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佛家怎么讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心性之学，实际上 原理懂了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了 两句话一一 “是法平等，无有高下”，但是你就是不能平等， 做不到。这个法门平等，是要做到均平无有高下，你偏了一 边都不对。如果你读《金刚经》，体会全盘都是做工夫的话， 你就都看通了，这样叫做融会贯通。当然我这样一讲，如果 给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南 某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个。”究竟是他外道或 是我外道啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告 诉你们，是要从经书中找参考，佛家、儒家、道家很多东西 都讲同样一个作用。
水不甚火不衰时如何
“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，日以施 德，月以舒光，水火自然之性情，即阴阳交感之常道，薄蚀 灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变 化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能永远保持住 平，所以不能成道。大概在座许多搞打坐的都有经验，因此 我经常讲你们做工夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两三年撞一 回，撞到觉得得道了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因 为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像 都没有，其实一点都没有垮的，是你不明白道理。
所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂，现在道家也 告诉你道门了。刚才讲过，这等于你们气脉一样，一下从顶 上来，一下又沉下去；有时到了顶上睡也睡不着，要它下降 做不到，也很痛苦，对不对？有时要想阳气上升，起不来， 弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能均平嘛！就是你理不通， 现在告诉你，刚才讲的这个均平之理，他说“虽然此特言其 变耳”，他说我们上面所讲的变，每个境界的变化道理不同， 现象也不同，其中有个秘密。他说，“若水不过盛，火不过 衰”，像我们普通人一样，只要一口气没有断以前，我们身 体都是水没有过盛，所以肾水、血液、口水都没有过多嘛。 水过盛就要向下流，对不对？水盛就是水太满了向下流，男 女就起欲念。
“水不过盛”，它没有满出来，“火不过衰”，火在上面没 有太衰败。譬如老人眼睛花了，火气阳气没有啦，那个电能 电池用干了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩了一点 点，虽然只剩了一点点水火，那个种子还在呀，你自己可以 把它点燃的，那容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不 下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，头发放不下， 没有一样肯放下的。谁能真放下？有两个人，一个死掉了， 一个还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这 个书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！
因此剩一点点水，剩一点点火，你自己不肯去点，也点 不燃，水也涨不起来。假设“水不过盛，火不过衰”，水火 是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一口气在，水火还 是这个现象。所以只要能“心一境性”，万缘放下，一切都 无欲无私，真放下了，就这样定下来，则“日以施德，月以 舒光”，气血精神自然都在成长。“水火自然之性情，即阴阳 交感之常道”，你看我们修道的人，天天想坎离交媾，阴阳 相交，要打通任督二脉，其实没有死以前，都是通的啊，不 通就要死了，就病了。人为什么睡觉呢？睡觉虽然不是真正 的无念，不是真正的清净，而是差不多接近清净。一清净下 来，什么念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡 不着了嘛，对不对？这个经验大家一样吧！所以念头放下睡 着了，它本身阴阳自己交媾了，这是常道，不要你去做主 的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个道理就好修道了。
进怎么修
那么修道怎么修呢？ 一天二十四小时如果永远那个样子 睡觉，你做得到的话，一定成功！快的话七天也成道；慢
吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘 放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以 道家叫“上品丹法”，那是没有方法，但七日可成大罗金仙。 等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修， 七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具 足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到啊！我们一般 修道，都自作聪明，用许多方法反而阻碍了，所以这个要特 别注意。这两句话在讲理论，但他都点穿了无上道法的秘 诀，“水火自然之性情，即阴阳交感之常道”，它永远同天地 日月一样地运转。
“薄蚀灾变，何自而生”，你只要不违反这个原则，顺着 自然法则去走，不加人为，不增不减，就没有月蚀也没有日 蚀。所谓走火人魔，哪里是火哪里是魔？魔也是你，火也是 你造的。所以老子始终告诉你，“人法地，地法天，天法道， 道法自然”。这个法是效法，你只要效法自然的法则，就不 会有错，就不会走火入魔，然后一路直上。所以上品丹法七 天而能证大罗金仙，并没有错，不骗丨你。而上品丹法同禅宗 一样，是无为法门，没有方法的。‘人说气脉打通，手发烫 了发电了，你发电总没有电力公司那个电那么大吧！你手 烫，来治治那个癌症的，医院里躺了很多，你能把他烫好 了，癌症烫化了，我第一个给你磕头，但是不拜你为师。我 恭维你，可是你差不多就要完蛋了！因为道法自然，所以千 万不要爱好稀奇古怪。
这一段，他解释原文，“故曰，阴阳相饮食，交感道自 然。”《参同契》原文十个字，我们生命本身就具备阴阳，阴
阳互相为饮食。阳极了靠阴，阴极了靠阳。精神太旺了需要 休息，靠阴来调剂；休息太久了需要清醒，清醒起来运动运 动调剂。阴阳互相饮食，这就是交感之道，阴阳交感是自然 的法则，不是人为的。所以道，也不是你修得出来的，生命 本身就是道，合于道的法则。那么我们修道呢？理解这个本 身就是道的法则，顺其自然就是看住它怎么变化，让它自然 去，千万不要加以做主，只要把它看住就是了。《心经》说 “照见五蕴皆空”，就是照住，看见，让它随便跑。等于一岁 的小孩子刚学走路，你就看住他，跌一跤没有关系，自己起 来，只是照应住，不要加以主导。阴阳相饮食，自然互相感 应，自然道交，自然交感。
王阳明，明朝这位大儒，也学过道的，道家、佛家工夫 都很好，也有神通。后来他这些都不搞，他说这些都是玩弄 自己的精神而已。你不要认为王阳明这个话是批佛批道，那 是初步的内行话。像一般人所说任督两脉打通，放光动地， 有神通啊，这些都不要跟王阳明谈啦，他内行得很，全盘 会；不是理论上会，他工夫都做到啦。至于最后形而上道 呢，对不起，又是另外一回事了，王阳明当然还是有问 题的。
变道常道与还丹 注惠工夫进步的变化 仙道外道魔道 道家的工夫
变道常道与还丹
“日月反其常道，故云薄蚀。阴阳循其自然，故云饮食。 盖以造化日月之合，有常有变，喻身中坎离之交，有得有 失，不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文 解释日蚀月蚀，就是“日月反其常道”，与平常不一样，因 为日月两个走在一个轨道上，或者太阳遮住月亮，或者是月 亮遮住太阳，就造成日月薄蚀。假使不故意去遮住它，阴阳 顺其自然行走，等于人吃饮食一样，吃下去维持生命，丹药 也是根据自然来的。
“盖以造化日月之合，有常