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蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。
当然了，这自然还是有预防之法的，有以下几种。
第一种，凡房屋整洁，无灰尘蛛的，是藏蛊之家，切勿与之往来。
第二种，凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗”一经问破，可免受毒。
第三种，携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊
第四百九十六章 放蛊
第四种，大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下以二钱为度，纵入蛊家，也可免害。
第五种，蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
放蛊是一种很可怕、很愚昧的害人举动，是由于古代民智未开而产生的恶习。
文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”解，从虫，从皿。
皿是一种用器盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是虫字象征好几只虫。
“腹中虫”就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了“虫食的毒”，－种自外入内的毒。
众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。
谷子储藏在仓库里久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。
“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊。”从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。
蛊是许多虫搅在一起造成的。
还有一种法是，造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。
可知蛊本来是一种专门治毒疮的药。后来才被人利用来害人。
有毒的蛊多在华夏南方养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等。
放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以现代观点，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。
金蚕蛊最毒，是在华夏偏僻地区养成的，渐渐流传于其他地方，种蛊的表皮是金色，每喂它绸缎四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。
传这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。
如果无意继续供养它，要准备一只箱子，放些金银丝绸，把金蚕蛊墿面，然后把这只箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。
金蚕蛊对于人体的危害很大，它像人死后尸体上生的尸虫一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很犟，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死。
蛇蛊和虱蛊。
有些偏远地区的人专门养蛊劫财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。
蛇蛊是在五月初五日放大、蛇在瓦坛里，虱蛊是聚集多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。
放蛊的人看准了一家有钱人家，就计划将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的情形下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的主人养了这种杀人的蛊后必须用蛊连续杀人，每年一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。
针蛊与羊毛疗。
针蛊是用毒虫的液精造成的。驱蛊录记载：有一人中蛊向医生求救，医生叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中药，结果他嘴里吐出许多羊毛和烂纸，并有一粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在里面，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数干虫。
另有一个中蛊的人求救，经医生开方：用青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，医生叫这种蛊为羊毛疔。
羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。治疗的方法是：叫患者服五味消毒饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热烧酒，用它擦前后心，先擦一个大圈，后擦一个圈，擦前心时羊毛疔会移至后心，擦后心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会出现，取出的羊毛要挖一个深坑把它埋了。
植物蛊，有一种草叫胡蔓草，叶子像莼花，有黄色、有白色，叶子含有剧毒，放入人的口里，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子里，肠胃也会溃烂。当地的人常常利用胡蔓草做蛊害人。
拍花蛊，古代社会的“拍花”，也是放蛊的一种方法。
在中国民间，有些逃荒的妇人，头上裹一块蓝布，走到一处人家，与人寒暄的时候握着他的手，在他的手心拍几下，并“好，好”。
第二，这个被她拍过手心的人就会忽然仆地，发起颠来。
有一家人家就发生过这种情形，请中医治疗，断以后才发现这个人中了蛊，后来经由专门治蛊的人治疗，服药后他口中竟吐出几十个纸团，这种纸团就是蛊。
以木偶和纸人作怪木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒虫造蛊不同。后者是活生生的虫造成的蛊，木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会利用木偶和纸人作怪，来扰乱别人的安宁。
当然了，下万物相生相克，治蛊的药草还是存在的。
古代医药不发达，如有人染上了蛊毒，通常用服用草药的方法治疗，这种草药名为嘉草。
在仲夏月，用一根米色的绳索，将荤菜和弥牟连在一起来扑灭蛊毒，在大门上挂一枝桃树以驱邪气。民间在端午节当日午时也有“聚五毒”和饮雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的举动，其用意都在预防生疮。
到放蛊，那就不得不草鬼婆放蛊的传了。
传中的草鬼婆眼睛是红色的，跟患了红眼病一样，据眼角总是有很多眼屎，听起来是一些很脏的女人，让人不敢接近。因为这样一个脏女人，谁愿意去接近她呢所以就神秘了。
草鬼婆全是女人，一代一代相传，从远古时候传到今，只能听，不可能再看到了。
有人，这是母系社会解体时，由当时的女巫留传下来，作为维系女**情、尊严乃至生命的一种神秘莫测的技术，听起来很有道理，但真相是什么样子，谁又知道呢
女巫在那个时代，应该是很有权势的，那么她们这些神技，又由何而来呢在那个时候人们对于自然界的认识、对于后代的草鬼婆所要运用的药物与动物的认识，有传中的这么高明吗
随着男子打猎成果越来越多，母系社会解体了，男人拿了猎物到邻村或者别的部落养二奶，家里的老婆有什么办法只好借了女巫的法术，一代代传下去，能维系多少算多少，算作是一种对一夫一妻制的最后挣扎。
至于后来放草鬼演变为一种别样的巫术，是发展过程中的基因变异。
据有一种叫“粘粘药”的，专由妇女使用，放在任何一个男人身上，那男人就会对放药的女子一辈子死心踏地赴汤蹈火，什么海枯石烂的爱情，都没有这“粘粘药”来得方便省事效果好。
又据这“粘粘药”还有一种神秘的地方，可以由女子控制药物，规定男子出行的范围，如果中的是五里路的药，那么只能在方圆五里以内活动，出了五里，就有生命危险。
还有温柔一些的，出了五里，就特别地想这放药的女人，马上飞奔往回赶，直到见到这女人。这药的神奇，将爱情中弱势一方的女性地位提高到神的程度，不免让人想起现代人关于丈夫的法：丈夫丈夫，一丈以内是夫，一丈以外，就管不到了。
一丈以外，大约也就是房子外面，男人出了房间，就不是自己的男人。
放蛊，在那个神秘的地区，为女人的专利，称为蛊婆。
虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的法。
某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指点点交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，�