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是成功的黎明。失败的次数愈多，成功的机会亦愈近。成功往往是最后一分钟来访的客
人。成功与失败的差距只在完全做对一件事情和几乎做对一件事情。
其次，错误和失败是对人的意志的严峻考验。不明智的人，在成功面前就会骄傲自
满；清醒的人，在失败面前更能锻炼自己的意志。我们在逆境中的表现是对我们是否成
熟和气质优劣的最好的检验。真理在燧石的敲打下闪闪发光，失败就是锤炼人意志的燧
石。那些献身于人类伟大事业的创造者，在接连不断的挫伤和失败面前，不但没有被压
倒，反而变得更加坚强，表现出了坚定不移向着既定目标前进的英勇气概。
一次欢乐的体会不可能永恒存在，它是有始有终的，那么当欢乐的体验消失后，多
少总会有不快的事情出现，甚至是一些大的痛苦出现。生活不可能一帆风顺，欢乐之后
出现意外，也是基本的生活规律。当然，也有极少数的人，会福星高照，连着走运，令
人羡慕不已。不过这是极其罕见的，它往往只存在于人们的幻想里，或者是文学作品之
中。即便是现实生活中有一个半个，那么这种好事也不能伴随其终生。或大或小的痛苦，
总会出现在他的生活中。烦恼、苦闷、不顺心的事，迟早会出现，这是由生活的本性所
规定的，也是生活本性的表现。
从上述的角度讲，在人的一生中，痛苦与快乐是交替出现的，这二者有其一必有其
二，相互转化，相互衬托，相互补充心理上的空白。痛苦与欢乐构成人生的节奏。贝多
芬在给别人的信中曾这样说：“我们这些具有无限精神的人，就是为了痛苦与欢乐而生
的。几乎可以这样说：最优秀的人物通过痛苦才能得到欢乐。”所以，尽管人们极力追
求幸福，追求快乐，同时人们极力躲避痛苦，但是人生有痛苦则是无论如何也躲避不了
的事。人们能够做到的，只是如何缩短痛苦，减少、避免那些由于自身的原因所造成的
痛苦。而在遇到痛苦之后，则力求化解痛苦，争取幸福。
从情感上讲，痛苦是人人所厌恶的。肉体上的痛苦，或者使人疼痛难忍，或者给人
的生活带来许多不便。有一些肉体上的痛苦，还会给人带来心灵上的创伤。灵魂中的痛
苦，较之肉体上的痛苦，对于人来说，是更加难以忍受的。它或者是自我的谴责，无尽
的悔恨，痛不欲生；或者是感到人生的艰难，怀疑人生的意义和价值；或者是处于一种
难堪的境地，进退不能，左右不得；或者是受到外在的压力，使人感到自己没有任何前
途；或者是心中不平，使人倍感不公。诸如此类的痛苦，是任何人都极力想要避免的。
然而从理性上来看，痛苦不完全是人生的仇敌，不能把它视为绝对的恶事。应当看
到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有双重品格的，它既是人生中难以完全避免的，
也是人在争取幸福的过程中，不可缺少的一种动力。因为推动人们奋斗的力量，不仅仅
是对幸福的渴望，同时还有痛苦对人的刺激。人们厌恶痛苦，就会为摆脱痛苦而奋斗。
从历史上看，只有那些处于重重压迫之下，挣扎在水深火热之中的阶级、人群，才会起
来闹革命，为争取起码的人生权力而斗争；
对于一个人来说，摆脱痛苦的欲望比获得幸福的欲望会更强烈。
幸福对于处于痛苦之中的人来说，常常是一种奢望，人们往往是以摆脱痛苦为第一
步。由于事物是相比较而存在的，痛苦的摆脱，在一定的意义上讲，就是进入了幸福的
境界。在中国的现实生活中，许多生活在边远山区、经济落后的农村的孩子，其刻苦学
习的精神，远比一些生活在大城市里的富裕家庭中的孩子要强。究其原因，是因为他们
看到农村的环境、生活条件，比起大城市来说，要艰苦得多。他们强烈的要求变换自己
的生活条件与生存环境。而在目前来说，实现这一目的的最可靠、最直接的办法，就是
好好学习，争取考上大学。大城市的孩子，在其学习的动力中，没有变换生存环境这个
动力，如果他再没有更加崇高的理想，那么其学习的劲头，当然就无法跟那些农村的、
穷困山区的学生相比了。
这种现象表明，痛苦、艰难，其本身虽然不是构成幸福的条件，但是，它是促使人
们奋发努力的一种力量来源。这就是中国古代所讲的“穷则变”。毛泽东所说的“穷则
思变”也是这样种思想的发挥。古代的孟子说：“生于忧患，死于安乐”。“忧患”就
是艰难困苦，不堪忍受；“安乐”就是安逸舒适，快乐惬意。“生于忧患”，就是困苦
磨炼了人的意志，催人奋发向上，使人生命力顽强，朝气蓬勃。“死于安乐”，就是说
安逸舒适的生活，会消磨人的志向，使人贪图享乐，惧怕艰苦，不思进取，从而使人失
去了生存能力与旺盛的生命活力。自古以来，有多少花花公子就是由于贪图安逸，坐吃
山空，最后贫困潦倒，以至于死无葬身之地。而那些穷苦人家的孩子，自小就在与艰难
困苦的斗争中生活，患难给了他们以坚强的意志，困苦使他们变得勤劳聪明，他们的物
质生活是贫乏的，然而其内心是充实的。他们也许成就不了什么大事业，但他们是堂堂
正正的人，至少他们不会祸害百姓。
德国的哲学家包尔森说：“幸福、成功、走运，对品性是一种危险，最后，对幸福
本身也是一种危险。”他引用《浮士德》中的话说：“享受使人退化”。在他看来，
“逆境、失败和受苦使人得到训导、加强和净化，不幸锻炼了意志，能忍受困苦的意志
在压力下变得坚韧和强健起来。它也给了我们以忍受不可避免的痛苦的耐心，训练了我
们考验和测试自己各种力量的能力，使我们节制我们的要求，……”。
包尔森讲的这一番道理与孟子讲的“生于忧患，死于安乐”是完全一致的。但是包
尔森讲的更加具体，更加重视艰难痛苦对人的心灵的训导、纯洁作用。我们说，痛苦对
于一个人来说，并不是什么好事情。但是凡事都有两面性。痛苦可以使人头脑清晰，使
人正确认识自己，使人总结经验教训；
痛苦可以使人认识到在平常状态下，尤其是在处于幸福状态下无法认识到的问题。
在这个意义上讲，痛苦恰恰是一剂治疗灵魂疾病的良药，它可以使人清醒地思考人生的
苦乐，认识人生的价值、意义，认清社会上的各种在平时认识不到的问题。
幸福是人企盼的，但幸福也有两重性。在中国人的俗话中，有这么一句话：“没有
吃不了的苦，却有享不了的福”。其意思是说：人们忍受苦难的能力，是非常大的。不
论有多么大的困苦，都可以千方百计去克服。但是优裕的生活条件、事业上的顺利、追
求的满足，对于某些人却是受用不了的。一些人在艰难困苦的境遇中，不会做出什么不
好的事，而在优裕的条件下、或是在顺利之中、满足之中，却出了一些不应当发生的事。
顺利、追求的满足，会使人自高自大，傲慢，胆大妄为，对别人不尊敬，为人变得尖刻，
盛气凌人，不可一世。灵魂中的这类疾病，是很难治愈的。如果在这种时刻，经历到人
生的磨难，那么痛苦也许能使他清醒一些。如果能因此认真反省，改过迁善，则可以使
其以后免除此一类的挫折，走上幸福的坦途。
人生之路并不是坦途一条，获得幸福之路也不是通畅无碍的。人生有顺逆境之分，
幸福的取得也有难易之分。但不管在怎样的条件下，人们都不应放弃对幸福的追求。在
顺境中，人们以舒畅的心情谋求幸福，在逆境中，人们依然应当坚韧不拔，矢志不渝地
追求幸福。幸福既可以在顺境中顺利地实现，也可以在逆境中艰难地获得。
一般来说，人们都希望一生顺利，平安地获得幸福。但现实往往并不尽如人意。人
的一生中，既会有得心应手的顺境，又会有困难重重的逆境。我们争取处在顺境中，但
也不应该害怕逆境带来的磨难，而应该公证地看待顺逆境。顺境固然有利于事业的成功，
逆境却能磨砺人的意志，激发人们克服困难，顽强进取。温室里的花朵经不起风雨地袭
击；饱受风浪考验的海鸥却能够搏击海空。处在顺境中的人也许会虚度一生，处在逆境
中的人却能够顽强奋进，取得辉煌的成就，获得更大的幸