按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
道的人要懂得活子时，刚才我们已经提到过，我们身 体是个小天地，精神气血流行的法则，同太阳月亮天体的运 行是同一个原理，同一个法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦 的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状 况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界上没有两个 人面孔相同的。同样的，世界上没有两个人思想是一样的。 换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的 个性思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸 上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了 出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一阳来复， 每人阳气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”， 要活用。也就是刚才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用 无爻位，周流行六虚”，这个是阳气真正的发动。
源头活水
说到阳气发动，照道家这个规律，一定要从下面发动。 卦象是坤卦到了极点，而一阳生为复卦。密宗叫海底，中医 学就是会阴｜穴。譬如说男性的阳举，女性的生理变化，都是 阳气发动。修道学佛许多人因为搞不清楚道理，自己阳举
丨139｜
~ 时，心想，糟糕！犯了淫戒，有罪了。这个错误到极点！阳 ｜ 举只是生理变化，如果没有配上男女的欲念，它本身并没有 1： 善恶，它只是生命力的现象而巳，犯什么戒啊！犯不犯戒是 根据心理状况而定。这个生理变化是个活子时，是生命的来 源，没有这个还不行。道家也认为这是源头活水，是生命 力。大家念过理学家朱熹一首诗：
（）好看的txt电子书
半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊 问渠哪得清如许为有源头活水来
不过朱熹那个源头活水不是道家这个源头。真正的源头 活水是生命的来源，这时阳气发动不一定是子时来的，不一 定是身体下部来的，每人因身体不同而有异。所以有些青年 打坐，忽然手心足心发烫了，这也是一种象征呀！道理是什 么？ “二用无爻位，周流行六虚”。但是有没有理由呢？有瑪 由。譬如这个人身体非常虚弱，他今天学道是想救命治病， 所以学打坐。能不能当神仙不管了，至少打坐这个修养现在 医学比做冬眠治疗，对身体是有好处的。学动物一样静下 来，也就是物理、生理自我治疗的一种方法，所以打坐对治 病、对身体健康，只有帮助而没有坏处。说打坐坐坏了，什 么神经失常了，那是他自己乱搞，自己打坐想变成神仙，又 想得眼通又想得他心通的，那巳经是神通的二号，就是精神 有病，当然搞坏了。如果说打坐会出毛病，那睡觉也应该出 毛病啊！
打坐是一个休息状态，休息怎么会出毛病呢？那只是心
｜ 140 ｜ … 理上出毛病罢了！所以你说打坐静下来忽然左手发热，忽然 这一边肉“咚、咚、咚”跳起来，忽然肚子里面也搅动了， 有些人就吓死了，怕出毛病了。你不是还坐在那里吗？里面 跳动你怕什么？许多同学拿这些事来问我，我一听就生气， 你是怕有蚯蚓进去，还是怕里头触电？这个虽然不是活子时 来，也是气动的一种，只要不去理它，慢慢气脉就发动了。 至于说它为什么在这个时候发动，你仔细研究道理就多了。 譬如说，左边属阳右边属阴；又如五个手指也不同，这属于 心脏，那是肺脏。所以要想真正懂中医，你还有得学呢！ 1过去大陆上没有专门的小儿科医生。但是我家乡有一位 老太太，她几代行医，婆婆传给她，她再传给媳妇，不传给 女儿的。那个时候乡下没有西医，每一家小儿生病非她来不 可，她一来灵得很。好在我还看到过，所以可以告诉你们。 老太太一到，把那个婴儿手抓来，指头掰开一看，喔……肝 气，吃一点药就好了。或者喂一点点药，或者她拿三个指头 在这个婴儿的身上东一抓西一抓，就退烧了。那个时候觉得 不可思议，后来才懂这个原理。大人也一样，身上有了病， 指头的气色变化就看得出来，脸色也不同了。
我现在是随便就讲出来，假使在当年想求人家告诉你， 这个指头管什么，那你得准备五万块钱，人家干不干还是问 题，那可是祖宗不传之秘呀！过去中国人就有这种观念的， 不像我在这里什么密宗什么法都公开，因为我认为这个文化 不能再秘密了，否则都失传了。学针灸的跟这个都有关系， 我再讲一遍，你们每人都欠我五万（众笑〕。每一个足趾也 一样，分阴阳左右，中年以上的人哪个指头不灵光，就晓得
哪个内脏出问题了。
所以学中医真难，除了看指头，还要会看手心的青筋， 看手心的脉。手心这个部分还分八卦，分五脏六腑的部位， 一看颜色就晓得了。看耳朵也能诊病，现在都知道叫耳诊， 从耳朵的气色就可以断定了，跟医院照X光一样。看眼睛 也可以，叫眼诊，在中国都有的。有一个老头子懂眼诊，他 看病不用按脉，就叫你眼睛张开这么看一下，就知道哪里出 了问题。现在都分开了。还有手诊，我看过一本关于替小儿 抓筋的书，这三根指头要练过才抓得好。
这都是说明一阳来复活子时的时候，气脉在身体上什么 部位发动也不一定，要懂得这个原理，才能够真把这个阳气 修长。阳气一发动是性命双修之道的第一步，欲知后文如 何，请听下回分解。
中国的文字文化 魏真人的说明 魏伯阳说真空妙有 日月二用与结丹
中国的文字文化
由东汉到魏晋南北朝，大致上文章都是四个字或者五六 个字的短句，并不特意讲求对仗。梁武帝的昭明太子，把汉 代以来到魏晋南北朝之间，所有这些大文豪的著作集中起 来，编成了有名的《昭明文选》。之后到隋唐之间，变成骈 体文，所谓四六体的文字，非要对仗不可。比方我们大家念 过《滕王阁序》，唐代王勃的作品，“南昌故郡，洪都新府”， 这一类都是四六骈体文的著作。每字每句都要对得很工整， 意义还要表达得很好，这是中国文学的特色。
可是有一个问题，也是很大的感慨，那时候写公文就很 麻烦了。因为要写作公文，程度不好没有办法当公务员，不 像现在的公务员，写白字乃至乱七八糟条子都写不清楚。我 经常看到一些公文头都大了，只好投降，要去跟他们做徒弟 去了，不然看不懂。
古时候公文太高深了，出一张布告老百姓看不懂。到了 唐太宗李世民，他本身是个才子，文武双全，中国也安定统 一了，他下命令公文要改过来，拿现在话讲是变成语体文， 因此，才有唐代的散文改革。这个大家要注意，三四百年之 间一个美丽的文体，一下也改不过来。尤其中国人特别喜欢 文学。大家讲到文人都提到韩愈，韩愈已经是中唐的人了， ｜144 ｜ … 他就极力提倡所谓古文。这个古文就是中国上古的文字，是 长长短短的语体，但是把话说清楚了。当然不止韩愈一个 人，不过他名气大，所以后人推崇他“文起八代之衰”。其 实韩愈提倡的古文，在我们现在看起来真是古文，越来越古 老了。现在的白话文更严重，这句白话文是讲什么东西，很 难了解，一百年以后会比古文还古，大概要很多考据学家来 考据了。
现在不是讲文学的问题，我们再回头来看，像魏伯阳真 人，他写《参同契》的这个文字，是一种汉体的文字，非常 清楚，基本上是四字一句。所以在中国文化历史上，大文章 或是代表一个政权最高的文告，多半是这一类文章。这种文 章，简单明了，几个字一句，可是很难写的，字愈少意思愈 清楚，这是工夫。等于电报体，每多一个字价钱就多了。
魏真人的说明
现在为了我们研究的方便，先跳过一段，看下边一段， “言不苟造，论不虚生”，他声明这一篇文章，不是随便乱写 的，讨论这个问题也不是空口说白话，而是有事实根据的。 '懂得了这个理论，身体上、心理上做工夫要有效验，所以 “引验见效，校度神明”，校就是校对，要把理论跟事实比一 比。你说我懂得了这个理论，《参同契》研究过了，结果做 起工夫来碰到什么境界，或者身上气机跳动搞不清，你这就 白修了。不要动不动就问老师，老师不会跟着你，神仙是你 要做的，不是老师做的，所以自己一定要弄清楚。“校度”， 度就是度量衡的度，一步有一步的工夫尺度，一步有一步的
飞。象征。“神明”，神而明之，要你的真智慧、真精神来明白道 理，才求得到功效