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苏浅语的一只手指还在墨黎的手心攥着，她急红了眼，忽然凑过去咬住了他的手臂。
“嘶……”脑门后边先是传来一声闷哼，接着墨黎低沉的声音响起，“这一下咬得不轻哦？”
牙根一酸，苏浅语狠狠地又咬了一口。
当然，前提是她足以把握咬肉的力度，他不会受伤。
“诶诶诶……墨儿还是扶着你的宝贝下去休息，这事儿一时半刻也说不出个所以然来的。 ”玄月翻了个身，继续扇着羽扇。
窃喜的笑容一直挂在墨黎脸上，玄月这话一说，他更是笑出了声。
苏浅语闪了一下，眉峰向上飞挑。
你敢笑？
墨黎并不确定身边的人是不是真的生气，所以全身靠了过去，低下头来在苏浅语耳边呼了一口气。
“你？！”苏浅语的耳根即刻红了，那一抹微红迅速满眼到腮边，紧接着整张脸都微微涨红了。
墨黎也没预料到这样做的后果，他惊讶得向后仰了一仰，不知不觉地脸色也成了浅红。
“你？！”苏浅语刚才一直惦记着墨黎刚才的举动，双手不停摩擦着自己的耳朵，想让自己尽快冷静下来。
【片场时间！片场时间！】
【导演擦了擦冷汗：哀悼一下，难道墨墨不知道那个是**行为么？
墨墨一脸无辜状：喏。 那个……男生也会对耳后根的呼气有反应？
苏苏面红耳赤，手舞足蹈道：一砖头拍死墨墨！（指指微微隆起地胸部）货真价实，我苏苏是个女滴。
幽冥在一旁看着两人的过手戏，刚想偷笑来着，被苏苏两眼一扫，他全身就僵住了
导演催促道……开拍开拍了啊！
苏苏又狠狠地扫了一眼远处裹着蓝色大衣的幽冥，嘴角一撅……你小子害我不浅呐。 要我变成男滴，看到帅哥不能动心！看到美女不能妒忌！看到台词不能照念！
导演大跌眼镜。 慌忙拿起剧本对照一二，良久……感叹道，台词没错啊！
墨墨忽然向苏苏深情款款地送上一杯咖啡，十分滴难为情……我们接下来的戏是？
苏苏小眼睛一瞪……你敢亲？！
导演在一旁尴尬地咳嗽一声……这种感情戏么，是必要的，你们看作者这么辛苦编剧本的份儿上好好工作吧。 就当是为艺术献身了！】
幽冥无奈地转过头，心里嘀咕着……导演啊导演。 不要忘了我和苏苏滴感情戏哦！苏苏可是要帮我闯情关的，表忘了……
全体绝倒……】
【片场时间，片场时间！下次看啦！】
在浩瀚地古典诗词文库中，咏月的作品不可计数，且表现方式多种多样，这种文字现象值得人们研究。 纵观这类作品可以发现，明月常是触发*思地媒介和熔铸感情的意象。
月亮是绕地球运行的一个行星，本身不会发光。 只能反射太阳光，随着天体的运行便有阴晴圆缺的变化。 夜空无垠，明月如霜、如银，在高远冥漠的星空中具有一种幽渺的意蕴，这是月地形象特征。 在我们独特的民族心理和民族文化作用下，借助于人们丰富的想象力。 由自然及人事，于象外之象中虚拟出人的情愫，月便被赋予生命、感情和灵性，给人一种亲切的认同，一种悲悯的情感。 于是咏月诗词的大量出现，不可避免地成为一种重要的文学现象。
二、怜月今宵不忍圆
月是人们思乡怀人地载体。
在中国人的传统观念中，明月历来就是使人联想到故乡、亲友的一个美好事物。 自然的明月与人的心理认同往往统一起来，望月就成了人们思乡怀人的自觉行为，这种情感完全是自发地，无需任何引导。
故乡是每个人的初始点。 也是每个人的精神归宿。 思乡并非仅仅是对故乡自然地理上山水草木的怀念。 而从本质上说是出自人心深处本能的精神体认。 在漫长的古代社会中， 有无数进仕途伸其志的士人和因战乱等其它社会原因造成的背井离乡、奔波在外的人。 他们因此多羁旅漂泊生涯，思乡成为他们共同的情结。 在月明之夜，辉满苍穹，虽天涯异地却共此一轮明月，正是基于这种“隔千里兮共明月”地现实，因此诗人们自然会融景生情，以眼前地明月作为精神的参照与寄托。 月亮就很自然地成为积淀着独特审美心理和民族文化心理地故乡象征物，一方面在触动人们的乡情，另一方面又给人以一种“望月当归”的心灵抚慰。
较早出现的咏月思乡的代表作品当推“古诗十九首”中的《明月何皎皎》：
“明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。 ”
诗人描写的月明之夜，已不只是给主人公提供的一般生活场景。 究竟是照进罗帏的月光引动了游子的乡愁，还是游子本来就夜不成寐恼于撩人情思的月光；是主人公因情见景，还是因景而生情，实在很难分辩清楚。 但诗人写自己步入中庭，希望通过千里相关的明月，寄托自己的乡思却非 常（炫…书…网）分明地传递出来。
王建有诗句云：“中庭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。 今夜月明人尽望。 不知秋思落谁家？”正因“月明人尽望”，明月在中国人的传统观念中就象征合家团圆或良朋宴集地欢乐，咏月怀人便很自然。 这类诗词抒发的感情细腻，缠绵徘恻。
月下怀人的相思作品可以追溯到《诗经。月出》、《诗经。雄雉》，它们可以说是中国诗史上最早出现的月下怀人之作。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。 劳心悄兮。
月出皓兮，佼人忄刘兮。 舒忧受兮，劳心搔兮。
前者表现的是男女相悦而相恋，后者表现的是思妇见日月之往来而思其君从役之久长。 这也许是中国文学中最早描写月下怀人描写作品，它基本奠定了明月意象的怀人内涵和表现方式，其后逐步发展丰富。 这里随撷几例：
杜甫《月夜》：“香雾云环鬓湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。 ”诗人客居异地思念亲人地描写感人肺腑。 《梦李白》：“满月落屋梁。 犹疑照颜色。 ”流放夜郎的李白容颜仿佛在月光中隐约出现，深厚地友情从中可见。
张九龄《望月怀远》：“海上明月生，天涯共此时。 ”另一首《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。 ”
蔡仲《苍梧谣》：“天！休使圆蟾照客眠。 人何在？桂影自婵娟。 ”这首小令通过对圆月的所见所感，写出沉挚的思念之情，寥寥十六个字，曲折有致。 梅尧臣赞此词曰：“含不尽之意于言外。 ”表达出“明月不谙离恨苦”（晏殊语）的境味。
《诗经。月出》既是一首怀人之作，同时也是抒写忧思愁结的作品；古诗十九首中的《明月何皎皎》、《孟冬寒气至》也赋予月夜以忧愁的原始情感。 月亮地乡思、怀人意象似乎总是与凄冷孤寂的情怀相联系、互相统一。 月光清冷是自然现象。 人的凄寂是心理现象，二者交织交融就酿成了“皓月寒光割人肠”的萧瑟凄冷的世界，诗词作者的孤寂、无奈情怀及对时运的慨叹往往便借月来抒发，月亮也就衍化成了凄苦伤怀的意象。
三、休问千古盈亏月
美丽凄清地明月是中国文学史中的一道独特风景，千百年来人们感受明月吟咏明月，因为不同时期、不同作家的生平遭遇、才性学识不同。 于是产生从不同视角，以越来越纯熟的技巧不断丰富和深化月亮的内涵和吟月的表现方式。 上面所说地是明月忧愁类意象，随着历史演进、时代变迁、文学繁荣明月还衍更多的其它意象。
其一，月是人事变迁的见证。
月亮“千古盈亏”是人世亘古以来盈亏往复的自然规律。 但人们却从中折射出融历史透视和宇宙透视为一体的时间忧患意识，回观一切人世的英雄业绩、沧桑之变，自然充满了生命短促、世事无常、兴亡盛衰不容人问的感受。 月出月落，周而复始，明月依旧，人事却非，明月是人事变迁的见证人。
当然还有许多形形色色相类似的人。
在我们正常人看来。 他们毫不疑问都是可怜、可笑的。 但在他们地眼里，我们却肯定是不可理喻地。
其实。 不管是我们所谓的正常人，还是他们所谓地不正常的人，