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讶四言俚茫 �
武帝听后感叹道：“世上哪有看一眼便可倾覆城国的女子！”武帝身边的平阳侯曹寿听到这句感慨后，对武帝说：“李延年的妹妹即是如此。”
于是，武帝立即召见李夫人，李夫人貌美如花，通音律，善歌舞，武帝一见之下，觉她有倾国倾城的姿色，便将其纳为妃子，此后对其宠爱无比。后来李夫人因病死后，武帝在很长一段时间都对她怀念不已。
“倾国倾城”原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。
■ 日薄西山
典出晋？李密《陈情事表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄；人命危浅，朝不虑夕。”
公元263年，司马昭派钟会、邓艾等灭蜀后，第二年，他的儿子司马炎就废除魏帝曹奂，建立了西晋王朝。晋武帝司马炎为安抚蜀汉士族，对蜀汉的旧臣采取笼络收买的怀柔政策，征召他们去洛阳任职。为此，李密很犹豫，决定暂时不去。于是以尽孝祖母为名，写了上武帝的《陈情事表》。他在《陈情事表》中说：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命。”意思是，而今祖母刘氏的病日益严重，正像太阳快往西山落下去一样。现在，她奄奄一息，生命危在旦夕。我没有祖母就没有今日；祖母没有我，他也无法度过晚年。我们祖孙二人是相依为命啊！
武帝看了他的《陈情事表》，为了维护其“以孝治天下”的谎言，就同意了李密的请求，免于应征，并在生活上给予他优厚的照顾。
“日薄西山”太阳快要落山。比喻人到老年或事物衰微接近灭亡，亦作“西山日迫”。
■ 如丧考妣
典出《尚书？舜典》：二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。
鲁国有个人名叫蒙丘，是孟子的学生。一次，他去拜见孟子，问孟子：“俗话说：‘道德最高的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为子。’舜便是这样的人。舜做了天子后，尧率领诸侯去朝见他，舜的父亲也向北去朝见他。舜看到父亲来朝见，局促不安。孔子说：‘在这个时候，天下就很危险啊！’不知道事实是不是这样。”
孟子说：“不是这样，要活着的时候，舜没有做天子，只是尧年老了叫舜代他履行过天子的职责。《尧典》上说：‘二十八年之后，尧死了，百姓像死了父母一样，服丧三年，各地都停止了娱乐活动。’孔子为此曾说‘天上没有两个太阳，人间没有两个天子。’如果说舜在尧之前就做了天子，那不是同时有了两个天子了吗？”
“如丧考妣”指好像死了父母那样悲痛。
■ 如坐针毡
典出《晋书？杜锡传》：性亮直忠烈，屡谏愍怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针著锡常所坐处毡中，刺之流血。
晋代的杜锡，年轻时就很有名气，后来做太子的中书舍人，屡屡劝谏愍怀太子，语言诚恳而殷切，但太子却很讨厌他。一天
，太子想出个招数，他把针放在杜锡常坐的毡子下，一坐便挨扎，一扎便流血。过了几天，太子问杜锡：“那天你坐上什么了？”杜锡回答说：“那天我喝醉了，什么也不知道。”太子说：“你喜欢跟我过不去，为什么也跟自己过不去呢？”
当时杜锡坐在针毡上，硬是坐住了，因为，杜锡深知他和太子是君臣关系，君让臣死臣不得不死。君让臣扎，臣就得甘心情愿的被扎，因为挨扎比死可轻松多了。
“如坐针毡”指像坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。
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四字篇 第十二章（1）
■ 乳臭未干
典出《汉书？高帝纪上》：是口尚乳臭，不能当韩信。
汉三年（公元前204年），魏王豹叛汉归楚，八月，汉王刘邦的军队到了荥阳。刘邦对郦食其说：“请您去委婉地劝说魏王豹，如果能劝说他投降，我把魏地的一万户封给您。”郦食其接受了刘邦交给的任务，去劝说魏王。魏王豹不听。于是，刘邦决定武力解决，任命韩信为左丞相，与曹参、灌婴一同攻打魏王豹。郦食其回来了，刘邦问他：“魏王豹的大将是谁啊？”郦食其说：“是柏直。”汉王说：“这个柏直‘是口尚乳臭，不能当韩信’。”——满嘴还是奶腥气味，他不可能抵挡韩信。
“乳臭未干”身上的奶腥气还没有完全退掉，形容人幼稚不懂事理（含讥讽意），有时用来表示对年轻人的轻蔑或不信任。
■ 三令五申
典出西汉？司马迁《史记？孙子吴起列传》：约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。
孙子，即孙武，是中国古代最伟大的军事家。孙武带上《兵法》去见吴王阖闾。阖闾说：“您的十三《兵法》我都看过了，可以小试一下吗？”孙武说：“行啊！”阖闾又说：“可以用女人操练吗？”孙武说：“可以”。
于是吴王从王宫叫来180名美女，请孙武训练。孙武将她们分为两队，吴王宠爱的两个宫姬为队长，叫临时女兵们都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“我说‘前’，就看心所对的方向，我说‘左’，就看左手，我说‘右’，就看右手，我说‘后’，就回头看。”众女兵说：“明白了。”然后，孙武又安排了执行军纪的刀斧手，三番五次向她们申戒操作要求。说完便击鼓发出向右转的号令。众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“纪律不明，命令不清，这是我的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。接着，又击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。孙武便说：“纪律不明，命令不清，是我的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。自此以后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都合乎孙武的规定了。
“三令五申”指再三命令和告诫。
■ 姗姗来迟
典出东汉？班固《汉书？外戚传上？孝武李夫人》：上愈益相思悲感，为作诗曰：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”
李夫人，是汉武帝的爱妃，深得武帝的宠爱。然而，李夫人素来体弱多病，年纪轻轻就得病死去了。
李夫人死后，武帝悲痛不已，思念之情日益深重。一天，有位名叫李少翁的道士，自称可以将李夫人魂魄招至阳间与武帝会见。武帝对他的话深信不疑，当即令他做法招魂。夜晚，李少翁将武帝安置在帷帐中，自己另架起一个帷帐，点灯燃烛，施法招魂。不多时，武帝隔着帷帐见到一位妙美女子，与李夫人形容极为相似。武帝心中大喜，以为真的可以与意中人相聚。但是，帐中的“李夫人”只是幻象。
武帝见到这番幻象后，思念之情更加强烈。他写了一首诗，大意是，爱妃！究竟是不是你？我站在远处望着你，你为何要“姗姗来迟”呢？
“姗姗来迟”形容女子走路缓慢从容的姿态。现形容慢腾腾地很晚才到来。
四字篇 第十二章（2）
■ 舍己为人
典出先秦？孔子《论语？先进》：夫子喟然叹曰：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。”
孔子和弟子子路、曾皙、冉求、公西华一起讨论志向。
子路说：“我愿去治理千乘之国的朝政，它屹立于大国之间，经常受到侵犯。让我去治理的话，三年后，可以使百姓具备忠勇的品德并践守做人的准则。”冉求说：“方圆五六里的小国我愿意去，三年后，我可以使百姓富足，要使百姓懂得礼仪、掌握乐义，那就得仰仗其它君子了。”公西华说：“我没什么能耐，宗庙里如果举行诸侯聚会，我愿意充当一名礼仪官。”孔子听了这些话，没有说什么，又转向曾皙，问：“点，你怎么样呢？”曾皙说：“我跟三位兄长不一样，我愿意在暮春的时候，脱下春装，和五六位青年人，六七个孩子，在水中洗浴，在雩祭中风干身体，唱着歌回家。”
孔子说：“论志向，我和曾皙是一样的。”
朱熹云：“从曾皙的志向可以想到人到了私欲彻底消除后，便十分从容。其言志初无‘舍己为人’之意，而直与天地万物上下同流。”
■ 熟能生巧
典出《欧阳文忠公文集？归田景》：康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”
陈尧咨擅长射箭，在当时几乎找不到对手。