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的时候。他很小心翼翼地治理他的国家，聘用了一些学者给他服务，也赢得
了民众的拥戴。但是，他没有能够搞出一套推行国家发展的长远规划。他曾
经想征服云南的蒙古领主们，但因人员不足和计划不善而失败。他死后由他
的九岁儿子明昇继位。这个政权于是失去了强有力而统一的领导的外貌，被
① 见爱德华？德雷尔：《1363 年的鄱阳湖之战：内陆水军大战在明王朝建国中的作用》＇147＇，载《中国的
兵法》，小基尔曼和费正清编（马萨诸塞，坎布里奇，1974 年），第 202—242 页，以及本卷第 2 章。
动地苟延残喘，直到 １３７１ 年它很快地向侵入的明军投降为止。
北翼红巾军叛乱，１３５１—１３６７ 年
关于红巾军的活动，现在必须转而叙述颍州的韩林儿和刘福通在 １３５１
年的情况了。和南翼红巾军相比，北翼红巾军运动保留着较强的意识形态内
容和对它的傀儡皇帝有更多名义上的依附关系。韩林儿在 １３５５ 年 ３ 月 １６ 日
于亳州（今安徽西部的亳县）登极为复辟了的宋王朝的皇帝，改元为龙凤。
他的北翼叛乱对它的随从的控制也比南翼更有保证。一个似乎说得过去的理
由是，该运动的主心骨刘福通一直在意识形态上保留控制达八年之久，彭莹
玉则早已在南方的舞台上消失。另一个可能的理由是，这个具有意识形态的
象征意义的儿童皇帝一直生活到 １３６７ 年；它宣布自己为复辟的宋王朝也在老
百姓心目中取得了某种合法性和信任感，也使人们感到它是反元运动的重
心。南方的红巾军在意识形态和政治上所提出的主张都比较模糊，同时，对
徐寿辉连续预谋的和最后得逞的刺杀所引起的愤世嫉俗情绪导致了变节行为
和派系斗争，并进一步削弱了它的意识形态方面的凝聚力。
另一方面，刘福通没有成为成功的独裁者，他不能给北方红巾军搞一个
严密的组织上的大联合。反之，他只能依附于韩林儿有权取得的多种称号所
产生的意识形态的统一；韩林儿号称宋王朝的继承者、白莲教的第 １４ 代领
袖、红巾军皇帝以及“小明王”，即不久将再世的弥勒佛的先驱——这弥勒
佛乃是强大的佛教和明教民间宗教诸因素的化身。刘福通没有施加强有力的
军事控制，只是短暂地取得过军事胜利。１３５８ 年 ６ 月 １１ 日他带兵攻占了开
封。从公元 ９６０ 年直到它在 １１２６ 年陷落到女真人手中为止，这个城市一直是
北宋王朝的京师；韩林儿自称是北宋王朝倒数第二个皇帝的第 １０ 世孙。在胜
利以后接着的热情澎湃的支持下，他能够命令忠于他的将领们攻下安徽和山
东的重要目标，并在毛贵指挥下进迫大都。但是在 １３５９ 年 ９ 月 １０ 日，察罕
帖木儿在河南发动反击，夺回了开封。刘福通和他的宋朝廷最初被赶回他们
原来的旧首都，即亳州的一个边远而不重要的县城，继而又迁往安丰（二者
都在今安徽西部）。他们留在安丰，一直到张士诚于 １３６３ 年派军攻打安丰时
为止。
因此，刘福通从北方红巾军一个中部首都所领导的军事扩张活动，到了
１３５９ 年就或多或少地近于结束阶段。自此以后，尽管叛乱分子们仍然广泛地
承认韩林儿的政权，但军事和政治领导已出现裂痕，并且从未再有效地统一
过。重要领袖们和山头都打着红巾军的旗号，彼此攻战不已，并且遍布于整
个淮河流域的许多地方，直到 １４ 世纪 ５０ 年代的后期为止；例如 １３５２ 年以前
有芝麻李活动在江苏北部的徐州；从 １３５６ 年到 １３５９ 年有河南西北部和陕西
的山头，直到察罕帖木儿把那里的红巾军赶入四川时止；１３５７ 年到 １３６２ 年
有山东的益都的山头；在从 １３５８ 年到 １３６２ 年间毛贵进军大都失败之后有察
哈尔和满州的山头。总而言之，他们在 １４ 世纪 ５０ 年代初创立了一条从山东
向西南直到安徽－河南边境的战线，把华北和长江隔开。有时候他们也向这条
战线以北扩张，最后在 １３５８ 年和 １３６２ 年之间受到察罕帖木儿的遏制。从那
时以后，对于历史来说，特别是对于明王朝的出现来说，重要的发展是在这
个地区里的红巾军政权瓦解了，其势向南发展到长江下游而从 １３５６ 年以后以
南京为中心的半自治政权兴起了。关于这一段历史，我们必须转而叙述朱元
璋的生平。
朱元璋的生平，１３２８—１３６７ 年
他的权力的兴起
朱元璋出生于赤贫的农家，因此是出身于中国社会的最底层，他是唯一
的具有这种背景的一代皇朝的开国之君：这是中国历史上的尽人皆知的事
实。他在 １３２８ 年 １０ 月 ２１ 日生于濠州县（今安徽中部凤阳县，在重要的铁路
交叉线和工业城市蚌埠的正东南）的钟离村，他的幼年非常困苦。他的父母
和祖父母都是拖欠税款者，在淮河流域到处躲债，想方设法找一个地方做佃
户，以便在这块干旱和时疫肆虐的土地上过仅能餬口的生活。他在他父母的
四子二女中是大难不死的最小的孩子。除了最大的孩子以外，其余孩子都因
家庭无力抚养而已送人扶养或嫁出。到了 １４ 世纪 ３０ 年代淮河地区已经变成
了红巾军叛乱的摇篮，它的弥赛亚式的教义吸引了越来越多的遭受痛苦折磨
的人们的支持。人们相信，在这个最黑暗和孤寂的时刻会发生转变，重新出
现明教的光明，而弥勒佛会从西方极乐世界来统治这个世界，使人们的命运
来个戏剧性的乌托邦式的改变。年轻的朱元璋的外祖父——一个算命先生和
在 １３ 世纪 ７０ 年代反抗过蒙古最后征服阶段的汉人军队的老战士——给这个
童子的耳朵里灌满了魔法事件和高度冒险的种种奇妙故事。这些就是朱元璋
幼年成长时期的环境。
１３４４ 年当朱元璋 １６ 岁的时候，在 ５ 月份和 ６ 月份的三个星期内，时疫
并伴随着夏季的蝗虫和旱灾夺去了他家大部分成员——他的父亲、母亲和还
生活在家里的已婚的长兄——的生命。他的长嫂及其幼子和另一分居的已婚
哥哥是除他以外仅有的幸存者。苟活下来的人因太穷而不能很好地埋葬已逝
的亲人，更不用说去扶养朱元璋了。１０ 月末，他因此被送入了附近的一个佛
教寺院做小行童，当杂差，以实践他在幼儿生病时他父亲许下的愿。与此同
时他已长大成人，变成了一个高大强壮的小伙子，其显著特点是脸面有皱纹
而痘点斑斑，颚部突出，这副奇异的样子使人望而生畏，而且看起来预示将
来有不凡的品质。他无疑地具有这些品质，可是他兴起于赤贫而无文化的农
民之家，而后登上皇帝的宝座，成为一个新兴伟大王朝的开国之君，这个故
事就有些像虚构小说那样的不真实。
几个星期以后，即 １３４４ 年 １２ 月，皇觉寺（当时可能叫玉觉寺）①的僧徒
们被迫把所有小行童放出去行乞。据我们所知，朱元璋在 １３４５ 到 １３４７ 年在
淮河地区做游方和尚游荡了三年，也可能他因此熟悉某些军事生活，并且一
个时期当过兵——可能是在蒙古军队中当兵。除此之外，可以肯定他很了解
叛乱的内幕和对叛乱镇压的情况。在 １３４７ 年或 １３４８ 年他回到了寺内，在那
里大约从 ２０ 岁呆到 ２４ 岁。在这时他似乎开始学习认字并简单地研修佛教经
文。他的理解力很好，记忆力也很强。
到了 １３５２ 年，叛乱在淮河中游到处爆发，它们采取了许多形式，当然多
数是红巾军运动。在钟离村以西与之紧邻的濠州县城在 １３５２ 年 ２ 月 １６ 日被
一股红巾军徒众所攻占。叛乱领袖郭子兴（１３５５ 年死）是一个算命先生与一
个富人的盲女儿所生的儿子；这个家庭据说很善于积财。郭子兴被认为是一
① 孙正容：《朱元璋系年要录》＇484＇，第 26 页。
个勇敢和能干的战士，但脾气不好，跟别人合不来。他相信弥勒佛教义，所
以他深信那个乱世预示着要有一个大变动。为了应付大变动的到来，他花钱
大方，广交朋友，以便约集志同道合的人和忠诚的战士。郭子兴和他的四个
伙伴自称元帅，率众攻打了濠州。郭子兴可能只是名义上的领袖，别人马上
成了挑战�