按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在后来的日子内，孱弱的王室权威和声望都低到了极点，甚至没有足够的实力杀出领地，以制裁那些形同自立的领臣，只是依靠相对肥臾的两大领地内，供养数万的军队，威慑周边那些较近封臣们，继续提供一定贡赋和劳役。
至少在这个时空，吐蕃和后世的辉煌与成就，已经彻底绝缘了
十天前，雍王代表大唐在西海边上的伏亦山，以高天神，地神，西海龙母之名，与青海各部诸蕃，杀白牛青马，裂牲盟誓，订立臣蕃之礼，约法二十九条，厘定官制和品阶，
然后赏赐各色官品的冠带和印信，进献贡礼和蕃书，各部出钱出力出物料，在伏远城为一座青唐最大的寺院雏形——龙空寺奠基，与蛮头城的小雷音寺一南一北，作为总寺以管理那些在青唐随部落迁徙流动的帐篷寺院。
但凡百帐以上的部帐头领，都要派出子弟入内侍奉，学习佛法和汉文经典，由长安法相宗和律宗的寺院轮流派大德驻锡讲经传道，然后派到帐篷寺院去修行。
用宗教麻醉他们的精神和身体，用供养不事生产的僧人来消耗他们的财帛，吐蕃灭亡于佛苯之争前，佛教在吐蕃造成的社会负担，已经达到以国家指令三户养一僧人的发指地步，苯教支持的末代赞普朗达玛，试图灭佛不成，反而被暴动的国人拖垮了国家，连王室也被崇佛的贵族杀戮一空，最后只剩下只身逃到阿里之地建立古格王朝的某位身份可疑的宗室。
这也是少林寺名下的第十七所下院，与国内那些因为朝廷的权威，而需要夹起尾巴做人的下院分寺不同，这青海下院，和南平下院、安东下院一样，可是与军队关系密切，允许名正言顺拥有领地、武装和百姓的寺院，国内裁撤的那些僧兵和武僧，还有不干预安分的俗家子弟、附户，也大都分流到这些地方，对地方官府，乃至朝廷也是一大好事。
对于眷恋乡土的人来说，这里或是是一种变相的集体流放，但对骨子里流淌着不安于现状或是不甘平淡的人来说，却是上好的人生舞台，此时的大唐，还是那个最不缺少建功立业边陲的热血儿郎的大唐。虽然它渐渐已经没有了这些需要。
但在寺院奠基之日，却迎来了一个意外的不速之客，
“莲花生跑这里来了。。”
当听到这个通报的名字，扮了大半天上位者城府的我，不由脸皮纠结的靠了一声，这位还真是固执啊，居然有卷土重来了。
“等等。。。”
我本来想叫人把他宰了算了，突然想起一件事来改变了主意。随后我在主殿里招见到这位传说中的密宗祖师，当然同在还有普宏、普光、寂如等一群随军的僧人。
不管他在历史上的口评如何，起码这位卖相很好，面如端玉，庄严法相，明显硬挺的鼻子和脸廓，带有雅利安的白种血统，虽然一路奔波劳累，衣袍上风尘仆仆，被晒的面皮焦黄，但是仍然谈吐得体，表情如常，辩经说法乃至世俗众生的各种话题来也是头头是道。
而且他虽然是密教大师，却熟悉上座部乃至中观、瑜伽诸多大乘法门和教典，乃至婆罗门的《犬舍》典。他出身的乌仗那国，在那烂陀寺修行结业，他的上师佛吉祥智曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地，因此按照他的说法，他有心愿前往五台山，学习天文历法。
相比天竺佛法末世，大多数诸侯国内佛徒如过街老鼠，只能在底下像老鼠会之类传销组织一般进行秘密续法传道，甚至因为经典缺失，要靠挖开阿育王时期的佛塔，才保证传承不致断绝的低潮，他的诸位前辈金刚智、善无畏，都在中土混的风生水起，连他们半路收的弟子不空，都是大唐有字号的国师，还发展处僧一行等一干名士大家的下线，
勿怪他听了同为僧人的姐夫寂护的推荐，就一脑门热心从天竺跑到泥婆罗，结果泥婆罗王不怎么看的上他，又从泥婆罗跑到吐蕃，结果吐蕃灭佛，连熟人寂护都被*掉，再从吐蕃跑到西域，最后又不知哪里得到消息，从西域到青唐一路眼巴巴的跑过来。
天竺佛门江河日下，而位于佛法传播道路上，西域的葱岭河中诸国，不是深受大食、安息等外教侵并，就是小国寡民，供养不起太多的浮屠珈蓝，因此很多天竺高僧大德，修成大业后，第一个宏愿，就是前往东土之国，那个版图庞大子民亿万的佛国乐土。
但是自唐玄奘后，这些天竺高僧往中土大唐传法，也没有那么容易，大唐本土衍生的众多支派，有自己的立身理论根基，不再是那些外来的蕃僧空有轻易忽悠和打动的，吐蕃可以说还是一个相当纯净的处女地，当地的苯教，或者说黑教，还是相当原始万物有灵崇拜的高原萨满教。
知道了他的根底，对历史之名人物的名头的敬畏和仰望之心，也就有限了
“你知道爱经么。。”
听他们打禅机的扯了一大堆佛门地域风情的话题后，我突然打断他们的话题，从后殿走出来问道，听到这么名字，列位中途僧人的表情都变的很奇怪。
“略知一二。。”
他表情如常的回答道，轻描淡写的仿佛这只是一件无足轻重的末节。但我似乎发现他嘴角也轻轻动了动，心道果然有戏。
这是一本诞生在箕多王朝时期，与犍陀罗文化一起诞生的性与爱，哲学和心理学的著作。
作为外道法门之一，很多天竺高僧都有所涉猎，理由无他，更方便以房中术等手段，接近那些世俗的统治者而已，欲望与繁衍，人类恒古至今不变的主题。作为藏传密宗的祖师，他也有类似的专长和记述，藏传佛教中蓄养金刚女和世间空行母的传统，也是源自他。
与中土那些戒律繁复的恨不得断绝宗嗣的本土佛教不同，原始的天竺佛门更接近苦行修士，以艰苦的出世修行来磨砺自身，但另一方面往往不忌荤腥也不禁女色，只是有所条件限制，而自佛祖释迦牟尼以下各代，在世俗中娶妻生子的比比皆是。
据说他在历史上因为这方面的专长，而曾经和被我赶的一路奔逃，只能归缩在卫茹搞内战的吐蕃赞普赤松德赞，玩过**游戏，据说是因为作为君王的顾问，内事外事房中事上都深得君心，所以那位太阳狮子王把自己的妃子布施给他，然后他也找了一个牧羊女，玩双休密行法养成之后，说是有大夙愿的度母菩萨转世，推荐给赞普做妃子。
在吐蕃史书中被赞誉成宗教和王权的伟大结合，。我x，再怎么不靠谱，也能废物利用一下不是。
“那可知天竺列国风物否”
“曾游学诸国，略懂。。。”
他还是那副波澜不惊的表情，谦声应道。
我也笑了起来，
这位可是地地道道的天竺通啊。比当年兼职旅行家和偷渡客的唐三藏专业的多，而且天竺佛门这些年也混的实在不怎么样，自从最后的佛门护法戒日王死后，一直处在低潮向更低潮的末法时代滑落。或许我可以用更低的代价达成某些目的。
毕竟在关于天竺的成系统记述著作中，无论是唐玄奘的《大唐西域记》，还是王玄策的《中天竺行纪》，都未免显得过时了，只有一些商人和高僧的旅行片段。
于是力排众议之后，他成了我的临时顾问，当然目前仅限于养生和游记。
作品相关 第五百八十二章代价、见闻
第五百八十二章代价、见闻
“大军已经班师了。。”
洛阳，奉天殿内，皇帝小白及诸位宰相枢密，再次确认这个消息的时候，多少有些松口气的感觉。
“声宏若雷，惶惶当日，人马飞灰，虽及远者，肝胆俱裂，而七窍溢血。。”
随即他们的关注，就转移到战场带回来的一份报告。
“这火器研用到极致，真有这般威势。。”
皇帝小白颇有兴趣的问道
“却是如此。。”
奉命召对的现任军器少监卢延凯躬身道
“震天雷和发火箭在龙武本军中不过仅仅出战数次，都是惊天动地的成就，初战重伤史逆于汴州。。二战大破南诏于国都，三战溃灭吐蕃。。”
“不过火器越是厉害，越是携行不便，而且声势骇然，却不是没有防范之法，”
“而且火器利于攻坚或是固守，但在野战中却是耗用极快，若不能击垮当敌，则陷入久战。。”
“如此神器，当献国用，而私匿军中。。实在不妥”
尚书左丞刘晏突然开口道
“什么叫私匿，交给你这些瘪犊子，还能守得住机要么”
说话的是新任枢密副使来滇，他火爆的脾气和直言不讳的性子，让宰相们也有些无可奈何
“当年中外军推行火器使用之法，结果回纥人那里马上�