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醉仙崖诛毒蟒，遇芝仙。期间峨嵋弟子拜师者，有周云从，赵燕儿，许钺，周敦。青城派陶钧拜师。静虚斩绿袍。
来年正月初五：神雕听经，英琼遇赤城子。
正月初九：朱文朱梅了前怨。
正月十三：金蝉、笑和尚夜探慈云寺，救石玉珠。苦行、晓月参与斗剑。
正月十五：吴元智兵解，顽石大师中子母剑，朱文中妖法，众仙大破慈云寺。同时并行事件：裘芷仙出嫁遭祸。之后数天内：李英琼斩怪得紫郢。英琼、芷仙拜师妙一夫人。金蝉朱文福仙潭求药，红花姥姥超劫，申若兰归峨嵋。英琼等人峨嵋学道，开辟凝碧洞天。
如此，慈云寺斗剑这开篇第一个小高。潮也彻底完结了。
总体来说，蜀山并不是一个围绕单一主角写的小故事，其洋洋洒洒五百万言，大大小小事件不计其数，各种主要人物的来历背景，单线等等，都占了不少篇幅，这样虽然使得作品有些凌乱，但却使整个世界显得无比丰满，远不是后世主角一人单线的网络小说所能比的。
世界的丰满以及就意味着可挖掘的机缘无限缩小了，如果不跟着主角，或者说不抢夺原著中人的机缘，很难再在哪个犄角旮旯发现什么机缘，毕竟能写到了基本都写到了，当然也有可能有没写到的，但是概率不高。
而如果跟着主角，或者在主角之前抢夺它们的机缘，这一点安逸也下不了决心。
只因为这《蜀山》中充满浓浓的宿命论，讲究的是前生今世的因果，万事皆由天定。比如说书中经常出现某某大佬让自家小辈去哪哪哪，该如何如何做，就能得到什么什么宝贝，甚至连中途遇到的人都能确定，万事都讲究个顺天而为，这方世界的天道，是不是管的太多了？
对于与天道作对，安逸可没有半分把握，别说《蜀山》这个世界，就是现实世界他都没有把握。而一旦抢夺主角的机缘，先不说在天道之力下能不能成功，就算成功了，恐怕这方世界的天道以及大佬也不会放过他这个“变数”。
就算跟着主角打打酱油都说不定会有变化，毕竟他不在这方天道的“预算”之内，虽说他能够控制自己，不破坏原著剧情，但那样的话，跟着主角还有什么意义？什么都得不到，难道只是去看戏吗？更何况，这方世界的演化，究竟以后会不会一定遵循原著还未可知，毕竟这书中漏洞可不少，前后也偶有矛盾之处，此时是真实的世界，那漏洞必然已经补全，会不会发生什么变化还真说不定。
思索良久，始终拿不定主意，安逸只好暂且放下，日后再说。
一夜修行，次日一早醒来，外面天已大亮，出了偏房，见周淳正与两名道童交谈。
两个道童，一名松儿，一名鹤儿。只见周淳此时正问松儿道：〃你师父他往哪里去了？昨晚匆忙问，不曾问他老人家的真实姓名。两位小师兄跟随多年，想必知道。〃
松儿摇头道：〃我师父并不常在庙中。三月两月，不见回来一次两次。今早离开时，也不曾留下话儿。至于他老人家的姓名，连我们也不知道。外边的人，因为他老人家喜欢喝酒，大都叫他醉道人；有人来找他，也只说寻醉道人。想必这就是他的姓名了。此地乃是神尼优昙的大弟子素因参修的所在。师父爱此地清静，借来暂住。我们来此，不过半年多，轻易也无人来。你如一人在成都，何妨把行李搬来居住？我听师父说，你武艺很好，如果方便，也可教教我们。你愿意吗？〃
周淳见他说话伶俐，此地居住自然比店中洁净，醉道人既然带他到此，想必不会不愿意，连忙点头答应。
此时恰好望见安逸，与他打了招呼，便向道童问明路径，回到城内店中，算清店帐，搬入庵中居住，借以避祸，平时也不出门。醉道人去后，多日也不回来，他每日同松、鹤二童与安逸谈谈说说，倒也不甚寂寞。他是有阅历的人，每逢谈到武艺，便设法支吾过去，不敢自恃乱说。
而安逸更不会多说，甚至他平时都不愿表露武艺，毕竟这人心贪嗔，一人见了别人有，难免羡慕嫉妒，或去求他索取。传是不传？若是传了，难免他惹祸受连累，若是不传，岂不生加害之心，徒令自己性命堪忧。
所以，万事皆藏拙的好啊！
一连又是几日过去，安逸也不着急，每日修行不怠，因其不用打坐，睡觉般模样，倒也不渝被人发现。
一切如书中所栽，几日后周淳思及醉道人说他不久便遇名师，但如果老是藏在庵中，只图避祸，何时才能遇着良机？便同安逸几人告辞，打算每日出外寻师访友，如果一连三日不回，便是已发生事故，请他们设法报与醉道人知道，救他性命。
安逸知道这周淳此番出去便会遇到追云叟白谷逸，然后拜得名师，之后还会遇到醉道人，几人会一同返回，自然不会阻拦，满口答应。
果不其然，当夜周淳返还后，醉道人也回来，身旁跟着一老一少女，少女一身黑衣，漂亮无比，显然是那周淳的女儿周轻云。老头穿得十分破烂，一脸的油泥，拖着两只破鞋，脚后跟露在外面，又瘦又黑，正是追云叟白谷逸。
一番见礼过后，白谷逸不免多打量安逸几眼，醉道人连忙引着他向屋中走去，随口却让安逸等人自去休息，只留下松、鹤二童侍奉。
夜过三更，醉道人忽然来到安逸房中，叫起安逸，道：“此间事已告一段落，但我却还有其他要事，此番前来是要先带你回返峨眉，授你本门功法。”
安逸卖乖道：“师尊有事但去便可，切不可因弟子耽误师尊要事。”
醉道人却道无妨：“此番我仙剑受污，已交由白前辈处理，其间正好带你返回峨眉，途中授你本门秘法《九天玄经》，此功法乃是脱胎于三清秘传，功参造化，直指天仙大道，是我峨眉万般妙法的本源。”
九天玄经共分为十二个小境界，少清、太清、太玄、太上四个大境界。
筑基养气之后四重以前属少清之境，人能蓄养天地之气为己所用，化真气为真元，至第二重即可随心驾驭飞剑法宝，更能飞天遁地遨游天下，至四重顶峰转换体质，成半仙之体，此时可为散仙。
五六七重乃是太清之境，此时真元化为法力，可接触大道边缘，感应自身祸福，略悟天机变化，待第七重巅峰，经历道家天劫，元神成，元婴出，可成地仙之位；
**十重太玄之境，此时法力逐渐向仙力转变，可窥看天地玄机，领悟宇宙奥秘，一朝领悟便可飞升仙境。
剩下二重太上之境更有通天侧地之能，包藏宇宙之机，只不过人间却不曾见过，实际上也只是传说罢了。
峨嵋派中但凡内门弟子皆修炼《九天玄经》，加起来也有百余人，但是真正能登堂入室的却并不甚多。前辈的六十三长老都已经步入了太玄之境，当年长眉坐下的嫡门弟子修为最高，多在第七重顶峰徘徊，而妙一真人、玄真子、苦行头陀三人已经成就八重。至于其他的精英弟子多在第四重境界，仅有几个特别出众的如诸葛警我、申屠宏才堪堪突破了第四重，窥见了太清大境界。
而此时安逸却非常为难，因为这《九天玄经》单论成仙之法，比《大道通明录》快多了，而且层级分明，远不如《大道通明录》玄乎，要知道大道通明录升仙前就四个境界，炼精、练气、练神、练虚，而且只是一层口诀，剩下的自己琢磨，如果他现在转修九天玄经，他相信，比他现在修大道通明录修为提示要容易的多。
不过想了想安逸就打消了这个想法，先不说能不能在其他世界使用，即使能，能比得过天书上的功法吗？或者说，记载《大道通明录》的天书都能穿越世界，有这么大的功效，那《大道通明录》的威力岂不更在其上！
一念及此，安逸忽然脸色一苦，因为他忽然想起，貌似除了大道通明录在所有世界通用，威力不增不减之外，貌似其他的都不尽人意，比如纯阳剑，就连纯阳剑法以及缩地成寸，也是因着是用大道通明录功法所修炼出来的法力催动，才能够保持功效不减，那岂不就是说，他如果没了大道通明录，就一无是处了？
这点本不用担心，毕竟大道通明录已经刻在他的脑子里，谁都偷不去。他苦的是，貌似他之前担心的究竟要不要抢主角机缘，夺些法宝，完全是一个笑话，那法宝出了这个世界，还能发挥应有的作用吗？
安逸忽然想到，若费尽心思谋划来几样法宝，却都跟纯阳剑一般，只是凭着自身材质坚硬取胜，跟块砖头一样，那他不还得哭死。
如此一来，倒不如学一些能用�