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那《汉唐时报》上，早就以“天伞公司在行动”为题发布的消息中说永历帝及鲁王已经回到了李定国身边，还评价说，这是一次成功的解救，证明了天伞公司的实力。
当然，他们又是用商业角度和猎奇的内容来记叙！
他们只知道马票！
让杜允和伤心的是，《福建时报》竟然只字未提永历帝！
要知道，天伞公司的两个董事，可是他有情有义的两个手下啊！
当然，他们现在还在印度大陆上
杜允和发出这一份邀请后，发现整个氛围都变了！
场面出现了骤然的冷场竟然一时间无人应对！
杜允和当时只能笑笑说：“老夫可以毁家纾难，可以马革裹尸，但是，老夫相信人世间不可以没有三纲五常，鞑虏作乱皆由此生，汉唐惑人皆从此发，诸位君子，有愿随老夫前往的吗？”
一片冷场。
哈哈，杜允和当时就明白了，真正只为了利的是他们呀！
越是德之所缺，越是要别人有德啊！
他轻轻吟诵着，轻松地去寻永胜王了，他要辞行喽。
“渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。”
当他找到了永胜王郑彩后，永胜王郑彩恨不得一脚想把他踢飞了。
但是不能。
反而多加了些马票和随行物品，还为他找好了可以送往的船只。
后来，当杜允和见到了永历帝后，大哭不已，血珠泣下，曰：“行尸走肉久矣，如今见君，心可安定！”
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第七百二十三章实用主义的世界
送杜允和走的时候，永胜王郑彩心中大恨！
他已经踢出去一些腐儒了，这里面还有一些《福建时报》报社里的写手。ong》。。
气死了，确实像汉唐集团所说的那样，说话不讲逻辑的人，大有人在！
自从他从汉唐集团的人那里，明确明白逻辑这个含义后，永胜王郑彩简直就把逻辑这个词挂在嘴边了。
龙岩煤矿发生坍塌，死了一百多矿工！
但是这很正常，汉唐集团的矿山上，经常也发生这样的事情，那个《汉唐时报》上总有报道，然后他们指责这个，指责那个的，也是忙乱一阵子，总有后续报道。
挖矿死人和出海死人是常态，不算啥，进山打猎还死人呢。
但是对这次矿难，《福建时报》报社里有个写手在报上写了“多难以固邦国”的一篇文章，内容差点把永胜王郑彩气死了。
这还讲逻辑不了？！
永胜王郑彩知道这句话是来自晋刘琨《劝进表》的一句话，“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明”。
但是人家可是用了或可以，但是到你这里变成必然了！没有了或可以，怎么可能直接做到多难以固邦国？！
再说了，你不学着他们《汉唐时报》的写法，倒好像是多盼着来几场矿难，我龙岩，安溪之地便会超过汉唐集团的水平？！
这是什么逻辑！
当然，也不是真踢了他们，全都安排到孔子学院教书去！
开办了孔子学院后，永胜王郑彩心情格外高兴，特别是听说在热兰遮城的孔子学院，那是经常被各路蕃子给挤得爆满！
这绝对是好事情！
传播我儒家文化，南孔的；弘扬我大明精神，汉族的！
这是功在千秋，见效于今的好事情
红毛蕃来了，请自己去巴达维亚建孔子学院，因为汉唐集团的汉语言培训中心不去那里，他们竟然认为那里是蛮夷地区，治安可能无保障！
因为知识分子不是商人
好，我郑家集团去！
红毛蕃给地方，给建房，这可以，但是咱不能让红毛蕃笑了去，占那个小便宜不值得，书本免费，这个教学免费！
他们想要会说汉唐式汉语的老师？
其实这几年下来，基本都会
倭商也来了，请自己去江户建孔子学院，因为汉唐集团的汉语言培训中心不去那里，他们竟然认为那里是蛮夷地区，治安无保障！
好，我郑家集团去！
倭商的情况，永胜王郑彩太明白了，若是没有汉唐集团的人来，我先前还要向他们买武器啊！
明末时期，所谓的“海禁”政策有所宽松，日本德川家康迫切要求恢复中日通商贸易。
当时，郑家大哥郑芝龙，把日本作为主要海贸对象，开辟了从泉州到日本长崎的海贸航道，此后日本与泉州、漳浦往来货船频繁。
郑芝龙带着郑彩等人，用平底船运往日本一些明大陆的大宗商品，这里主要是生丝及丝织品。
而且他还与葡萄牙商人秘密合作，把澳门货物海运日本，再把日货销往吕宋，卖给西班牙人。
总之，从1641年至1646年间，郑芝龙的商船络绎不绝地往返于福建、台湾、澳门以及日本和东南亚各国之间，其货船进出日本港口数量，比荷兰船多出7倍～11倍。
这其实还得利于郑芝龙宗教信仰的多元化，完全的实用主义。
与荷兰人做生意时，他可以入新教。
与葡萄牙人做生意时，他可以受罗马公教洗礼，同时信仰道教海神妈祖与佛教的摩利支天菩萨。
与日本倭商做生意时，还可以参拜神道教的八幡神。
只要有利于生意的发展，只要得到利益，你让他信啥教都可以。
当他实力真的发展起来后，在日本，郑家的势力大到可以直接联系到日本各家大名。
而且，在对荷兰联合东印度公司的贸易中，郑芝龙海商集团与荷兰商人建立贸易关系，可以把大明的大量砂糖运往波斯及欧洲各国。
如此，当年的郑彩眼看着以郑芝龙为代表的郑家势力，以庞大的船队、雄厚的资金、多渠道的贸易，获取了巨大的经济利益。
他那时在海贸中，完全掌控了台湾海峡制海权，并向外国货船征税。
海氛颇息，通贩洋货，内客外商，皆用郑氏旗号，无儆无虞，商贾有二十倍之利。
海舶若不得郑氏令旗，不能往来，每一舶例入三千金，岁入千万计，芝龙以此富敌国，沧海大洋如内地矣。
永胜王郑彩还知道，那个现在在潮州城地区的大木，还有一个胞弟，田川七左卫门，他还在日本。
当初郑芝龙将这个次子过继给妻子田川氏娘家，因此名为田川。
1645年时，郑芝龙派人把田川氏接到安平，而其次子七左卫门被留在日本。
七左卫门长大后，曾担任郑氏家族在日本的代表，从事中日贸易。
在郑家势力如日中天时，郑芝龙是规划其为贸易线上日方分部的主持人，就算在现在的时候，田川七左卫门仍还不断输送人力、物资供应其兄，且维持组织海上贸易命脉，所有大木在潮州地区有一部分人马采用日本武士的装备了。
这些个情况，永胜王郑彩都很清楚。
如同在明大陆的南宋时期一样，当遭受到异族入侵的关键时候，他们都会向日本求救，但是，结果一样的，在最需要他们的时候，从来得不到这个原先仰慕他们的国家和地区的帮助。
因为，日本国家和地区也从来都是实用主义者。
早在日本正保三年吧，也就是1646年，郑芝龙派遣的正使黄征明从福州向日本出航，最终到达长崎。
使者带来郑芝龙的书信总共八封，其中致日本的正京天皇两封，将军三封，长崎王，也就是长崎奉行三封。
其中给正京天皇的一封信的内容是这样的：
“……附隆武皇帝（唐王）之赦旨，引周之彭濮、唐之回鹘之事，意在求借劲兵也。前云借兵五千，今欲更多，以战胜敌兵。”
他们还带来许多礼品，要求对方派遣强大的援军。
那时幕府接到这些书信后，以老中们为中心，反复地讨论了数天。
其结果，御三家均赞成出兵，当时的主持者之一，云尾张大人云：“三人中，吾居长，应派吾为主将。”
同时，他自己要求出阵。
当时反对的只有井伊直孝一人，他反驳说，御三家的意见有一定道理，是可以信赖的，但……关于求援事，吾以为不会立任何功劳，亦无益之至。
结果大家认为井伊直孝言之有理，取消了派遣援军。
事实上，当时的德川赖宣还说：“国家出援兵，无功则不仅为本邦之耻，且长期与外国结仇，成为永世之害；如我兵有功，得其地亦荒其田，于国无益，反招后世之弊，不可从其请……”
由此看来，反对的不是井伊直孝，而是御三家中的一家，纪伊的德川赖宣，也就是大家说说罢了。
不过，总的来说，他们在口头上，有相当多强有力的赞成意见，赞成的似乎占优势。
但最后大概是慎重论取胜，暂且决定观�