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扫千多年来对《参同契》的 错解、邪见与误导，而正视听。此次课程所采用的书本，即 自由出版社所印的这本书。
唯读《参同契》犹如读天书，即如云阳真人这本阐幽， 亦为三百多年前的古典文章，加以一般人对《易经》、阴阳 五行等缺乏研究，欲懂《参同契》太不容易，如无真实修养
者解说，实难入其堂奥。其实，连人门都不可能。
《参同契》共分三篇，上篇与中篇读之令人有重复之感。 其实不然，上篇为纲要原则，中篇再作深人微细解说，以免 曲解而流入旁门别庭。
南师怀瑾先生，当时选讲这门课程，旨在引导学人进人 中华重要典籍的初步研讨，所讲仅上篇及中篇之重点（包括 十八、二十、二十一、二十二及二十四章一段〉，因下篇为 总结，学人应可自己研究了。
南师讲解后，有行者逐渐发现，在工夫修持过程中，道 家的著作如《参同契》一书，解说具体而周详，且有对治方 法。有人甚至说，仔细研读了南师的讲解，才对佛法的修持 较为明了，尤其对东晋初期传来佛家修炼禅定的十六特胜法 门，才有真切的体会。
另有人说，略知《参同契》，才了解什么是正统道家， 什么是邪说乱道，这世界上的误传和歪曲修法太多了。
《参同契》是在佛法传入中国之前的著作，之后佛经翻 译常采道家的遣辞用字。朱云阳真人由习禅而转道家，故而 常以禅法解说。朱氏认为，《参同契》“向来埋藏九地，而今 始升九天之上”，乃指《参同契阐幽》一书，令原著转暗 为明。
也有人说，《参同契》不止是丹经道书，而是古哲学、 古典文学之作，其中包含了中华民族最高深的承天接地的文 化；是一颗明珠，因深奥而埋藏，经朱氏阐幽而出土，更因 南师深人浅出的讲解而闪发光芒。
吾人何其有幸，生为炎黄子孙，有祖先璀璨光辉的文化
留传，岂能不继续努力以发扬先祖的智慧成果！
再说这本书的出版，颇为偶然且有趣。缘香港佛教图书 馆的亲证尼师，发觉南师所讲《参同契》录音带，保存不 易，故而率同图书馆数位同修加以记录，再由石宏君将文字 略加清顺。稿子带至庙港后，历经我等八个多月整理，将所 涉及种种问题，请示南师加以厘清、修订、补充，务使尽量 明白易懂，以便利读者。
《参同契》为两学期的课程，每周一次二小时，共八十 讲，所讲内容涉及广泛，举证既多，更有南师亲身经历的诸 多奇特的人与事。全部整理后八十余万字，故分上中下三 册，计划三个月内出齐。
此次配合工作，除张振熔查证资料外，更有宏忍师自二 〇〇六年起即搭配相助，昼夜辛劳，因缘特殊，特志之。 又，书中小标题为编者所加。
刘雨虹记 二〇〇九年一月
目录I
下册
第五十四讲^ （”
还丹名义幸笫十五〇水火交感还丹〇火在下水 在上〇交感变化〇水火本是一家〇生克变化工夫 过程
第五十五讲^ （口） 回到真阳即还丹〇天一生水与人体〇气血要调和〇 修道与日月法则符合
第五十六讲^ 口？）
（）好看的txt电子书
人体水火日月的变化〇太阳真火沉海底〇温养潜龙 〇过程中的吓人境相〇人为什么老
第五十七讲^：^〈32〉 抗衰抗老的秘诀〇一反一复必然变化〇动静均平〇 不可偏向一边〇水不盛火不衰时如何〇道怎么修
第五十八讲^ “。
变道常道与还丹〇注意工夫进步的变化〇仙道外
道魔道〇道家的工夫
第五十九讲
人好静情好动〇性欲情〇道家的解脱〇顺为凡 逆为仙〇寂然不动感而遂通
第六十讲^ “。
还丹的作用〇再说大小周天〇坎禽文媾幸笫十八 〇元会运世是什么〇衰老是头脑〇丹田的问题〇神 气坎离会于中黄
第六十一讲^‘ 口^） 神归气｜穴坎离交〇隔阴多半会迷〇神不迷身混沌 〇自身阴阳交〇真种是什么
第六十二讲^’^〔85〉 春困的现象〇混沌境中〇养气以归根〇性与情交会 〇性情文会章第二十四
第六十三讲^…⑶^）
气血影响性情〇神凝气住就结丹〇坎离交回乾坤 〇配合日月行度修行
第六十四讲^ （【（^） 生命中阴遮住阳〇一阳回转须小心〇汞是念铅是 气〇玉液还丹如何吞
第六十五讲^ （丄口） 认识阳气上升〇坎禽史媾章笫十八^ 二段起
⑶）
〇卦变引导炼丹〇上弦下弦的启示〇天道顺行地 气逆行
第六十六讲
纳甲的法则〇逆流而上的修行〇小周天与月亮〇水 如何生于火〇阴阳天天轮转
第六十七讲^〈13：0 阳如何发生〇历法与正朔〇你会昏沉吗〇天体变化 影响人
第六十八讲^ （”幻
静极的现象〇潜龙勿用〇闭关温养〇开口神气散〇 丹经的乱象
第六十九讲^ （“？） 阴阳循环的过程〇不要怕阴境界〇群龙无首最好〇 按部就班九转还丹〇丹道先养性〇牲命归元章笫 二十〇养性即修命
第七十讲^ （巧幻
延长生命的电源〇和尚变道士〇魏祖和六祖〇神室 ^元精〇三种气〇魂为阳为木魄为阴为金〇个性非 本性
第七十一讲^ （”！）） 了命先立命〇魂魄与日月〇偷盗天地精华
第七十二讲^‘^ （”^）
阴阳的变化 #〇元神元炁元精 性〇脉轮
（微）
似电缆〇祖窍在哪里〇丘长春的《青天歌》〇认清 主与臣〇不动不摇
（）好看的txt电子书
第七十三讲^ （化们
宇宙间有静吗〇认清情来归性〇专一就是静〇乾动 坤顺的变化〇玉液还丹后怎么办
第七十四讲^。（^）） 元神之根一坤元资生〇什么是九还七返〇千变万 化皆水火
第七十五讲^ 口！^） 大丹的基础〇虚无不是虚空〇来自虚无的先天一炁 〇混沌昏沉鸿濛〇先天真一之水来了该如何〇性 与情合身心一片
第七十六讲^ 口^^）） 真一之炁如何发起〇神与气的交会〇气不住怎么办 〇结丹后下一步〇混沌境界在何处
第七十七讲^“
混沌境界须多久〇筑基结丹再养胎〇长养圣胎的变 化〇意生身成就了〇进一步再造乾坤〇魔来了
第七十八讲^ 口奶）
二炁感化幸笫二十一〇水火既济的修法〇日月精 华如何釆〇人体的日月水火作用〇修道的老蚌〇有 情无情皆感应〇结合日光月精于体内
第七十九讲^ 口^^） 关鍵三圭幸笫工十工〇内三宝外三宝〇三宝不 漏存元神〇无位真人元关一窍〇修道的秘诀〇用
功的方法〇练习回转
第八十讲
三宝关闭之后〇真人的优游〇再说无念〇专一是什 么状况〇变年轻漂亮了〇真正结丹了〇身体整个变 化〇结丹有了真神通
还丹名义章第十五
水火文感还丹 火在下水在上 文感变化 水火本是I家 生克变化工夫过程
还丹名义章第十五
推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。 日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳 相饮食，交感道自然。
名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。 吾不敢虚说，仿效圣人文。古记显龙虎，黄帝美金华。 淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今 道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思维。至要言甚 露，昭昭不我欺。
水火文起还丹
这一章叫做“还丹名义章”，“此章结言还丹名义”，为 什么叫还丹？ “不外水火之性情也”，就是后天自己的性情。 “性情”这两个字出于《礼记》，我们上古就有。心性之说来 自佛学，不过我们上古文化，也用到心，但是把生命重点分 成两个部分，一个是性，人性、本性；一个是情，等于后来 佛学讲的心，妄想的心，就是我们所谓七情六欲。七情是 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，这也有些不同讲法。六欲 呢？是佛学后来加上的，《礼记》里面没有提到，固有文化
里头没有，是印度文化过来的。所谓六欲，就是色、声、 香、味、触、法。古代讲“性情”这两个字就包含一切了。 “推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。 日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳 相饮食，交感道自然。”我想如果照原文慢慢研究，不如直 接看他的注解，反正注解里头有重叠提到原文。
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“此节，言水火交感。虽变，而不失其常也。”这个水火 交感，我们已经讲过好多次。水火交感就是坎离交，水是坎 卦，火是离卦，清净的谓之水，燥炎的就是火。在人体上， 水是属于肾部，