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两人向李松汇报了三界一些情况，无非是那昊天玉皇大帝称雄三界，日日派天兵天将四处征伐不服从管束的各界妖魔鬼怪。整得地界各妖魔鬼怪风声鹤唳，或降或隐；又有人间帝王更替之事，倒也泛善可陈地很。两人自也说了十几年前西周灭亡，平王迁都之事。
两人报告完毕。自然向李松拜退。李松环目四顾，却是发现孔宣云霄等人都未出关，连那猴子袁洪也破天荒地闭起了长关。李松暗道：上次三山关下与西方两圣一战，看来确实让众人获益良多。短时间是难已消化了。
李松站于玄木府前，看着东海地潮起潮落，望着天上的云卷云舒。只喃喃自语道：“天。快要变了！”……
西方教、须弥山、八德池边。
接引与准提两人相对而坐。下面分两排坐着十余人，一边有那接引两位弟子药师道人与弥勒道人。
这药师道人也非凡人。接引为创世青莲之莲蕊，准提为先天庚金之精菩提树，两人在盘古大神开天劈地后化形，却是接引发现有一滴露珠附在自己身上，于是也将之点化，赐名为药师道人，并收为西方教门下掌教大弟子。药师道人化形前便吸收了莲蕊菩提之气，化形后又秉承老师接引慈悲为怀思想，深得接引准提真传，曾许下十二大宏愿，并一举成就西方教第一位地准圣。只是此时西方教尚未东传，是故药师道人才不为洪荒所知！
西方教中，接引不问世事，准提经常在洪荒游走布道，因此教中一干大小事物皆由那药师道人打理，药师道人收有两名弟子，即日光道人与月光道人，如今皆有那金仙境界；又有十二名随从名为十二药叉，皆是地仙后期境界。
弥勒道人却是西方教所在的的须弥山上的一块石精化形，当初盘古大神开天劈地时，混沌清气上升而为天，浊气下降而为地，天地间地戾气就化成了那幽冥血海。可浊中之浊却是化成了这座须弥山。弥勒道人本体为须弥山上石精，出身不可谓不好，亿万年来得接引准提两圣指点，如今也有那准圣境界。
药师道人和弥勒道人下面，坐着四位道人，乃是准提圣人千万年来行走洪荒所收的四位徒弟，分别人毗婆尸道人，尸弃道人，毗舍婆道人、俱那含牟尼道人与伽叶道人，四人皆有那金仙后期修为。
另一边，赫然坐着金光仙、乌云仙、毗芦仙三位截教二代金仙，三人在万仙大阵中被准提所擒，几百年来被接引准提二人日日以西方圣人教导，如今截教已亡，三人走投无路之下，倒也是真心归顺了西方教。三人后面，却是坐着那万仙大阵中被准提度进西方的三千截教弟子。
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第六章传道
第二节 佛教初立
引准提两人对望一眼，却是皆看到了对方眼中的欣慰人几千万年牢等辛劳，才有了今日西方教今日人才济济。截阐两教两败俱伤后，三清道教分家，娲孤佳人一个。可以说，如今西方教已是洪荒第一大教派，再也无人可阻西方教东进。昊天王母领导的天庭虽号称洪荒第一大势力，却是不入两圣之眼；而让两圣首尝败绩的玄木岛一脉，未曾立教，再说也无圣人压阵，自也与西方教无忧！
如今西方教要东传，而西方教这个名字具有太强的地域质，限制了发展，是故接引准提将西方所有门人召集，宣布改名。
当下接引端坐先天灵宝十二品莲台之上，头上现了三颗舍利；准提现了菩提金身，高举七宝妙树，顿时金光万丈，照耀了整个天空；又有那梵音阵阵，响彻整个寰宇。一朵朵的金莲自天而降，使得三界中氤氲处处，异连连。众生灵只觉得身清气爽，有如身在那太虚幻境一般。便纷纷朝着须弥山方向跪拜，口呼圣人慈悲。接引与准提为了西方教改名大事，自是各显神通，下足了本钱！接引与准提齐声唱道：
“我等大弘愿，怜世人多苦；
度天下拥，行西方极乐；
我等大弘愿，怜轮回多苦，
证本心如来，证无上至道。
今我等立西方教为佛教，当宣扬佛法。普度众生，助众生脱离轮回苦海！皈依我佛！”
两人唱完，接引双手合十，道：“南无本师阿弥陀佛！”
准提也是双手合十，道：“南无本师须菩提佛！”
一个个字语只如那晨钟暮鼓，敲打着众人的心灵，让众人心中一片空灵。如今正是东周迁都未久，各诸侯混战之时，今日归大周管。明天又换了大王，老百姓受尽折磨，苦楚不堪，不知道该听谁地好。如今听得接引与准提圣人。一个个的在心里默念道：“逃离苦难，脱离轮回，皈依我佛，行西方极乐世界！”
接引准提道完。便见两人模样一变，皆是双手各捏法决，头上发尽去，两耳随肩。再不复原来道人模样，正是那后世佛教供奉的两尊佛祖！
紧接着，药师道人唱道：“南无本师药师佛！”。乃是后世佛教“横三世佛”中的“东方净琉璃世界药师佛”；弥勒道人唱道：“南无弥勒佛！”。乃是后世佛教“竖三世佛”中的“未来佛”。却是没有“本师”二字。
在佛教中。“本师”代表“佛理的阐释者、佛土的教导者和引领者”之意，接引准提二人为佛教创立者。药师为佛教掌教大弟子，平时代师教导门人，自然可以加上“本师”两字，弥勒虽也为接引两大弟子之一，却没有这等殊荣了。
准提的五大弟子毗婆尸道人、尸弃道人、毗舍婆道人与俱那含牟尼道人化身为“毗婆尸佛”、“尸弃道人”、“毗舍婆佛”、“俱那含牟尼佛”与“伽叶佛”。乃是后世佛教“竖三世佛”中“上古七佛”中的五佛。
准提从东土截教度回地金光仙、乌云仙、毗芦仙却是化为了后世佛教中的“三身佛”，分为“法身毗芦佛”、云佛”。
药师佛的两名弟子日光道人与月光道人分别化为“日光菩萨”与“月光菩萨”。十二药叉化身为“十二神将”。而那在万仙大阵中被准提度进西方教的三千截教弟子则化身为“三千佛陀”，成为佛教地基层骨干。
佛教一众人等只一齐向接引唱了一声佛号道：“拜见佛主南无本师阿弥陀佛！”接着又向准提唱一声佛号道：“拜见佛母南无本师须菩提佛！”却是因为佛教众人出药师佛与弥勒佛外，皆是准提度进西方教，是故称接引为“佛祖”，称准提为“佛母”。
灵鹫山、元觉洞中。燃灯端坐在上，下面坐着殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、俱留孙道人四位阐教二代金仙，再下面，赫然有那阐教金仙青虚道德真君门下韦护手持降魔杵而立。
自封神后，圣人非传大道不出。玉清圣人原始天尊自也不能例外，阐教一应大小事务自然就应落到了阐教副掌教燃灯的头上，如今南极仙翁在天庭供职，十二金仙法力俱失，此举自无问题。偏生原始对自己的关门弟子云中子厚眼有加，有心扶植云中子，于是便将许多事重要务交由云中子打理。云中子虽然资质颇高，然后末进，在最为论资排辈的阐教中如何服众？十二金仙只是失了法力，又不是失去脾气！
燃灯之能，如何不知自己只是那阐教过渡人物？怕是只要
一进入准圣境界，自己就在阐教再无立足之地。阐庭，被地界人族立为国教，占得了天地气运，云中子本就有那金仙后期境界，又迎始提点，进入准圣自只是迟早地问题。燃灯和准提早有勾结，倒也不在阐教争权夺利，只一改以前态度，与各金仙交好，如此自是赢得了不少同情分。
今日西方教改立佛教，燃灯心道也该是�