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这件事情的发生，是大宋男人的耻辱，也中国男人的耻辱。当时，忠武公十分气愤，便向仁宗皇帝写血书要求挂帅，满朝文武一听说，便又议论纷纷。看，一个是一千多岁的鳏夫，一个是一百多岁的**，一唱一和的，是不是有一腿呀？
大宋一朝，在幸福的生活背后，却隐含着这么多的消极和污秽。那么，他们追求的究竟是一种什么样的生活呢？
正文四十二
大宋朝人究竟要过什么样的生活？这种生活的指导思想源于何处？主要是因为两件事情的发生。一件是太祖皇帝当年对大家的“多置田产豪宅，多娶美妾娇娃，尽情享受革命成果”的建议。一件是太宗皇帝无视法律，强幸郑国夫人的恶性事件。真可谓是理论和实践的完美结合。这些事情的负面影响象霍乱一样迅速蔓延。特别是“万岁爷做得，我们就做不得？”的思想深入人心。首先就是太宗的三儿子，后来的真宗皇帝赵恒，更是做父亲的铁杆粉丝和全国人民的表率，十五岁就和一个四川银匠的老婆睡到一个被窝里去了。这个小女子姓刘名娥，父亲刘通是太祖时的虎捷都指挥使，领嘉州刺史。因此，举家迁居四川华阳。但刘门不幸，刘刺史在太原征战中病逝军旅，妻子庞氏只好带着襁褓中的幼女寄居娘家。但祸不单行，没几年，庞氏也随夫而逝。可怜刘娥父母双亡，孤苦伶仃。舅家也是贫寒门第，无力抚养，只好将她嫁给隔壁的龚姓银匠，算是伴着一门手艺，布衣粗茶能够活命。这刘娥虽然命苦黄连，却是一个天生的美人坯子，跟着银匠粗茶淡饭，却出落得身材袅娜，花容月貌，特别是那一双会说话的眼睛，顾盼生辉，摄人魂魄。刘氏虽然没读书，但聪明伶俐，丝弦弹唱，一学就会。尤其擅长鼓乐，一手持鼓，一手持槌，边打边舞边唱，节奏铿锵，娇艳动人。嫁与银匠之后，刘氏随夫来到汴梁谋生。银匠的手艺做进了韩王府。当时还是韩王的赵恒对能歌善舞，娇艳迷人的小刘氏一见倾心，封了银匠一个小官，就把刘娥据为己有。后来，韩王成了真宗，还将刘娥立为皇后。这是后话。关于这个故事，还有一个版本是说刘氏父母双亡，举目无亲，银匠好心收留，以表兄妹相称，只是相依为命，并无夫妻之份。但究竟哪个版本为实，那就只有真宗皇帝自己知道了。
纵观大宋一朝，凡历九帝。除神宗、哲宗二帝外，其他七帝个个**。太祖纳妓为妃。太宗强幸周后。真宗霸占人妻。仁宗宠偏废正。到了徽宗一朝，更是不理朝政，眠花宿柳，专宠京城名妓李师师。这个李师师本姓王，父亲因罪死在狱中。师师四岁为“天上人间”的老板娘李蕴收养，遂改名为李师师，并教她琴棋书画，歌舞侍人。艺成之后，艳惊汴梁，仕子官宦之中**多多，就连梁山好汉浪子燕青也拜倒在她的石榴裙下。但她最倾心的还是成熟男人大晟府乐正**才子周邦彦。有一回，师师正与心上人周邦彦卿卿我我，不想徽宗皇帝忽然驾到，周大才子情急生智，一头钻到师师的床底下，结果师师与徽宗的一夜欢情被他听了个真真切切。事后，周大才子一是心里有气，二是想要显摆文采。有一天，吃了几杯闷酒，头脑一热，就填了一首新词，“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙”。徽宗皇帝知道后，差点没杀了他，最后念他是个才子，太祖先皇又有不杀文人的遗训，才饶他一命决定将他贬出京城。还是师师主动送幸一把鼻涕一把泪的感动了皇上，才又官复原职。
还有一个叫晏几道的大才子，“落花人独立，微雨**”就是他的句子，可谓才高八斗学富五车。但他仕途失意，总也得不到徽宗皇帝的赏识，都七十岁了还只是个正科级的颖川府许田镇监。当时，全国人民都知道徽宗皇帝专宠京城名妓李师师。晏老才子苦思冥想，经过长时间的思想斗争之后，决定不要老脸，给徽宗皇帝和李师师献了一首新词，词曰：“远山眉黛长，细柳腰肢袅。状罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与**道。遍看颖川花，不似师师好”。师师读罢，爱不释手，非要皇上用瘦金体书写出来，挂在“天上人间”的大堂上。师师一高兴，皇上也高兴。皇上一高兴，当即就封他为正处级的开封府推官。晏几道虽然因献词而得官，实现了自己的愿望。但他到底还是个满腹诗书的老同志，深为自己的媚态而懊悔。特别是“遍看颖川花，不似师师好”之句，自己想起来都感到肉麻和脸红，真是恨不得一刀剁了自己的手指头。此后，他虽然从一个正科级的乡镇长一跃而进京为正处级的推官，却像做了贼一样，心里愧疚得不行。想当年，神童乃父晏殊十五岁荐于朝廷，真宗皇帝亲自面试，先试《九经》，再试诗、赋，学识文采斐然。真宗皇帝亲赐进士出身，并留在秘阁读书，最后官至宰相，那是何等荣耀。想想自己的行为，真是辱没斯文加辱没祖宗。就这样，开封府推官没做几年就活活地羞死了。
皇帝带了这样的好头，王公大臣们自然是争相效仿。武将们都把部队扔在边关，自己跑到汴梁城里来泡妞。实在是要打仗了，随营的侍妾和艺妓比警卫班的士卒还要多。文官到基层调研也是一个样，侍妾艺妓前呼后拥。在各级衙门里，早上上班碰面过去大家都问“吃饭了吗？”，现在见面第一句话就是“昨晚在哪睡呀？”。说在家里睡的总是低眉顺眼，不好意思，好像要矮人一截。在外面睡的人就会往太师椅上一仰，对在家里睡的人说，兄弟，来替哥捶捶腰。到了中午，在家里睡的人还要自觉地到“天上人间”去埋单。也有些家里有母夜叉的官员，早晨来上班满脸都是指甲的挠痕，更有甚者还吊着胳膊夹着双拐甚至躺在担架上，但谁都不以为耻，反以为荣。按照当时相关部门的规定，伤者可以享受公假，医药费全额报销。大家还要凑钱买营养品探视。接受安慰和问候的官员最后总是气愤地说，这可是皇上倡导的新生活运动，积极响应理所当然。贼婆娘毫无“三从四德”，回去定要动用“七去之条”休了她。
按照《建隆重定刑统》的规定，夫为妻纲，可以“七去”：一是不孝顺父母长辈者去；二是不能生育致夫家无后者去；三是淫秽不贞乱族者去；四是凶悍霸蛮乱家者去；五是有恶疾不能参加祭祀者去；六是搬弄是非离亲者去；七是挟存私房钱不义者去。所以说，当时不管是京城还是地方，也不管是当官的还是种田的，只要是个男人，动不动就要用“七去之条”休妻，而且是第四条用得特别多。当时的妇女对其它“六去”都无异议，只对第四去深恶痛绝。她们同病相怜，专门成立了“四去者之家”和“大宋弃妇协会”，打着“维护女权，还我人权”的横幅上街游行示威，要向政府和负心的男人们讨说法。但是，这种做法收效甚微，因为“**”和“小三”们也专门成立了“恋爱者之家”和“大宋性自由协会”。她们也打着“婚姻是爱情的坟墓”的�