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质问起来。
更多人，则是和同为拉开了距离，充满警惕的打量着左右。吐蕃王军的本阵中，也此起彼伏的大吼起来。
“该死的野狗，”
“卑劣的叛徒啊
“愿雅拉香彼山神庇佑，吐蕃国运昌久。。”
达扎路恭高举起刻纹星辰的三尖战矛，高喝到。
“圣山地祗的子孙们，无畏无惧。。”
“这些卑贱的畜生，就算换了主人也。。。”
“让我们教训这些试图反咬主人的狗吧。。”
乌云动了，像是雷霆一般，带着万钧的愤怒，杀进那些犹豫和慌乱的敌人之中。
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“你们这些唑货。。”
陇右行营副总管，神策中郎李冕，有些上火的对着一干垂头丧气的部下怒骂道
“没有火器，难道就不知道如何作战了。。”
突入大非川的前锋大败，整整上万人在山口被蜂拥而至的吐蕃人杀的大败，兵器甲仗马匹十不存一，虽然损失的主要是藩军和征发的青海部，但是却重挫了锐气→文¤人··书·¤·屋←，其中至少有一百多名教导队将士伤亡。
这次南北两路追击吐蕃人，严武率领的南路军可谓是先易后难，他率领的是主要是京军和关内兵的主力，所以数量略少却也相对精锐简单的多，准备也相对充足，从岷州出发后，在崎岖难行的山地中艰难跋涉，一个个攻略吐蕃人的堡寨防要，直到进入青海高原后，就变得一马平川起来，
而卫伯玉统制的这支河陇先遣军，则是那只边、卫、府、禁，乃至守捉、团练、藩军，战后凑集起来的河西行台联军，在行台解散后因为追击吐蕃人这个理由，才被重新聚集在一起的，因此情况要复杂的多，所能依仗的不过是河西攻防中，初步养成的默契和配合，但是装备、训练、指挥上良莠不齐之类的问题，并没有彻底解决。
之前在保护家园共击外虏的情况下，他们可以万众一心同仇敌忾，但是乘胜追击中，各种轻敌冒进的心态和私念，就不可避免的象雨后的蘑菇一样发酵出来。
他们看走的是相对旷阔的西北羌中道，穿过大片被吐蕃主动放弃的地区，几乎没有收到任何成规模的抵抗，
但是进入青海后，就变成另一种局面，随着大军靠近西海，高歌猛进的先遣军，在一望无垠的大草原上，遭到吐蕃人越来越频繁的袭扰和阻击，三五成群的吐蕃骑兵，不停地出现大军的周围，用简陋的弓箭和投枪，甚至对运送辎重的民夫队，发动决死冲击，虽然造成的损失有限，但是进军的进度就不可避免放慢下来。
与大多数士兵习惯的河西北路作战的模式不同，这里地势高寒，哪怕夏季也是凉爽短暂，昼夜温差大，运动激烈很容易气闷胸喘，严重者耳鸣眼前发黑，对士兵体力和意志，都是一种严重的负担，但是当地的青海部和吐蕃人，连同他们的战马却似乎根本不受影响，总是在唐人压制后，可以脱离接触，来去自如，
一旦唐军一贯依仗的火器供给不足后，他们能够对应的手段和措施，也被大大削弱。
广阔的草地河川，也造成影响大规模行军的复杂地形，而且没有多少可以扼要的据点，造成随着进军的深入，需要更多人手来保证输送的后队，派出更多的斥候来扩大境界范围，
如果行进太快，很容易造成士兵的疲惫和虚弱，而给吐蕃人的游骑可蹭之机。更别说那些随军提供运力的牲畜，虽然粮草还可以在地方想办法，但是弓箭火器却是没那么容易补充上来。
作为前方索敌的部队，少了火器的支援，近距离的压制就被削弱了不少，虽然还有弓弩但是箭只也是越用越少。
新就任的陇右节度使兼陇右都督卫伯玉面沉如水，听着他们陈述情由，却一直没有说话，
“收缩兵力，多派斥马。。除哨粮所需外，所有将士停止抄掠和捕奴，立即向本阵靠拢”
他已经做出决定，
“向后路的内枢密大人请求协助。。。”
“总管。。”
“节帅。。”
“使君。。”
帐中将士各种心情的声音顿时鼎沸起来。
卫伯玉摇了摇头，自然知道他们的心思，现在南北两路将士都在憋足力气较着劲，而在龙武系内部，这也代表的是西北出身的将士和关内出身的将士的潜在竞争，毕竟这可能是许多人有声之年的最后一次大战事了。
对一些人来说，这可能是将自己的军阶和职衔再往上动一动的最后机会，而另一些人打完这一战就可利用领着足够的官身和身价，去享受优裕的下半生。
南路遭遇抵抗少，同时也离得远，北路最近，战况也最激烈，在种种可能独力打败吐蕃，征服青海的荣耀与功勋面前，让人不免变得侥幸起来。
“既然吐蕃人试图阻止我们，那就全力已付碾压过去好了。。”
到了他这个层次，考虑的已经不仅仅是如何打胜战的问题，还要考虑到庙堂之算。
一旦吐蕃挺过了这个夏天的虚弱期，还没去的足够的突破，带到秋高马肥之后的吐蕃人，活动能力将大大加强，就很容易将这场大进军变成长期的拉锯，然后严酷的高原寒冬，将大大削弱这些来自低地士兵的战斗力，情况将更加不利。高原特有的大雪和烈风可能造成山口和道路的闭塞，没有足够的遮蔽和过冬储备，这么多人吗继续留在高地上将会变成一场大灾难。
如果留下少量驻军和藩部，而退回低地的话，这样河西大战，无数将士舍身忘死，辛苦夺来压倒吐蕃的战略优势，又将被缩水不少。那些在大军威势下降服的藩部，不知道优惠牲畜什么样的变数和异心。
如果这样的话，好容易被连场大胜压制下去，朝中见好就收，不要穷兵黩武，无谓空耗国孥，劳役民力的呼声恐怕将大有市场，文臣们会迫不及待的跑出来，攫取主持与吐蕃和谈的这个荣誉和声望。哪怕为了轰轰烈烈的虚名放弃一些看起来并不牢靠的实质利益，也不是不可能的事情。
虽然在国难危亡面前在国家大义和义理的名分下，或许可以和衷共济上下一心，但是作为军人和文臣们的诉求和立场，还是有本质上的差别的。一个国家虽然庞大，但是能够运用的资源就是那么多，这边多一点，那边就自然少了一些。
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大非川，以伏远城为中心的城寨都被尽可能的抢攻加固，不分男女老幼只要能走的动的，都资源或者不自愿的拿起武器，进驻一个个柱堡碉楼之内，
与其他地方的青海部不同，作为吐谷浑王国曾经的发源地和统治核心，为了彻底消灭吐谷浑王室存在的痕迹和所谓气数之类的理由，吐蕃人先后在这里进行了多次残酷的烧掠和清洗，最后剩下的遗民，大都被充为奴役，再从其他地方迁移来领民和别部，以取代就有的土著，可以说现在活动在大非川一带的部落，与吐蕃政权的关系最为密切和厉害相关。吐蕃经营青海的重心和首府，也主要集中在这里
大批过于瘦弱的牛羊被宰杀掉，丢进水源里，任其腐烂。
为了不被吐谷浑的后人，残酷的杀戮和报复，为了不至于像那些抵抗过唐人的青海部一样被举族掳卖为奴，然后凄惨的死在异乡，所有能够找到的人都被发动武装起来。在日复一日输灌的决死气概和心情中，等待最后决定命运的时刻。
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蛮头城，新返修建造起来的佛寺，迎来他的开光典，这是一座按照汉地风格重新翻建的寺院，也昭示着唐人的统治重新回到了青海南部。
建成后，随军的净土宗和法相宗的僧人驻留，以弘扬教化和信仰，与低地的寺院不同，这个还有成建制的僧兵，组要由嵩山少林寺派来的武僧组成，自从清理佛们之后，嵩山少林寺的本山，已经解散了大部分的僧兵编制，不过这些武僧并没有被还俗，而是被编入军中，分配到边疆各地去，一边战斗一边传播佛法，同时也扮演一些类似后市随军神父，超度战亡和接受告诫之类的职能。
由于位于佛法西渐的道路上，土谷浑故地受到佛法的影响很深，数十名大小和尚，几百名藩部头领，还有成千上万大军围观下的典礼，到也颇有声势。
成片的武僧军阵前是一面长幅旗帜，上书一行大字很有点眼熟，临兵斗者皆阵列再前。
所谓临兵斗者皆阵列再前，本出自兵法之说，意为临战者，必由最悍勇善战之辈首列与阵前，同跳荡、选锋、突骑之类尖刀连性质的先锋部队。�