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寂然不动感而遂通
这个理论他讲过了，修道的方法呢？他说：“学道之士， 若能于感而遂通之后，弗失其寂然不动之初，而丹乃可还 矣。”这个非常重要，修道怎么修呀？ “感而遂通，寂然不 动”，这两句话是《易经^系传》上的，作者是孔子，是中 国哲学先天的心物一元基本理论，是说生命的自性寂然不 动，永远是不动的、寂默的。后来佛经翻成涅槃，是寂灭的 意思，也是其中一个理由。寂灭的东西寂然不动，本来没有 动，超越时间空间；但寂灭可不是一个死东西，只要一个感 应，一交感一动，它就起用了。用了以后呢？由用返归于 体，用过了还是回到体。你说体没有东西那是空的，但是有 感就起作用。佛家的比喻也是一样，“全波是水，全水是 波”，我们本性像海水，外面的境界风一吹，就起波浪了； 这就是感而遂通。外在风不感的话，浪也平息了，又回 到水。
再讲回我们的思想，人这个思想情绪本来没有的，婴儿 生下来没有说话以前，寂然不动，没有喜怒哀乐，思想、分 别的观念很少，第六意识没有成长。等到头顶跳那个地方封 口了，开始学讲话，有思想、分别。第六意识慢慢成长是后 天习惯性的，我们现在的第六意识差不多都是情的方面。说 到修道，佛家同道家一样的，就是如何把情返回自性，归到 本体。现在诸位听到我讲的话，因我这些话而引起了思想， 又分别对或不对，这个也是“感而遂通”。“感而遂通”使思 想念念迁流，在第一个思想过去之后第二个思想还没有来 时，中间这一段你要看清楚，“弗失其寂然不动之初”，又回 到原来那个不动清净境界，这是用心理状况的方法用功。佛 家的止观啊、参禅啊，专从这个地方入手修行。道家也注重 这个思想观念“感而遂通”之后的身体，当情动之后，我们 欲念一起来，真正有修养道家有工夫的，就晓得欲念是个 火，那一股发烧的力量向下流去，“感而遂通之后，弗失其 寂然不动之初”，在身心激动之后能够清净得住，这就可以 还丹了，“而丹乃可还矣”，那个生命力量不漏、不动，久而 久之可以脱胎换骨。
要特别注意，伍柳派流行的还精补脑炼精化气，所注重 的也在这个地方，也就是欲念没有动以前，那个情动了。假 设情动了，男女欲念来了，只要有一点点，就是水源不清， 已经不能用了，不可以返还。要清的水源才可以用，伍柳派 说的不能说完全没有道理，就是《慧命经》、《金仙证论》、 《性命圭旨》这一套道书中的。你们在座诸位各路神仙，要 注意啦，讲清的水源，就是欲念没有动之前，这个时候能够 炼精化气，勉强可以说还精补脑、长生不老。所以不能乱 搞，以为是修道，那个后果严重极了。
这个里头有一个大问题，当气动欲不动以前，可以说没 有刺激到制造精虫这个地方，这时勉强可以讲伍柳派说对 了，水源之清还算可以，可是已经很难化了。这个道书上没 有，你要看别的书才会发现。我们的老祖宗黄帝，最后得道 成仙，他的老师是广成子，《封神榜》上写他法力无边。广成 子告诉黄帝，修到这个“至道之精”，当情绪感情在清净境界 中一动，巳经把精摇动了，可见这个精不是精虫卵子啊！
还丹的作用 再说大小周天
坎离交媾章第十八
无会运世是什么 衰老是头脑 丹田的问题 神气坎离会于中黄
还丹的作用
我们讲到这个还丹，“金来归性”就是情欲之念完全清 净了。讲清楚一点，气住脉停了，呼吸之气当然没有，身上 毛孔呼吸之气也停了，所以“金来归性”，在外面的现象是 气住脉停。“故曰”，所以《参同契》原文“金来归性初，乃 得称还丹”。金是流动之气，他说修道就是这两句为重要的 中心。“此两句，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万 典千经”，这两句话不但是《参同契》的关键，千经万论都 不离这两句的原则。他引用了佛经，《榜严经》云，“如金于 金精”，金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼，“其金一纯，更 不成”，经过锻炼就是提炼出来，就是我们身体情来依归性 了。一念不生气住脉停，这个时候“金来归性初”，回到本 源，永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云，“如销金，金 非销有”，这个金是本来有的，因为我们念不动了，气也住 了，它回来了。“既已成金，不重为”，提炼恢复成黄金以 后，“经无穷时，金性不坏，是此义也”，永远保玲不坏，这 是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严经》讲的也是这个道理。
吕纯阳云，“金为浮来方见性，木因沉后始知心”，这两 句是吕纯阳的名句，金性喜欢流动，说“金为浮来方见性” 就是气。气分三种，我们讲过的，但是这个气，勉强讲一 句，不是呼吸的气，而是息了。“木因沉后始知心”，木为 情，杂念妄想不起，本心出现了，所谓明心见性了。
张紫阳真人这位宋代祖师也讲过，“张紫阳云，金鼎欲 留朱里汞，玉池先下水中银，亦此义也。”这也是讲这个气 跟性情归纳起来作用。“可见三藏梵典，只发挥得金性二 字”，说佛家、道家、儒家的各种经典，就是讲“性情”两 个字。“万卷丹经，只证明得还丹二字，且更兼质之羲 《易》，若合符节”，他的作用同《易经》的这个卦象程序作 用一样。他说我们懂了这个，自己就晓得用功，“可以豁然 矣”，就清楚明白了！ “还丹法象，已备见上章，此特结言其 名义耳。”还丹已经在上章讲得很清楚，这一章不过是特别 说明它的作用或者意义。
再说大小周天
我们要把性情这个道理讲清楚，虽然第十五章尚未完，、 但是我们先参考“坎离交媾章第十八”，因为这里与前面还 丹有关联。“此章，言坎离交而产药，应一月之晦朔弦望， 乃小周天之火候也。”希望诸位把十二辟卦的表带来。在这 个身体内部，大的叫“乾坤交”，小的叫“坎离交”。“乾坤 交”就是大周天，“坎离交”叫小周天。从道家伍柳派以后， 大家对小周天有一个似是而非的观念，认为做工夫，气脉从 背上慢慢爬上来，爬到顶上再到前面这样转一圈，所谓转河 车，认为这就是小周天，认为小说上打通任督二脉就是小周 天。假定承认身体有形的任督转动这个感觉叫小周天，请问 大周天怎么转？所以这个小周天的说法巳经有问题了。现在 正统道家告诉你，“周天”就是天上一圈，阴历每月月亮一 出来到沉下去，这一圈叫做小周天；大周天就是太阳的行度 一年。太阳行度也是我们人为假定的，太阳在太空中走一 度，等于这个表秒针嘀哒这么一度，这就是我们一个白天， 一年三百六十五度多一点，这个太阳的行度，也就是大周 天。到人体上来说，我们做工夫刚才讲“金来归性”，归到 本位，就是大周天。妄念归到如如不动的境界，也就是还丹 的现象。修神仙长生不死之道能还丹的话，那可以说是成功 一半了，可是还要继续修的。
坎离交媾章第十八
晦朔之间，合符行中。混沌鸿濛，牝牡相从。滋液润 泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形
而藏。
这一段是修炼还丹的现象，换句话就是本身的坎离交 媾。这两个名称我们都不厌其烦反复再讲，怕诸位不大熟 悉。坎卦在身体上是肾，肾是水；离卦是心，心也包括脑筋 的思想，脑下垂体。坎卦不只是两个腰子，还包括前面的青 春腺、肾上腺、性腺，在男性包括精子的部分，女性也一 样，这都属于坎卦的肾。所谓心肾相交就是上下相交，这个 我们也讲过，年老中气虚了，所以睡眠不好，因为心肾不 交，也就是水火不交，也叫坎离不交。
中药有许多调整方子，像小还丹啊，什么龟鹿二仙胶， 都是滋阴补肾，降心火的作用。在理论上说对，但是各人身 体不同，加上其他的外感，当然不灵啦。有人吃那些药，又 非常灵光，所以顺便告诉诸位，尤其是学中医要懂得这个， 修道更是非懂医药不可。修道的人个个通医，天文地理、气 候变化、衣服饮食统统要注意，一不注意，马上病了。病了 不要紧，一天到晚老是要给你们拿药，像照顾妈妈爸爸一样 的麻烦，而且药也很花钱哪！我说你们多慈悲慈悲我，这个 不能不懂啊！自己又不懂又要修道，怎么行！
坎离交媾就是这样，人能够天天坎离交，精神水火相 交，�