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三、无意政治有心入佛
萧衍登基之初，鉴于齐亡教训，总是勤于政务，孜孜不倦。即令寒冬腊月，也是五更即起，批改公文，以至于双手皴裂。又注重纳谏，特诏令于东府前谤木、肺石旁各置一函，凡布衣处士，欲指陈时事，有所建议，可投书于谤木函中；凡功臣才士，如有功劳未达，才不尽用，可投书于肺石函中。萧衍还倡勤俭。“一冠三载，一被二年”，其所用衣物，均已洗濯数次，平常吃饭只以菜蔬豆羹粝食为主。并且每日只吃一餐，遇有事务繁忙，便喝点稀汤充饥。每当简选长吏时，务必求选廉平，并亲自于殿前召见被选者，勉之以为政清廉之道。又特下诏全国，如小县令有才干政绩者，即迁大县；大县令有才干政绩者，即迁二千石。当时朝臣中有二人皆以廉洁著称，遂分别提拔为内史、太守。由是上行下效，吏治有了不少起色。
萧衍和历代君主一样，也对开国元勋大加疑忌。梁朝开国功臣首推张弘策、范云和沈约。张范二人开国之初即相继谢世。惟沈约是萧衍好友，又助萧衍受禅登基。本应好好重用，但事实却非如此。萧衍先是重用徐勉、周舍，又继之以重用谢朏，最后起用寒士朱异，让其执掌权要20余年，惟沈约不但不被重用，还常被诃责，不久即病重而死。
萧衍对开国元勋如此刻薄，对皇室权贵却是恩礼优加，关怀备至，甚至显得愚懦不堪。这突出表现在对其弟萧宏和其子萧综的态度上。
临川王萧宏是萧衍的六弟，其人“奢僭无度”。萧衍尽管知道萧宏曾藏匿杀人凶犯，欲财聚货，甚至派人刺杀自己，但对萧宏并不追究，仍封官加职。然而，不久，萧宏变本加厉，肆意妄为，竟与萧衍之长女永兴公主勾搭成奸，而且两人密谋篡逆，派二僮行刺萧衍，不料二僮稍事磨蹭，错过时机，被舆卫捉住斩首。永兴公主自觉无颜再见父亲，回宫即自尽身亡。临川王萧宏闻知事败亦忧惧成疾，不久亦死。
豫章王萧综是萧衍次子，其生母吴淑媛是齐东昏侯宫姬，萧衍纳之为妃后，极为宠爱，仅七月即生萧综。天监三年（公元504年）封为豫章郡王，邑二千户，至普通二年（公元521年），入朝为侍中，镇右将军。吴淑媛色去宠衰，心怀怨望，便将随萧衍七月生综之事告知萧综，综由此认为自己是东昏侯之子。普通元年（公元525年），魏元法僧降梁，陈庆之等为之接应，结果被魏所败。萧衍乃命萧综出镇彭城，都督诸军。不久魏调临淮王为东道行台，率兵进逼彭城。萧衍恐怕萧综失利，即召综还朝，综却于此时投奔魏军。魏朝见萧衍次子来降，非常高兴，当即授萧综为侍中、太尉、高平公、丹阳王，邑七千户。萧综这时改名为缵，特地为东昏侯举哀，服斩衰三年。萧衍闻次子投魏，大为惊愕，遂削其爵撤除属籍，改其子孙为悖氏，并废吴淑媛为庶人。后来陈庆之随元颢伐魏，萧衍听说萧综有南归之意，令吴淑媛以综儿时衣服让庆之捎去，综却坚决不回。未几吴淑媛病故，萧衍又生怜惜之心，诏赐复综爵，谥吴淑媛为敬，又封综子萧直为永新侯。
萧衍为梁帝，初雅重儒术，设国子监，增广生员，立五馆，设五经博士。萧衍本人虽日理万机，犹卷不释手，燃烛侧光，一看就是半夜。亲撰《春秋答问》、《尚书大义》、《中庸讲疏》、《孔子正言》等计200余卷，王侯朝臣质疑，萧衍皆亲为解释。于是四方郡国，趋学向儒，云集于京师者不可胜数。但当萧衍进入暮年，思想有所变化，尤经萧宏、萧综两次事件打击，竟逐渐看破红尘，转入佛门，成为中国古代皇帝中惟一的在位和尚皇帝。为便于祭拜佛祖，萧衍令于宫城附近修筑同泰寺，寺中供奉莲座，宝相巍峨，殿宇弘敞。为来往便当，又令于宫城中开大通门直对寺门，萧衍早晚即可由此门入寺拜佛参禅。
普通八年（公元527年）三月，萧衍亲临同泰寺，为表忠心事佛，竟舍身入寺，做了三天的住持和尚，然后才返回宫中，并下令改元为大通。萧衍信佛之后，不仅自己断绝女色，不食荤腥，而且下诏全国，今后祭祀宗庙神灵不许再用牛羊猪等，只能用蔬菜水果。此令一下，朝野为之震动。人们都认为，连祭祀尚不可杀生，那么肉也不可再吃了，无法接受。如此群情汹汹，竟引动朝廷商议，拟用大脯代牛。报与萧衍，萧衍坚决拒绝用牲。最后经再三请求，才许用面粉捏成牲像祭祀。
当时有南印度僧菩提达摩闻听梁朝重佛，不远万里，由海路乘船至广州。萧衍听有远方高僧到来，立即命令地方官吏马上将其护送入都，亲自于内殿召见，谈论佛理。然而没过多久，达摩见话不投机即告辞而去，后来渡江至嵩山少林寺传经授徒，竟成为中国禅宗第一世祖。
萧衍礼遇高僧不成，于是转尊俗僧慧约为师，亲自受戒，并令太子王公以下，皆以慧约为师。此令一下，朝官权贵受戒者竟达50000人之多。萧衍又把佛经弄来精心研读，这样一来遂使朝纲废弛，宵小弄权。此时贤相周舍、徐勉已相继逝世。只有尚书令何敬容与寒士出身的侍中朱异表里用事。何敬容久处台阁，详悉旧闻且聪明识治，虽然趋势信佛，但也未妨碍政务。朱异则善窥人主旨意，能阿谀以承上旨，任官30年，广纳货贿，蒙蔽朝廷，萧衍偏独信用，以致朝政更加昏暗。
大通三年（公元529年）九月，萧衍再幸同泰寺。他脱去御衣兖服，于寺中沐浴完毕即换上法衣袈裟，宛如一位入寺多年的老僧，当晚即在寺中僧房居住，素床瓦器私人执役，与寺中主持相似。次日天明，设四部无遮大会，萧衍着法衣亲自开讲堂法座，为四部大众（僧、尼）讲经。讲毕即再次将肉身舍入寺中，自号三宝奴。如此过了10，王公大臣聚钱1亿万，请求赎回皇帝菩萨。众僧两头不能得罪，实在不好说什么，只有木然无语，算是做了答复。又过了一天，文武百官集于同泰寺东门，奉表请皇帝还宫。萧衍答书语意恳切，竟对群臣用“顿首”之辞，声称既已舍身入寺就无返俗之意。群臣连上三表，萧衍才好不情愿地回到宫中。
大同三年（公元537年），萧衍令修长干寺阿育王塔，发现佛爪发舍利，萧衍以为佛家盛事，亲赴该寺再做法事，并诏令大赦天下。中大同元年（公元546年）春天，萧衍再至同泰寺设四部无遮大会，开讲《金字三慧经》，又舍身寺中，并许以所王境土供养三宝。过了一月，王室公卿以钱2亿万奉赎。萧衍又推辞一番才停讲经义，下诏改元并大赦天下。萧衍回宫当晚，同泰寺发生火灾，浮图被毁。萧衍闻报说：“这是妖魔所为，应广做法事祈禳。”乃下诏：“道高魔盛，行善鄣生，应大兴土木，重建浮图倍盛往日！”遂兴造十二级浮图，后因侯景之乱而止。
距上次舍身同泰寺仅一年，萧衍因西魏大将侯景来降，认为是佛祖保佑，于是又演出一场历时37天的舍身闹剧。不仅如此，年逾古稀的萧衍还变得刚愎自用，不知纳谏。当时有散骑常侍贺琛上谏书一篇，陈述当时士风奢靡而君不察的流弊。竟致萧衍大怒，责其空作漫语，徒沽直名，其实他只是恨贺琛说出了他无法改变的现实。在这种政治形势下，其败亡之势是可想而知的。果然就在萧衍做皇帝后的第47个年头，发生了著名的侯景之乱。
四、侯景作乱武帝饿毙
侯景本是已经同化于鲜卑的羯族人，曾作过怀朔镇的外兵史，和北齐开国皇帝高欢极为友好。怀朔六镇起义失败后，侯景降于契胡部落的酋长尔朱荣。后在镇压葛荣时为先锋，因功至定州刺史。及高欢灭尔朱氏后，侯景又依附于高欢，并深得赏识，历任尚书左仆射、吏部尚书、司空、司徒等职。
侯景因功自傲，常轻视高欢之子高澄。高欢死后，高澄想将侯景调回夺其兵权。侯景自思索与高澄不睦，心不自安，于是以河南十三州之地降于西魏。西魏对侯景之降态度非常谨慎，明面上给侯景以太傅、上谷公、河南行道台等高官厚爵，暗地里则分派大军陆续接收侯景所辖州县，一面接连召景入朝长安，想趁机夺其兵权。侯景看到这种形势，于是决计上表萧衍，请降梁朝。
萧衍接到侯景上表，立即召群臣廷议后，并诏授侯景为大将军，封河南王，都督河南北诸军事。并派司州刺史羊鸦仁等率兵30000，分赴悬瓠，接应侯景。时有平西将军谘议周弘正素知侯景性情，听说朝廷受侯景之降，不禁叹道：“乱事就在眼前