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的工夫，这是 很普通的道理，因为人体注意力集中到那一部分久了，那个 部分神经就起反应，气血也必定集中。
正统道家没有告诉你守窍，现在告诉你这个理论，到了 “外窍不漏，元神内存”，外面关闭了，我们内心的那个灵知 之性，又不睡觉，又没有乱想，儒家形容是“一点灵明自 在”，理学家形容四个字“昭昭灵灵”，你里面很清楚。所以 前后会合，里外自然融为一片，就定得久静得久。不过你静 不住，眼睛又想张开，耳朵又想听外面，这就不对了，是习 惯的走漏。所以佛学讲“无漏”，就是六根不外流，归到内 在归元了。
无位真人无关一药
“前后会合，中间有一无位真人，潜藏深渊之中”，这中 间有一个无位真人，这个名称是唐代禅宗临济祖师讲的。这 个无位的真我，既是无位，所以不是在上窍，也不在中宫， 也不在丹田，但是三处又都有关联。所以他的无位真人就是 真我，我们这个昭昭灵灵，一灵不昧这个真我，潜藏在内 部，不是身体内部，是“潜藏深渊之中”，藏得很深。“深渊 之中”是形容，等于一个东西把它丢到海底去了。密宗及道 家讲海底就是人体的下部，叫海底好像是固定的位置，变成 有形的了。其实海底、深渊都是形容辞，就是藏到深不可
测，没得位置了，是下沉，不是上升。
“深渊乃北极太渊，天心之所居，即元关一窍也。”古人 形容这个“北极太渊”深不可测。《道藏》里有一本书，叫 做《五岳真形图》，都是黑点白点，都是洞洞，讲这个地球 下面有通道，整个是连的。是否如此，我们暂不做结论，这 里讲“北极太渊”是形容辞，是借用，不是讲有形的地球物 理。“天心之所居”，“天心”也是道家的名辞，这是天地的 中心点，宇宙其实没有中心点，是人为假定有这个中心点， 叫做“元关一窍”。这就是正统道家，他绝没有告诉你在哪 儿，所以叫“元关一窍”，也没有说就在这里，也没有说就 在丹田。一般传你的，是守这个窍，那个窍，算是“元关一 窍”，那简直是乱窍，骗人的。正统道家所说的“元关一 窍”，就是专一的意思，是无位真人之道，不是任何固定的 部位。
“元关在天地之间，上下四方之正中，虚悬一｜穴”，注意 最后四个字，没有真的位置，你假设它在哪个地方，它就是 在哪个地方。譬如胃不大好的，静坐修道你坐在那里，自然 就守窍了，是生理的本能。你不加上那个注意力，本能的注 意力已经集中到那里去了，已经无形中在治疗，所以再加就 多余了。就在那个地方守这一窍，慢慢就治疗好了。所以 “虚悬一｜穴”，它无所不在，没有真实固定的部位。
下面是引用庄子的话，“其大无外，其小无内，谓之规 中。中有主宰，谓之真人。” “规中”无大小内外，中间是人 为假定，所以称它为“规中”，是理念的名称，不是生理上 实质形象的名称。所谓“规中”，其中自然有主宰，“中”是 代表可以做主，不是偏的，这样谓之真人，就是我们生命的 真我。这个肉体不是真我，即使活两百岁，有一天还是要毁 坏，就像一个房子一样。我们真正的精神生命是借这个房子 来住的，这个是真人，修的是那个东西。“守而勿失”，所谓 守窍就是关闭外门外窍，“谓之抱一”，“抱一”就是集中在 一点，可是并不是用有意的注意力。
如果把炼元神、炼元气、炼元精的各种方法统计一下， 那很多。据我所了解的，就算练气功吧，有两百多种方法， 包括印度的瑜珈术，中国的气功，各种各样。我说人真奇 怪，就两个鼻孔，一个嘴巴，同样呼吸的气，会产生那么多 的花样，每一个方法都有效。大效有没有？不见得有，一个 方法做到底，不晓得变通就成问题了。真正的元气不是靠这 个，是内在自己本身生命来的，原理是如此。我们身体上这 个小天地，同天地宇宙的法则一样，本身那个真元发起来， 就是最好的药。这里把这个原理方法都讲清楚了，一点都没 有保留，没有任何秘密。
修道的秘块
“然其妙诀”，“诀”就是口诀，道家叫诀，佛家叫做密 法，秘密的法门。外道所谓旁门八百，左道三千，各种方法 多得很，不过是偏向的，都是要传口诀的。所以老师传你口 诀，一般六耳不同传，师父告诉徒弟是在耳朵边上讲的，那 么神秘，还要赌咒发誓。
现在你们不要外求了，本经统统告诉你，怎么用功修 道，妙诀“全在不勤不怠，勿助勿忘，有浮游之象”。“勿助
‘玄、勿忘”是孟子的话，“不勤不怠”是道家加上的，如果加上 佛家的话，就是“不增不减”，三家共同的道理。所以孟子
讲修养、养生最彻底，一般人修道都是揠苗助长，求速效， 那就完了！这个东西不能求，所以要“不勤不怠”，不要过 分地用功。如果不吃饭，不睡觉，我要修道了，那是自寻烦 恼。所以只要优哉游哉，勿助勿忘，当然也不能优游过度。 所以他说用功的要点是“不勤不怠”，“怠”就是懈怠，不要 偷懒，也不要过分勤快；“勿助勿忘”，中庸之道，也不要帮 助，也不要丢掉；“有浮游之象”，这个“浮游”是中国古代 传统的文学，庄子叫“逍遥”，佛学叫“自在”。我常常告诉 一般同学朋友们，你们修道要修到“逍遥”，学佛要学到 “自在”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，装起那个修道 的样子，那个死相最讨厌，既不自在又不逍遥。现在用功的 重点告诉你，浮游自在，又逍遥又自在。古人有一句话说， 我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢 喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你 打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人 走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在 烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第 一个不相信！
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“故曰，真人潜深渊，浮游守规中”，这一段讲用功的境 界，方法很老实都告诉你。“此四句，乃养性之要功，一章 之纲领也。”真能养性，命功在其中矣。你真做到明心见性， 气脉修都不要修，自然通了。换句话说，不通也不会明心见 性，能明心见性，气脉自然打通，所以养性命功就在内了。 ｜260｜ 一
现在什么秘密都告诉大家，这就是正统道家。 丨
下面原文，这一类都是方法。“旋曲以视听，开阖皆合1 同。为己之枢辖，动静不竭穷。”这书中的“巳”字印错了， 1 是自己的“己”。“离炁纳荣卫，坎乃不用聪。兑合不以谈， 希言顺鸿濛。” “希言”是老子的话，这个原文我们不加解 释，下面有了，就是讲用功的方法。
用功的方法
“此节，详言三宝关键工夫，坎属水是为元门，离属火 是为牝户，兑为口内应方寸”，三门都关闭起来，是修道打 坐的这个原理。坎卦，在身体代表了耳朵，属于水，是所谓 元门。这个玄关的门户很重要，所以老年人耳朵聋了，肾气 衰了，叫做气不归元，因为耳通气海。但是这个眼睛也通气 海，眼睛老花看不见了，同肾脏、肝脏两方面有关系，就是 内部老化的原故。当然近视眼也是，再加上肝脏、肾脏不 好，内部的那个能的作用不灵了，外表就出来现象。所谓 “元门”，是坎卦这个水，包括了人体全部的荷尔蒙。元门本 来是坎卦，属阴，可是元门是阴中之阳。离卦是火的符号， 代表心脏，也不完全是心脏，代表思想这部分，属于牝户， 牝是阴的，阳中之阴。这个阴阴阳阳，大家闹不清楚，一个 原则就懂了，天地任何事物都是正反两面，有正的就有反作 用，有反的就有正作用。所以阳中必有阴，阴中必有阳，就 是这个道理。兑卦代表嘴巴，“内应方寸”，嘴巴对应思想这 个心，“方寸”就是代表心。
“学人入室之时，当收视反听，转顺为逆”，注意啊，怎
么叫“人室”？古人准备修道了，就万缘放下，什么家庭儿 女，什么事业，一切都丢掉，一个人孤零零到一个地方去 修，这叫“人室”。不是说把房门一锁，我要修道了，不要 来吵我，我人室了，那叫装模作样。真正的入室不一定闭 关，就在这个世界乱哄哄之间，自己把六根关闭，就是真入 室了，真闭关了。他说开始修的人入室之时，四个字的口 诀^ “收视反听”，把眼睛神光返回转。修道者