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纪晓岚随机应变方圆之道-第章

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方圆立身之道四:调适心性、外圆内方
    ——刚柔相济,是成功者的必然选择。对于才华横溢的读书人来说,“刚”是容易做到的,而“柔”却是不容易做到的;内方是容易做到的,外圆却是不容易做到的。纪晓岚结合自己的特点,苦练心性内功,真正做到了外柔内刚、外圆内方。

方圆实战:荣辱不惊,一切随缘

    智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值的人,一个快乐的人,一个长寿的人。直到现在,爱山、爱水,以山和水为自己人生的楷模仍然是许多文人的最高追求。
    孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中。因此他说:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支撑;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。
    仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。
    聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。
    纪晓岚经过卢见增一案的牵连,经过二年多西域风霜的锻炼,经历过编纂《四库全书》中的风风雨雨,洞视人间的世态炎凉,所以老年后功名利禄之心大减,纵才傲物的性格为之一变,变得世故老到起来。
    纪晓岚晚年,对围棋有浓厚兴趣,并且自号“观弈道人”。他在68岁写的《槐西杂志》小引里,就是这样署名的:“壬子六月,观弈道人识。”
    纪晓岚拥有一副别致的棋子,圆滑秀美,晶莹透亮,那是朝鲜使臣邓思贤送给他的。黑子全是海滩细石,大小粒粒一致,经若干年海水冲击所致。白子全是海滩贝壳,也被海水打磨得洁白如雪。碎石和贝壳虽不珍贵,但要拾取这么多厚薄均匀、颜色一致的,非一朝一夕之功,从这点看,就值得人特别珍视。纪晓岚非常喜爱,放在书斋里,经常把玩。可惜后来被棋友范司农借去,范氏死后,棋子不知下落。纪晓岚惋惜不已。
    纪晓岚对下棋有他的独特看法。他觉得对弈之事,“消闲遣日,系不妨偶一为之;以为得失喜怒,则可以不必。”他常引用苏东坡的诗“胜固欣然败亦喜。”又推崇王安石的观点:“战罢两局收白黑,一秤何处有亏成。”把下棋看作消遣,从不计较胜负。纪晓岚乾隆五十八年有《再题桐萌观弈图》,诗云:
    桐阴观弈偶传神,已怅流光近四旬。
    今日鬈鬈头欲白,画中又是少年人。
    一枰何处有成亏,世事如棋老渐知。
    画星儿童今长大,可能早解半山诗。
    其序云:“丙午七月,属沈云浦作《桐荫观弈图》,意谓不预其胜负而已,犹有胜负者存也。后读王半山诗曰:‘莫将戏事扰真情,且可随缘道我赢。战罢两局收黑白,一枰何处有亏盈。乃悟并胜负亦幻像。癸丑五月,偶然检视,题此二诗。然半山能言之而不能行,予则仅能知之耳。因附识以志予愧。”
    为表明这种态度,他经常把从兄纪方洲、纪坦居那里听来的两个故事讲给朋友听。
    纪晓岚老家景城真武祠,有一道士酷爱下棋,人称“棋道士”,其本名外人倒不知道。有一天,纪方洲来到真武祠,见桌上置一棋局,只31子。纪方洲以为棋道士外出,便坐下来等待。忽然听到窗外有喘息声,走出来一看,原来是棋道士与一个人正在争夺一个棋子,四手相持,力竭倒地,发出呼哧呼哧的喘息声。
    乾隆十二年纪坦居参加乡试。试院有两个考生,以号板做棋盘,以碎炭为黑子,剔碎石灰块为白子,对弈不止,竟忘了应试,终场时一齐交了白卷。
    纪晓岚觉得这两个故事里的弈棋者都很可笑,为弈棋竟忘记一切,实在太执着。他把这种弈棋的看法,又用在人生态度上。他自称“观弈道人”,一是表示酷爱棋艺,一是表示自己超然物外的处世态度。
    或许正因为有此背景,纪晓岚晚年对他的堂兄纪昭采取的人世态度很是佩服。纪昭进士及第后只作了八年的内阁中书,便辞官家居,惟以诗书课子孙,日与友人诗酒唱酬为乐。乾隆三十二年春天,纪晓岚返回北京前,纪昭赠诗相送,其中有“敢道山林胜钟鼎,无如鱼鸟乐江湖”二句,是劝纪晓岚及早脱离名利场的意思,当时纪晓岚仅一笑了之。其后因“颠蹶忧患盖亦屡”,故在《怡轩老人传》中感叹说:“兄之识度亦何可及哉!”
    人在宁静之中心绪就会像秋水一样清澈,可以见到心性的本来面目;在淡泊中意念情趣才会平和愉悦,可以得到心性的真正体味。正所谓“去留无意,任天空云卷云舒;宠辱不惊,看窗外花开花落。”
    庄子说:“荣辱立然后睹所病。”意思就是说,人们如果有了荣辱的念头之后,就会总看到种种忧心的事情;过分关心个人的荣辱得失,就只能终日忧心烦恼,无法摆脱。
    他还说:“钱财不积则贪者忧;权势不尤则夸者悲;事物之徒乐变。”意思是说,追求钱财的人总为钱财积累不多而忧愁,贪心者从无满足;追求权势的人总为权势不大而暗自悲伤,因而迷恋权势的人特别喜欢社会动荡,以便于攫取权势。

方圆实战:命有定数,坦然受之

    纪晓岚一向对命运之类说法不以为然,但身处困境的他,却惭渐悟出生死祸福终有缘孽。他本不相信所谓拆字预测未来之说,但在被押期间也请一董姓军官为其拆字,他的笔记说:
    亥有二首六身,是拆字的开端了。汉代预言吉凶征兆的图书谶语,多是离或合字的点画。到了宋朝的谢石等人,才把这个方术作为专门之学,但也往往有神奇的效验。
    ……
    戊子年秋天,我因为泄漏机密获罪,案子颇为紧急,每天有一个军官相伴看守着我。一个姓董的军官说会拆字,我写了一个“董”字让他拆。董说:“您要远远戍守边疆了,而且是千里万里。”我又写了一个“名”字。董说:“下面是口字,上面是外字的偏旁,这是口外了。日在西边为夕,怕是西域吧?”我又问:“将来能够回来吗?”他答:“字形像君,又像召,一定会被召还回来的。”问:“在哪一年回来呢?”答:“口是四字的外围,而中间缺两笔,或是不满四年吧?今年戊子,到四年为辛卯;夕字是卯字的偏旁,也是相合的。”后来果然在乌鲁木齐参预军事,在辛卯年六月召回京城。大概精神所发动,鬼神能够相通,人的内气机能一旦萌生运行,形象先有预兆。同数蓍草灼龟壳的事同一个道理,好像神奇而并不是神奇。
    其实在此之前,纪晓岚就已经领教过测字的神奇了。乾隆甲戌十九年,纪晓岚参加殿试之后,尚未传胪唱晓。
    有一天他到董文恪公府上走动,适逢在座有一位浙江籍的徐姓文士,善于测字,愿替晓岚预测一下殿试的结果。
    晓岚本来自忖应试成绩不恶,颇有夺魁的厚望,而他对于测字一道,认为是雕虫小技,未必真能据而论断吉凶,但是徐某既然毛遂自荐,为了礼貌,又不便拒绝,他迟疑了一下正欲提笔,徐某却又说了话:
    “且慢,纪兄面带犹豫,想必不信此,不过前朝有一位鼎鼎大名的测字师鬼谷子,替崇祯帝测字的事,纪兄可留听过?”
    “恕在下寡闻。”纪晓岚被他这么一问,倒觉得不好意思起来。
    “无妨,无妨。”徐某满面笑容地接着说,“不过这人当然并非战国时代苏秦的老师那位鬼谷先生,他双目失明,精研测字术,设馆京师,每测必验,名动公卿。”
    文恪公在一旁点点头,插嘴说:
    “晤,这个人的故事,我小时候听说过。”
    “有一天他的事传到了崇祯帝的耳朵里,”徐某说,“他居然一个人悄悄地微服前往探访,说了一个‘有’字,请鬼谷子为他测。
    “先生测此字要问何事
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