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冯静山去看他，说：“你这是大白天现形么？阴阳是两个世界，这恐怕于理说不大通。你隐着形，则你能看见我的仆人，仆人却看不见你，又怎能给你让路呢？”仆人像是昏睡了一会儿，不久醒来，又正常了。
里中有一少年，无故自掘其妻墓，几乎就见棺材了。当时耕种的人满布田野，见其且骂且掘，怀疑他为颠疯，便群起而阻止他。追问其中的原故，少年坚不肯说出；然而被众手所牵制，不能再掘，只好扛起镢头、铁锹等工具恨恨而去。大家都不知道他为什么会这样。
过了一天，有一个牧羊人忽然来墓下，发狂自打耳光说：“你播弄是非，离间人家骨肉亲情多了。今天你还要诬及黄泉下人吗？我得请于神，决不饶恕你。”遂即缕陈始末，自啮其舌死。
原来，该少年依靠他的刚烈膘悍，顾盼自雄，不把乡里乡亲当回事，傲慢自大。牧羊人对此颇为愤慨，因为造谤说：“有人说某人的老婆行为不检点，我本来是不相信的。可昨天偶然夜行，经过他妻子的墓地，听见林中呜呜有声，恐惧不敢前行，便趴在草间窃视。见月明之下，有七八条黑影，来到墓前与他妻子杂坐调戏，淫声浪语，一一分明。人们的传言可能不是瞎话吧？”有听说此事的人，把此事告诉了少年。少年被他的假话所迷惑，因而才有此举动。牧羊人正暗自庆幸得计，不料此鬼有灵，终得报应。
纪晓岚为此说：“小人奸诈，危及自身也是理所当然！然而也是因少年意气傲慢，才招致此人忌恨。所以说：君子不愿意傲视于人。”
纪晓岚不入军机，有谁能肯定他不是故意装作一副难当大事的文人形象呢？
方圆实战：恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手
如果纪晓岚没有谪戍新疆的一段经历，也许就不会有后来地纪晓岚了。纪晓岚终日陪伴君王，君王反而会感觉不到他的存在，甚至产生厌烦的心理。乾隆皇帝离开了纪晓岚，才知道纪晓岚的重要。所以会再次召回纪晓岚，并委以重任。
人生中的得与失往往相辅相倚，从京谪戍新疆的纪晓岚固然离别了京都的繁华与京官的荣耀，却十分难得地踏进了一个别有洞天的新世界。
所以《菜根谭》中说：一个人如果身处艰难困苦、诸事不顺的处境中，那么物质贫乏、精神孤立、事业失意等痛苦，往往能够激励他自强不息、奋发向上的精神勇气，锻炼他的德行和意志，就会象药品、药具一样，在潜移默化中医治好他的一切毛病；相反，如果一个人一直生活在物质生活条件优越、事业一帆风顺的环境中，那么这些优越条件就会消磨他的进取心，使他陷入无形的刀尖丛中，不知不觉地走向失败的境地。
三年的遣戍生活，在进入中年的纪晓岚仕途上是一个很大的考验，也是一个转折点。可以说，如果纪晓岚这三年自怨自艾，他就很可能陈尸异域，或永远流落在边疆了；假如他不被召回京师，他也不可能有担任《四库全书》总纂的机会，“纪晓岚”三个字也许不会留在后人心目中。正是通过这三年的政治压力和艰难生活的磨炼，使纪晓岚体认了生命的可贵，因而全力发挥心智，化腐朽为神奇，化丑陋为美幻，用惊人的意志力渡过了三年羁旅生涯。
从纪晓岚记述乌鲁木齐的文字中可以发现，他记述方面非常广博而庞杂，不论人文地理还是经济生活，甚至风土民情、文物考古、民族形态等，他都有所记载。但毫无悲愤消极的感情色彩。这就是纪晓岚不同凡响之处。
在纪晓岚看来，塞外的一切是那样的新奇和陌生。他饶有趣味地发现，他以前疑为荑稗之属的青稞竟是大麦一类植物，“可以酿酒，可以秣马，人亦作面食之。”班固《汉书》中称芨芨草“马食一本即饱”竟是大错特错，因为“马殊不食”此物。他“向闻塞外有红柳，以为闽中朱竹之类，及见之，似柳而非，皮肤微赤耳，其大者可作器。”这确是“百闻不如一见”，他由此说自己是“阅历既广，学问弥深。”
乾隆皇帝做为中国封建社会的一位“圣明君主”，尤其懂得思想统治的重要。早在继位之初，就开博学鸿词科，扩充科举取录名额，搜罗天下人才，为他的统治效劳。同时开馆修书，先后完成《皇朝文献考》、《续文献通考》等一大批史籍的编纂。到了他继位３０年以后，更要宣扬起封建统治的文治武功，进一步笼络天下的文人学子，他下决心要编纂一部囊括中国古今图书典籍的大丛书。在规模上，不但要超过康熙、雍正时编辑的类书《古今图书集成》（一万卷），而且要超过明代的《永乐大典》（二万二千八百七十七卷，凡例、目录六十卷），创中国亘古未有之伟业。
可是，中国历史悠久，文化灿烂，历代书籍浩如烟海，若想成此大业，非有学识渊通、博闻强记而且年富力强的奇才，才有可能担此重任。乾隆思来想去，将朝野的文人学士，一个个地排队，确信东阁大学士刘统勋能担总裁之任，并由其他大学士以及各部尚书协理，头脑中形成了总裁、副总裁一班人马的考虑，但总纂一职却无人能够胜任。
这时，刘统勋向皇上举荐纪晓岚，乾隆准奏。
这年六月，纪晓岚回到了北京。旧日同僚，一时间拥来庆贺，纷纷置筵，为纪晓岚接风洗尘，庆祝他短短三年，便被赦免还京。
三年中没有纪晓岚走动，皇上的宫中生活，减少了很多乐趣，见到纪晓岚，显得格外亲切。于是，乾隆命纪晓岚随驾进京，一路上，可以听听纪晓岚在西域的见闻。
次日进宫宴罢，皇上接到一份八百里驿马快报，说土尔扈特族，从俄罗斯的额济勒河畔，回归伊犁。乾隆十分喜悦，笑着问纪晓岚：“这土尔扈特族的来历，你能否说得清楚？”纪晓岚赶忙回奏：“启奏万岁，这土尔扈特的始祖是元臣翁罕。”“翁罕？”乾隆不清楚翁罕是谁。
“就是额鲁特蒙古四卫拉特之一。”
纪晓岚解释说：“他们的部落，本来游牧于塔尔巴哈台附近雅尔一带，到了明代，才西迁到了额济勒河下游。”“唔！原来如此。”乾隆听纪晓岚讲得有头有尾，清清楚楚，心中更加喜悦，暗想朕果然没有看错，纪晓岚的学识确实渊博宏深，今后要着意重用，遂又接着问他：“他们为何西走，你从详奏来。大清以来的情况，你可知晓？”“据为臣所知，自翁罕七传，至贝果鄂尔勒克，其四个儿子中，长曰珠勒扎斡鄂尔勒克，他又有子曰和鄂尔勒克，居住在雅尔的额什尔努拉一带。起初，卫拉特诸酋，以伊犁为会宗地，各统所部不相属，准噶尔部酋巴图尔珲台吉，游牧阿尔泰，恃其强欲役属诸卫拉特，和鄂尔勒克恶之，挈族西走俄罗斯，牧于额济勒河，俄罗斯因之称为巴属。顺治十二、十三、十四年，和鄂尔勒克子书库尔岱青、伊勒登诸颜、罗卜藏诺颜，相继遣使奉表贡。书库尔岱青之子朋苏克，朋苏克之子阿玉奇，世为土尔扈特部长，至阿玉奇始自称汗，康熙中表贡不绝，五十一年又遣使假道俄罗斯贡方物，上嘉其诚且欲悉所部疆域，遣内阁侍读图理琛等，赍敕往，历三载乃还，附表奏谢。从这时起，因俄罗斯请于中朝，遣所部人赴藏熬茶。至圣上当朝，其表贡更殷，乃至上圣明仁主，威伏四夷，万方朝贺，臣纪晓岚恭颂吾皇万岁，万万岁！”纪晓岚侃侃说来，如数家珍，乾隆便又问他：“你在西域呆了三年，对那边的情况熟悉。你来说说看，如何安置他们才好？”“微臣对西域的山川地理，倒还是熟悉，只是臣闻渥巴锡为汗以后，率部越坑格喇纳卡伦时，受南俄罗斯追击，入国境后，由巴尔噶什淖尔进至克齐克玉子地方，又与哈萨克台吉额勒里纳拉里之众相接，受阻不能行，复向沙喇伯可而进，布鲁特群起劫之，渥巴锡走向沙喇伯可之北，戈壁无水草，人皆取马牛之血而饮，瘟疫大作，死者甚众。在历经劫难而后，土尔扈特尚有多少人马，微臣不太清楚。”乾隆又拿起奏折看看，说：“他们新旧两部，计有七千多人，牲口倒有三万多匹。”纪晓岚略一思索，然后回奏：“伊犁附近的珠克都斯地方，和科布多西南一带，是肥美的大草原，地广人稀，将他们新旧两部，分处两地，既有充足的水草，供他们生活，又可防其坐大，产出后患。愚臣浅见，是否妥当，恭请圣上卓裁！”“好，好！”乾隆高兴地说，“就