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其实我们普通人，每一秒每一个时候都有这个现象，每 天都有，但你不懂。“弱者道之用”，要知道应用。佛家讲老 僧垂垂入定，古人这个形容辞就用得好，垂垂，这个人就这 样挂下来，一点力气都没有。葡萄长熟了，一大串葡萄太重 了，树枝都垂下来了，那是垂垂人定之相。这是阴极，是剥 极了再剥，像剥卦的现象，阴到极点就会阳生。可是人都怕 剥极的境界，所以老朋友们修道经常讲：“我实在是不行 了！”不行就准备死嘛！我给你写挽联，这不是很简单嘛！ 所以生死看得开才能够修道，你生死都看不开，你还能拿生 命来实验这个东西吗？
老实讲，我劝你们年轻人不要修，我今天是讲学理，我 研究了几十年，理论上我绝对承认有这件事情，不一定说是 我做到了，也不一定诸位做得到。这个原理是对的，用这个
原理来修持能不能成功，等于岳飞讲用兵一样，运用之妙存
乎一心。
“在吾身为神入炁中，万化归根，即所云午乃东旋，东 北丧朋之象也。”神没有了，太阳下山了，太阳被地球遮住 了，被阴的一面盖住了。我们人，那个时候神入气中，气不 一定在肚脐下面，而是整个的沉落下去。“神人炁中，万化 归根”，这一句话是引用老子的一“夫物芸芸，各复归其 根，归根曰静，静曰复命。” “复命”就是恢复你那个生命的 本来。我们再加一句，注解这个现象，老子说“绵绵若存”， 好像自己什么都没有了，可是没有睡着也没有死亡，好像又 知道，就是若存若亡。那么这个时候的境界呢？孟子有修道 经验，他说“心勿忘，勿助长也”，千万不要帮忙，不要去 导引，也不要完全密封住，而是勿助勿忘。小说《红楼梦》 中，贾宝玉那块石头上刻有这八个字：“莫失莫忘，仙寿恒 昌”，也是讲这个绵绵若存，勿助勿忘的道理。 、
阳如何发生 历法与正朔 你会昏沉吗 天体变化影响人
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阳如何发生
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子 时”，这是一个俗语。这个子时代表了我们身体上一阳来复； 以及阳气是怎么发生的。现在都是讲理论，但是理论懂得 了，所谓工夫方法就在里面。道理就是一个原则一……阴极阳 生。怎么样是阴极呢？再明白一点讲，就是静极。怛“静极 则动”，做工夫真静到极点时，也有很多说法形容，譬如说 “六根大定”，在原理上的名称就叫做“阴极”，阴极了，阳 自然会发生。最大的阴极是我们的生死，生命有生有死，死 了就是阴极。阴极并不是这个生命完了，而是重新再转来， 那个是阳生，这就是佛家所谓轮回的道理。小规律的阴极阳 生，就是睡眠休息，静极了再醒转来。把这些现象了解了， 阴极阳生的用功道理也自然懂了。
“此时阴极阳生，太阳真火，即生于子”，这个时候阴极 阳生，太阳真火光明的现象，动的现象，生于“子”。“天开 于子，地辟于丑，人生于寅”，现在说静极了阳动，太阳真 火就发生了。
“盖阳无剥尽之理，日月撢持，正在北方虚危之地。交 会既毕，渐渐自北转西，月魄到此，微露阳光，谓之旋而右 转。”他讲这个“剥尽之理”，理论上好像同修道做工夫没有
关系，实际上懂得这个理论，你才能放心去做工夫，当碰到 一个境界时，自己才明白道理。山地剥卦，没有剥尽的道 &@ 理，宇宙间的力量是相对的，快到完了时，相反的力量就来 1 了。实际上也就是力学的道理，向心力集中了，离心力就发 生了，这个生命的道理同物理是一样的。
譬如说我们打坐，这是修道的第一步。不管守窍也好， 听呼吸也好，随便用什么方法，很少有人真达到阴极，没有 达到“归根曰静，静曰复命”，没有归根过。假定有人修道 到达这个境界，那是真正的有一点像庄子的话一一 “浑沌”。 这个时候所谓六根大定，六根完全关闭了，花一样合拢来， 人自己也忘了。禅宗形容就像老母鸡抱蛋一样，道家形容如 醉如痴。这个静到极点是阴极，这个时候真阳才来，就是那 个静的活子时才来。你注意这个话，平常我们也有活子时， 疲劳到极点，或者生病衰弱到极点，有一天病好了，精神突 然来了，那个也是活子时。但是你把握不住，因为自己不 认得。
这个阳剥尽到了阴极，等于每月的月尾会“日月撢持”， 月亮看不见了，被地球在日月之间隔住了。道家不管这个， 只讲这个时候“日月撢持”，月亮跟太阳合璧，中间与地球 合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的时 候“正在北方虚危之地”，月尾的早晨看到月亮在北方落下， 是偏于东北。什么叫“虚危之地”呢？ “虚”同“危”是天 体上两个北方的星座，代表了北方。在我们的身体，“虚”、 “危”代表的就是海底，是会阴这个地方。头顶算是南方， 这个要搞清楚的。所以他说到了阴极的时候，“日月撢持，
正在北方虚危之地”，什么都没有。北方虚危代表了黑暗， 糊里糊涂，完全黑暗也就是代表静极。静到极点也代表阴 极，在方位上是指北方。“虚危之地”等于大家打坐时，有 人觉得冷，因身体内部有病，寒气重，多坐一下就发热了， 这就是阴极阳生。
“交会既毕”，等到月尾太阳、月亮，阳跟阴在北方交会 交和，“渐渐”，慢慢地“自北转西”。假定把这个地球当成 平面，到了每月月尾二十八起五天，转过西南，到西边来 了。“月魄到此，微露阳光”，阴历每月初三晚上，在西方看 到月亮出来了，是眉毛月。天体这个现象“谓之旋而右转”， 旋过来右转，顺转转过来西方这一边出来，每月如此。所以 《参同契》魏伯阳真人的原文就是一句话，叫做“呕轮吐 萌”，现在解释了半天，就是解释这一句话。说每月初三的 月亮，等于一个东西把它吞到肚子里，慢慢又把它吐出来， 呕出来了。月亮像一个轮子，“吐萌”，刚刚吐出来，一点点 在萌芽。
历法与正朔
说到天体，有两个东西修道要懂，一个是太阳，一个是 太阴。讲到这里，我们也常常说明，中华民国在推翻满清之 后改用阳历，这个事情在历史上叫做“换了正朔”。古代这 个名称很严重，前朝的老臣不投降，不投降叫什么？ “不奉 正朔”，因为每个朝代都要变更年号、国号，不愿意投降就 是不用你的国号，不用你的年号。譬如古人陶渊明，他作诗 作文素来没有记年号，只记干支甲子乙丑之类。为什么陶渊
明这样？他表示不奉正朔，因为陶渊明是晋朝人，他不肯为 五斗米折腰。那时是南北朝宋齐梁开始的宋代，叫刘宋，皇 I 帝叫刘裕，种田的出身。说到刘裕，当了皇帝以后，皇宫里 4 有一间密室，里头摆了一张木头钉的破床，还有种田的斗 笠、蓑衣、锄头，他不忘本。他虽当皇帝，有时心里烦起 来，就打开那个房间进去，算不定在里头闭关，两三天再出 来。近代有一位画家溥儒先生，他是满洲人，跟宣统是皇族 的兄弟，所以他作的诗画没有写中华民国年号，也是写甲 子、丙寅等干支纪年。
我们现在改用阳历，从文化立场来讲，我始终不以为 然，这个是奉了洋人的正朔。四海一家可以，但是正朔是一 个国家民族的系统，你们年轻人要懂得这个道理。我们几千 年来是阴阳合历的，二十四个节气用的是阳历，是用太阳行 度计算的。但是我们算月份呢，这就是中国这个天文同历法 的科学了，海水涨落、农忙季节是用阴历。
这种物理的现象同天体的关系，与身体的内部的变化一 样。老年人生病有时候就过不了节气，过了这个节就过一个 关。有时硬过不了节，管你氧气什么气来救都没有办法，我 们身体上就有这个作用。再譬如，学过解剖学就知道，我们 脑神经有十二对，像雷达一样，全部齐向外面，同宇宙间这 个电感通的。所以你打坐修道，懂了这些非常有帮助，这就 是一个科学，人体本身内部也是个科学。
你会昏现吗
他说这个时候，“一点真火，隐然沉在北海中，谓之潜
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潭见象，发散精光”，他说当我们打坐修道，真正定下去静 到了极点时，什么都不知道了。有些学佛的人认为这就是昏 1 沉！学佛修定最怕昏沉，道家跟佛家的差别就在这个地方。 道家说不怕你昏沉，你还做不到昏沉呢！打坐做工夫，坐到 了昏沉再说啊。你能不能坐在那