童。
不过大家不要听了就抱很大的希望，所谓有人成了道成 了仙，都是听说的而已，最后访问结果，都是“事出有因， 查无实据”。你们去看古书《抱朴子》，那是道家正统的书， 葛洪写的，神话特别多，所以说，不说神话不叫做道家。但 是道家这个理论绝对是正确的，我可以说保证是真的，只是 人不容易做到。原因是什么？修道家有一个条件，“善行为 先”，要多行善事功德，只顾自私在那里打坐修道，不肯为 他人做一点事情，那是世界上最自私的人，不会成就的。我 常常说修道的人最自私，两腿一盘，眼睛一闭，说我要修 道，不要吵我，什么事情我都不管，万缘放下。拿万缘放下 这一句话逃避现实，实际上他什么都没有放下，他最大的欲 望摆在前面，就是想长寿。道家的老祖宗老子讲的，“后其 身而身先，外其身而身存”，你把自己摆下，先为人，不怕 你不活着；如果先自私为自己，最后你先走路。
老年人最希求栽接法，这是很难的。我向诸位声明，我 不懂道，也没有工夫。据我从书本学术的研究，这个栽接法 有没有呢？有！道家、密宗都有一套。栽接法老年修不成， 就要修一个法叫做夺舍法，是道家的名称，前面已经说过。 在密宗藏文名称叫颇哇法。“颇哇”是藏文，翻译成中文就 是往生，有时候叫迁识法。迁识就是神识迁移。我们这个身 体坏了，把这个户口迁移到另外的地方。修好了这个法，死 后灵魂一定有把握往生极乐世界。根据道家理论，栽接修不 成，必须修夺舍。不过这个方法在道家不能乱用的，条件很 严谨，若你自问功德不够而用它，是犯法的。当然不是犯我 们人间什么法，是犯天条。修道人所谓“罪犯天条”，是天 上的宪法，比我们人间宪法还要大。
桂湖宝光寺奇事
前面提到因为不懂药物，没有办法修成功，神识离开， 回不到肉体庐舍才要夺舍。再告诉大家一个故事，当年我们 学禅宗的时候，离四川成都三四十里，有个县叫新都，当地 有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我觉得比杭 州西湖，另有一番风味。还有个禅宗的丛林宝光寺，禅堂起 码容纳五六百人打坐修道。这里的方丈老和尚告诉我，前好 几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐人定，坐
了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管 事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他 也没有下来，摸摸气也没有了。那个丛林人很多，有时候几 百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的 就说，不行了，迁化吧！就是送涅槃堂火化。
迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫色壳 子、道家叫庐舍的肉体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起 码阴神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到 处找“我”！道家讲“散而为气，聚而成形”，他虽然“凝 结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部分工夫没有成 功。他找自己这个我，是我见身见，没有