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黄尊素等人越听越是心惊，委实料想不到自已的这些门徒表面上光风霁月，坦坦荡荡，背地里却是如此龌龊。张伟并不与他们辩论儒家经义，却从人格上下手，一下子打的众人措手不及，各人都难堪自已出丑，哪里还敢出头与皇帝辩论大义。
张伟心中得意，知道这一闷棍敲的不轻。明皇用棍子打不服朝臣，实为自身不智。打击这些所谓的正人君子，最好的办法就是先在人格上将其否定，那么以不现实的道德标准要求别人的他们，哪里还有脸为大义争执。
钱谦益为官多年，家里有良田数千亩，虽然以明朝旧例，他还不能算的上是贪官。不过自身家产来路如何，自然是心中有数。此时见皇帝一一将党羽的污点当众拿出来斥责，他心惊胆寒，唯恐当年在崇祯朝以贪污事被黜一事重演当场。当日事他虽然被污，却也是因已身并不那么干净，若是依着汉朝的都察法令，只怕家产立刻被抄，自已亦要锒铛下狱。
此时群臣开初的幻想已然破灭，各人只盼皇帝能够开恩，免了各自的罪过就已是皇恩浩荡。黄尊素自身持正，却不如那伙污糟猫一般害怕，因见张伟回座，他便冗声道：“陛下，众臣多半有罪，臣亦心惊。然而圣人之教却是没错，只要各人能修身受教，圣言煌煌，以天下学官教诲训导，朝廷多有褒奖恩赏，数十年后，天下必然大治。若是将以严刑酷法治国，以法家学说与圣人并重，惑乱人心。臣只怕乱世不远，治世宁有日乎？”
“儒法并百家并重，方才是治世之道。如卿所言，当日齐宣王并不信儒家学说，亚圣孟子上门宣教，宣王亦曾受教聆听其言。若是他除了法家一概不信，并不准儒学流传，各国当时信儒者甚少，依例皆是如此。试问今日，还有儒家经典存于后世么？当日各国国君尚能兼收并蓄，以使百家学说流传，诸子游说各国，君主待若上宾。当时学术之盛，贤人之多，乃中国未之所之盛景。秦始皇焚书坑儒，除医农诸书外，余者皆毁之不存。今诸君只存儒而灭其余，与秦始皇何异？”
见黄尊素等人目瞪口呆，张伟又道：“儒学一向师古尊周，三王之制和周公乃是儒家口中最受敬重的贤明君主。他们的治国方法，亦是备受称道。王安石变法，后来成为儒家叛逆，师古法古，古人的一切都是好的？其余不论，这一点朕就容不得。拘泥成法，不容变革，凡有更改前制者，都是大逆不道。既然如此，朕就诏命天下，自此之后，凡有言古制强于今制者，一律治罪。”
他冷笑一声，命道：“今日众臣，俱需手书王安石所言的：天命不足畏，祖宗不足法，方能得出。”
又命道：“将黄尊素带下，其余各臣，一体办理。”
他说罢起身，返回内廷。留在平台上的众臣眼见黄尊素被卫士半拖半架，送出宫去。留下的诸人相顾失色，不知道皇帝要如何处置他们。只是今日之事太过重大，适才没有犯颜直谏是因太过突然，此时若是服软出了宫门，各人半生的名声气节却是一朝无存。
于是各官依次由平台而下，至奉天门外宫门广场依次而跪，叩请皇帝收回成命。好在汉朝没有廷仗一事，明正德帝与嘉靖皇帝年间，都有过百名臣子在宫门外叩阙请命，嘉靖曾经一次打过一百三十余名官员的屁股，当场打死十几人。张伟对这一源自于蒙古的野蛮行径很是痛恨，曾多次斥骂当年的明皇。各臣跪伏在地，心中安然，反正屁股不至于遭殃，比之前辈们，还是安全的多了。
待跪到正午时分，各臣都是又头晕眼花，腹中饥饿，皇帝不肯答允，亦不肯再行召见。却是不管不顾，将他们晾在此地。过了子时，众人正没奈何间，内廷方传出诏旨，着令宿卫司将一众大臣押送大报恩寺。
那大报恩寺乃是南京城内第一大寺，是朱棣在打下南京后，为了确定自已正统苗裔的地位，报生父朱元璋及马皇后的恩德而建。寺周长九里又十三步，华美壮丽，用银百定，民夫十万，犯人数万，历时近十年乃成。
待一众朝臣身着朝服，被内廷禁卫执刀持戟押解至中山门外的大报恩寺，一路上城内百姓早已轰动，过万的百姓沿途跟随，看着过百名官员如同囚犯一般被押解于途。各官眼见这些黔首百姓沿途嘻笑跟随，看马戏一样的围看旁观，各人都甚觉难堪，虽然天气尚冷，却都忍不住汗透重衣。儒家学说最讲君君臣臣，父父子子，张伟又是他们的君，又是父，是谓君父。这些人心中虽然恨极，却亦是不能口出怨言。有心骂两句：“奸臣惑乱君父，荼毒大臣。”却又是想来想去，不知道这奸臣是谁。张伟施政，向来是乾纲独断，哪里能有大臣左右到他。若是骂将出来，就是辱骂君父，也只得在心中默念几句，便也罢了。
一路上人山人海，所幸并没有人敢阻路碍事，一路上直行无阻，直至大报恩寺之内。待各官随同禁卫入得山门之内，却均是倒吸一口冷气。这大报恩寺大雄宝殿前的广场极大，一向宽阔壮美，令人甫入山门就拜伏在佛祖脚下。此时这大殿前的广场之上，方圆里许皆已被草屋茅舍占满，这些草屋无顶无檐，只以木架铺以茅草，便算成屋。
各人正在诧异，却听押解他们前来的那宿卫班头展开诏旨，宣谕道：“昔者，三王五帝之时，虽帝王之尊亦茅屋草舍，无锅无灶、无有床榻、衣着以兽皮，食以野菜粟米，偶有野物果腹耳。今尔儒家有言，三代之治乃后世帝王应效之者。朕亦欲从卿等所言，烦卿等先行入住此屋，待熟谙彼时风俗，乃推行天下，咸使行之。钦此！”
这些官员儒者虽然平素里满嘴三代之治，此时张伟突然如此做法，却当真令他们哭笑不得。各人跪在地上，叩头接旨之后，参差不齐的立起身来，均是面面相觑，不知如何是好。
洪承畴因见各人都在发呆，乃展颜笑道：“其实三代之治，大家谁也没有见过。只是圣人说好，今不如古，这么些年相传下来不曾改易罢了。况且，圣人说的是古代礼法好，又不是说兽皮草舍好。”
他打了两个哈哈，又笑道：“不过今上亦是圣人，让咱们这些孔圣门徒来感受一下，亦是好事一桩。”（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Γ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
众人被他安慰揉搓一番，却仍是苦着脸看向那些小小的草舍，又有人往里查探一番，却发现内里什么物什也无。只有几个陶罐，看来是用来煮饭喝汤之用，再有稻草一堆，兽皮衣物及被褥一若干。正自苦恼间，却又突见山门外熙熙攘攘，一群人皆着兽皮，纷沓而入。待定睛一看，却见正是各自家人，或老或小，全数已改着兽皮，一个个灰头土脸，被禁卫官兵押解而入。
待一众官员的家人妻女走近，却均是破口骂道：“都是你们这些杀千刀的，成天的法古非今，又偏说汉王分封不对。成天的呱躁上书，惹的汉王恼了。现下将我们都赶了来，家产全部看了起来，说是过一阵子，房宅全被平了，改为茅舍！再把咱们的田土都分给农户，重复井田。你们闹吧，到时候什么都没了，那时候全家都饿死了算！”
各人明知道这是张伟拿他们做法，必然不会如此。却又想到今上做事雷利风行，向来很是专断，说一不二。若是当真如此行事，自已不过是一介儒生，新朝的功臣和军队都有分封好处，必定是站在皇帝一边，无人肯为他们说话。那些贫苦农民若是知道皇帝愿意拿大臣富户的土地出来分封，欢喜尚且不及，却又有谁会支持他们？
想到可怕之处，一时间各官都是冷汗淋漓，不可遏止。正慌乱间，却又有一群如狼似虎的禁卫官兵冲上前来，逼着各官将身上衣服换下，全数换上兽皮。一时间原本着着光鲜，头戴钞帽，腰缠玉带，悬挂鱼符的朝廷大臣们全数成了率兽食人的野人。
自这群朝官始，凡是此次上书言事者，均被张伟下令择地看押，换衣易食，全家上下，全数赶入草屋之内居住。一面是以如此的强力手段对付儒臣，一面下令恢复法家的地位，并命各处官学讲授韩非子等法家诸子的著述。中国的法家精神，乃是以绝对的强势法律，强横专制的君主来制御臣下，与西方的公平契约式的法律精神绝然不同。张伟之所以现下大张旗鼓的恢复法家，一来是他现在的改革需要绝对的专制地位，把儒家的天命君人学说摒弃开来，更方便他施为政治。二来法家学说中没有儒家的糟泊，并没有什么议亲议贵的破坏法制的说法，将法家精神中平等法制的精神宣扬开来，将�