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端详了一会后我慢慢否定了自己的第一感觉，并发现了其中的奥秘。这是一个由卐形叠加、变形、演化出来的图形，由两部分组成。头的部分是四个卐字重合叠加出来的，呈不完全对称状，卐字型有缺笔的地方；尾部是延伸拉长的两个卐字相连，像张着血盆大口、吞噬一切的怪兽。但这显然不是随意的涂画，而是有文化意义的构图，至于是不是文字还有待考量。
谭教授用手电照着壁画，回头望向严叔，“你和秦所见到的人类遗存，就是这个图案吗？”
严叔点点头，“算上这个，我们一共见到三个了，都是这个形状的图案。”
我注意到老魏的鼻翼瓮动起来，这是他兴奋的表现。老李向我使了个眼色，我立刻知道，老魏的个人秀要开始了。［ＷＷＷ。3ＵＷＷ。ＣＯＭ］
老魏双手抱臂，对着岩壁陷入沉思，“我在莫勒切克的昆仑山岩画图片册上上见过类似图案，这类似于原始绘画向文字转变时发生的情形。昆仑山岩画乍看之下像是对动物形象的描绘，但仔细考量起来，它实则是动物形状、纹饰和符号交织在一起、有某种含义的图形。眼前这个岩画，是由卐字组成的，它……”
老魏扶了扶眼镜，更加接近岩画，似乎不愿过早下结论，而是认真的凝视它。
150、
谭教授点点头，似乎对老魏颇为赞许，“卐字形符号在世界各地都有发现过，它不约而同被赋予了光明、幸福、永生、太阳崇拜的含义。这个符号是早期人类最高、最热烈的情感体现之一。崇拜太阳和永生，是刻在早期人类信仰中最执着的愿望。最早在哈苏纳遗址出土的一只泥碗上就有这个图案，它的历史时期定位是在公元前5500年到前5000年之间。中国石鹏山墓地也曾出土了四件公元前2500年的陶器，上面刻着的12个符号中，竟然有7个不同形态的卐形。公元前2500年后，赫梯西北的特洛伊城、中国青海的柳湾、印度的摩亨佐达罗都曾发现有这种纹饰的陶器。”
老魏一拍大腿，激动不已道，“谭教授，您提到的柳湾遗址我知道的，我曾读过它的发掘报告。这是一个庞大的、从新石器时代开始不同时期叠加使用的氏族墓地，考古发掘也显示这里出土的陶器分别属于不同的历史时期。尤其是公元前2300年到前2000年绘制的彩陶，有一万多件！这一万多件彩陶上，有大量的卐形花纹或变体。这彻底颠覆了人们对卐形符号的认知，此前我们一直以为卐形符号是公元2世纪时，因为佛教的传入才在中国出现的。”
严叔入神的听着，神态很投入。他犹豫了片刻，终于还是开口问道：“谭教授，您刚才提到了卐形是太阳和永生的含义。其实我和秦所遇到这个岩画的时候，秦所提到了吐火罗语的发展史，并对这种语言的迁徙做了一些判断。但我想到的是，您觉得这个图形，刻在这里，是否与您和查海洋同志在小河墓地挖出的舟型棺中，覆盖在黑衣墓主身上的契誓有关？确切的说，这是否是早期人类掌握的死亡而又重生的一种巫术？”
严叔的语气非常客气，甚至有点卑微。他热切的望着谭教授，期待回答。
严叔的话勾起了我的回忆。在谭教授讲述的她的故事中，那个黑衣墓主始终与我记忆汇中的某些部分交织在一起，如同鬼魅，挥之不去。
“当死亡之海淹没大地
我将复活
你们的灵魂
将由我牵引至彼岸
获得重生”
这个红色如血的契誓，像是一道阴冷的光，照在生和死之间的道路上。而我们后来在营盘墓地挖出的舟型棺，和同样服饰的女性墓主，以一种诡异的方式将两者连接在一起。虽然后者身上同样覆盖了血色契誓，但我们不懂吐火罗语，无法解读。
我们望向谭教授，期待着她的分析。
谭教授没有直接回答严叔的话，却是缓缓望向他，冷冷道：“你如何得知我曾与查海洋挖出一个黑衣血契棺？”
151、
我们都被这个地下几百米深处发现的卐形岩画冲昏了头，它隐隐喻示着一条漫长的迁徙之路，从黑海沿岸到两河流域，再到昆仑山、塔里木盆地，这其中的断裂与变故我们已然不得而知。但是可以想象到的是，在太阳照耀的大地上，早期人类艰难求生、辗转漂泊的脚步曾经走过很多我们今天不得而知的地方。
谭教授的话像是一盆冷水浇醒了我们。有关谭教授和查海洋的经历，是在那个大风的日子里，我们在帐篷中由李大嘴倡议开故事会时，谭教授讲述的。除了我们，应该不会有其他人得知。
严叔的面具在手电筒的光线下显得惨白而狰狞。他在面具后的眼睛隐藏着神情，声音低沉道，“谭教授，我不愿意欺骗，但也无法告知你为何我会知道。”
我们面面相觑，心中有些发凉。这中间似乎隐藏了一个巨大的阴谋，虽然不能窥知为何，但总是让人十分不安。
李大嘴俯身向我，我甚至能感觉到他呼吸中的热气。他轻轻吸了口气，刚要在我耳边说什么，忽然窦淼伸手捂住了他的嘴，眼睛示意向远方，轻声道：“听。”
对峙中的谭教授和严叔没有动，但停止的谈话留下了一片沉默的空白。寂静中，我们隐隐听到远处传来一个奇特而诡异的声音。确切的说，那是一个女人的歌声。
从黑暗中传来的歌声哀婉而轻扬，带着隐隐的啜泣，如果不是在这令人恐惧的地下深处，这抑或会给人悲歌的错觉。
而此刻，这歌声却似失魂的亡灵，在黑暗中漂浮不定。
我感觉到自己心跳在加快，耳朵却不由自主的跟随者歌声去分辨其中的含义。焦躁和恐惧让我恍如在沙漠中经历过的幻听，想捂上耳朵摆脱这让人心神不宁的歌声。
窦淼凝神听了一会后，脸上是不可思议、无法置信的神情。他转向我们，声音有些微颤，“你们听懂了歌声的含义吗？”152、
My mother has killed me；
My father is eating me；
My brothers and sisters sit under the table；
Picking up my bones；
And they bury them under the cold marble stones。
——Mother Goose
有那么一瞬间，我不再是一个跟随在考古队里的热血青年，高举唯物主义的大旗无所畏惧；我只是童年里一个怯怯的小女孩，在黑暗里听见亡灵的歌声。
这歌声中有一种让人不寒而栗的力量，抓住你的心让你魂飞魄散。但很快的，我就看出了知识分子和职业军人的区别。
尽管手电筒的光线微弱，我依然看到了老魏苍白的多边形脸和李大嘴不停抖动的嘴角。他们战战兢兢，一边倾听着歌声，一边拿出纸笔记录着歌声的内容。他们将本子递给谭教授之后，窦淼和高宏等人也围上去边听边看，偶尔低声交流一句，带着深思或惶惑的神情。
而严叔等人则悄无声息的向前潜入，严叔做了个手势，几个人包括于燕燕在内心领神会，呈扇形分布，向声源包围过去。
我下意识的向谭教授靠拢了几步，看到了纸上记录下来的歌词。那个声音对我来说太过飘渺而令人恐惧，我没办法集中注意力去倾听它。但我还是听出了，这个哼唱的声音所唱的内容并不长，像是一个卡带的录音机，不停的回放在某一段。
“我的母亲杀了我；
我的父亲在吃我，
我的兄弟姐妹坐在桌旁；
收拾着我的残骸；
然后将它们埋葬在冰冷的大理石下。”
向志远忽然开口道：“这是十八世纪的英国童谣，鹅妈妈的故事。虽然是童谣，但涉及了很多黑暗和残忍的故事……我EX是中文系的，研究过这个奇特的童谣集。”
我们面面相觑，不明白这黑暗的地下几百米的迷洞中，怎么会有一个女人哼唱这个恐怖的童谣。电光石火间我意识到，这或许是某个误入此处的人亡故后，而灵魂没有散去。我甚至想到可能是前一个考古队罹难的成员，她过世的灵魂找不到出口，徘徊在此。
大家或许和我有相同的感受，战战兢兢望着严叔等人的背影。他们没有使用光源，很快背影就消失在黑暗中。
窦淼沉吟片刻，迟疑道：“声音是声波在空气中的传递，是一种频率振动。它必须需要真实的能量来源。”
这句话并没有给我们太大的安慰。那首奇特哀婉而又残酷的童谣像是载着翅膀的死神，萦绕在黑暗世界里。
忽然间远处的暴喝声打断了我们的恐惧和遐想。严叔等人高声的叫喊回荡在空荡的地下。歌声嘎然而止了。
“不许动，全部站立！”
“举起手来！”