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美丽的巴丽斯（Ｐａｒｉｓ）
是一个恶劣的兵士③；嘉尔曼（Ｃａｒｍｅｎ）诱使她的爱人堕落；玛侬（Ｍａｎｏｎ）使她的情人屡次犯罪。
即是合法的妻子，当她们想在种种方面支配丈夫的生活时，亦会变成同样可怕的女人。
“当男子丧失了对于创造活动的深切意识时，他感到一切都完了，的确，他一切都完了。当他把女人或女人与孩子作为自己的生命中心时，他便堕入绝望的深渊”。
一个行动者的男子而只有在女人群中才感到幸福，决不是一种好现象。这往往证明他惧怕真正的斗争。威尔逊，那个十分骄傲的男子，不能容受人家的抵触与反抗，故他不得不遁入崇拜他的女性群中。
和男子冲突时，他便容易发怒，这永远是弱的标识啊，真正强壮的男子爱受精神上的打击，有如古代英雄爱有刀剑的击触一样。
然而在一对幸福的配偶中，女子也自有她的地位和时间，“因为英雄并非二十四小时都是英雄的啊……拿破仑或其他任何英雄可以在茶点时间回家，穿起软底鞋，体味他夫人的
①萨松（Ｓａｍｓｏｎ）为希伯莱法官，以勇力过人著名。相传其勇力皆藏于长发中，后萨松惑一女名达丽拉（Ｄａｌｉｌａ）
，伊乘萨松熟睡，将其长发剃去，自此遂失其勇。
②哀克尔（Ｈｅｒｃｕｌｅ）为希腊神话中最有勇力之神，惑李地女后Ｏｍｐｈａｌｅｓ，伊命其在膝下纺织为女工，哀克尔从之。
③希腊神话，巴丽斯以美貌著名，恋美女海仑，掳之以归，遂被希腊人围攻脱洛阿城（Ｔｒｏｉｅ）。
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４２人生五大问题
爱娇，决不因此而丧失他的英雄本色。因为女人自有她自己的天地；这是爱情的天地，是情绪与同情的天地。每个男子也应得在一定的时间脱下皮靴，在女性宇宙中宽弛一下，纵情一下“。
而且一个男子在白天离家处于男子群中，晚上再回到全然不同的另一思想境界中去，亦是有益的事。真正的女子决不妒忌行动，事务，政治生活或灵智生活；她有时会难受，但她会掩饰痛苦而鼓励男子。安特洛玛克（Ａｎｄ－ｒｏｍａｑｕｅ）在哀克多（Ｈｅｃｔｏｒ）动身时忍着泪。她有她为妻的任务。
综合以上所述，我们当注意的是：不论一件婚姻是为双方如何愿望，爱情如何浓厚，夫妇都如何聪明，他俩至少在最初数天将遇到一个使他们十分惊异的人物。
可是初婚的时期，久已被称为“蜜月”。那时候，如果两人之间获得性生活方面的和谐，一切困难最初是在沉迷陶醉中遗忘的。这是男子牺牲他的朋友，女子牺牲她的嗜好的时期，在《约翰。克里司朵夫》（Ｊｅａｎ－Ｃｈｒｉｓｔｏｐｈｅ）
①中，有一段关于婚期的女子的很真实的描写，说这女子“毫不费力地对付抽象的读物，为她在一生任何别的时期中所难于做到的。
仿佛一个梦游病者，在屋顶上散步而丝毫不觉得这是可怕的梦。随后她看见屋顶，可也并未使她不安，她只自问在屋顶上做些什么，于是她回到屋子里去了。“
不少女人在几个月或几年之后回到自己屋子里去了。她
①罗曼罗兰名作。
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人生五大问题５２
们努力使自己不要成为自己，可是这努力使她支持不住。她们想着：——我想跟随他，但我错误了。我原是不能这样做的。
男子方面，觉得充满着幸福，幻想着危险的行动。
拜仑所说在蜜月之后的“不幸之月”
，便是如此造成的；这是狂热过度后的颓丧。怨耦形成了。有时夫妇间并不完全失和，虽然相互间已并不了解，但大家在相当距离内还有感情。有一次，一个美国女子和我解释这等情境，说：——我很爱我的丈夫，但他住在一个岛上，我又住在另一个岛上，我们都不会游泳，于是两个人永远不相会了。
奥特曾言：“两个人尽可过着同样的生活，而且相爱，但大家竟可互相觉得谜样的不可测！”
有时候这情形更严重，从相互间的不了解中产生了敌意。
你们当能看到，有时在饭店里，一个男人，一个女子，坐在一张桌子前面，静悄悄的，含着敌意，互相用批评的目光瞩视着。试想这种幽密的仇恨，因为没有一种共同的言语而不能倾诉，晚上亦是同床异梦，一声不响地，男子只听着女子呻吟。
这是不必要的悲剧么？
此外不是有许多幸福的配偶么？
当然。但若除了若干先天构成的奇迹般的和谐之外，幸福的夫妇，只因为他们不愿任凭性情支配自己而立意要求幸福之故。
我们时常遇到青年或老年，在将要缔婚的时候，因怀疑踌躇而来咨询我们。这些会话，老是可异地和巴奴越与邦太葛吕哀的相似。
——我应当结婚么？访问者问。
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６２人生五大问题
——你对于你所选择的他（或她）爱不爱呢？
——爱的，我极欢喜见到他（或她）
；我少不了他（或她）。
——那么，你结婚便是。
——无疑的，但我对于缔结终生这事有些踌躇……因此而要放弃多少可能的幸福真是可怕。
——那么你不要结婚。
——是啊，可是这老年的孤寂……
——天啊，那么你结婚就是！
这种讨论是没有结果的。为什么？因为婚姻本身（除了少数幸或不幸的例外）是无所谓好坏的。成败全在于你。只有你自己才能答复你的问句，因为你在何种精神状态中预备结婚，只有你自己知道。
“婚姻不是一件定局的事，而是待你去做的事。”
如果你对于结婚抱着象买什么奖券的念头：“谁知道？
我也许会赢得头彩，独得幸运……“那是白费的。实在倒应该取着艺术家创作一件作品时那样的思想才对。丈夫与妻子都当对自己说：”这是一部并非要写作而是要生活其中的小说。
我知道我将接受两种性格的异点，但我要成功，我也定会成功。“
假如在结婚之初没有这种意志，便不成为真正的婚姻。
基督旧教的教训说，结婚的誓约在于当事人双方的约束，而并非在于教士的祝福；这是很好的思想。如果一个男人或女人和你说：“我要结婚了……什么？才得试一试……如果失败，也就算了，总可有安慰的办法或者是离婚，”那你切勿迟疑，
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人生五大问题７２
应得劝他不必结婚。因为这不是一件婚姻啊。即是具有坚强的意志，热烈的情绪，小心翼翼的谨慎，还是谁也不敢确有成功的把握，尤其因为这件事业的成功不只关系一人之故。
但如果开始的时候没有信心，则必失败无疑。
婚姻不但是待你去做，且应继续不断把它重造的一件事。
无论何时，一对夫妇不能懒散地说：“这一局是赢得了，且休息罢。”人生的偶然，常有掀动波澜的可能。且看大战曾破坏掉多少太平无事的夫妇。且看两性在成年期间所能遭遇的危险。所以要每天重造才能成就最美满的婚姻。
当然，这里所谓每天的重造，并不是指无穷的解释，互相的分析与忏悔。
关于这种危险，曼尔蒂（Ｍｅｒｅ－ｄｉｔｈ）与夏杜纳（Ｃｈａｒｄｏｎｅ）说得很对：“过分深刻的互相分析，会引致无穷尽的争论。”故“重造”当是更简单更幽密的事。一个真正的女子不一定能懂得但能猜透这些区别，这些危险，这种烦闷。
她本能地加以补救。
男子也知道，在某些情形中，一瞥，一笑，比冗长的说明更为有益。但不论用什么方法，总得永远重造。人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。应当随时葺理屋顶，解释误会才好。
否则仇恨会慢慢积聚起来，蕴藏在心魂深处的情操，会变成毒害夫妇生活的恶薮。一旦因了细微的口角，脓肠便会溃发，使夫妇中每个分子发见他自己在别一个人心中的形象而感到骇怕。
因此，应当真诚，但也得有礼。在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。
以为两个人可有同样的思想，同
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