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歌德；另外我在计算歌德死亡的年代，不过却用了瘫痪病人出生的年代，对此点已经有详细
的讨论。
但我曾指出，梦都是基源于一种自我的动机。因此对此梦中我取代朋友的位置并且把他
的困难担架在自己身上的事实必须加以说明。我清醒时刻的批判力不足以使我这样做，但是
此十八岁病人的故事，以及对他喊叫的“自然”所做的不同解释却暗示了大部分医生与我的
意见相左（我相信心理症是基源于性的），所以我也许对自己这么说：“那些评论你朋友的
言论也可以施用在你身上——事实上，已经受到某种程度的议论了。”所以梦中的“他”可
以用“我们”来取代：“是的，你们很对，我们是蠢材。”梦里又以歌德美妙的短篇来显示
着mearesagi－tur；因为由中学毕业的时候我对职业的选择感到犹豫不决。后来却因为在
一场公共讲演中听到此文章的朗诵使我决定从事自然科学的研究（此梦将在稍后更进一步的
讨论）。
6
在本书的前面，我亦曾提到另一个我的自我并没有呈现的梦，不过也一样是自我的，那
是在第五章 第三个梦中，M教授说：“我的儿子患了近视……”，当时我说那不过是梦的开
头而已，是另一个与我有关的梦的介绍，以下就是当时省略的主要的梦——具有荒谬不可解
的文字形式，非要经过解释是不能了解的。
罗马城发生一些特殊事件，为了安全理由，必须把孩子们移到安全地带，这点我们办妥
了。接着看到大门的前景，是一种古老两扇式的设计（在梦见的时候），我记起来这是意大
利西埃那的罗马之门。我坐在喷泉的旁边。感到极其忧郁并且几乎要流出泪来。一位女士—
—服务生或是修女——牵出两个小男孩，交给他们的父亲（并不是我）。但是其中较年长的
那位无疑是我的长子；另外一位的面孔我却没有见到。带孩子出来的女人要他们和她吻别。
她长有一只大红的鼻子，所以男孩子拒绝向她吻别，不过却伸出手向她挥别，并说
“Auf Geseres”而且向我们两人说“AufUngeseres”（或者是我们两人之一）。我想这是
表示好感之意。
这个梦是我看过新犹太街的戏剧之后产生的想法所建架起来的。这是犹太人的问题，因
为不能给孩子一个他们自己的国家而替他们的前途担心，因此很焦虑地想好好地教育他们，
使他们能够享受公民的权利——这种种都能在梦思中体认出来。
“在巴比伦的水边我们坐下来饮泣。”西埃那和罗马一样，因为美丽的泉水而享盛名。
如果罗马要在我梦中出现的话，那么它必须以另一个已知的地点取代（第102到103页）。
靠近西埃那的罗马之门有一座巨大而灯火辉煌的建筑物，这就是疯人院。在此梦发生不久
前，我听到一位和我具有同样宗教的人被迫辞去他在疯人院的辛苦挣扎得到的职位。
我们的兴趣在“AufGeseres”（此梦中的情境使我们期待着这字眼
“AufWiedresehen”）以及和它相反而无意义的“AufUngeseres”（Un）的意思是
“不”）。由希伯来学者得来的知识显示“Geseres”是真正的希伯来文，源起于动词
“goiser”，其意义最好是翻译成“遭受苦难”“命定的灾害”。但由谚语中的用法使我们
认为它的意思是“哭泣与哀悼”。而“Ungeseres”则是我发明的新语，同时也是第一个引
我注意的字眼，但开始我却不能由它得到什么。但是在梦的结尾所说的那句话：“Unge－
seres”表示要比“geseres”更具好感的意思，却打开了联想之门，同时说明了这字的意
思。鱼子酱具有同样的类比：无盐的鱼子酱要比咸的鱼子酱更高贵。“将军的鱼子酱”——
贵族式的权利；在这后面隐藏着对家庭一位成员之玩笑式的暗喻，因为她比我年轻，所以我
期待她将来能照顾我的孩子；这恰好和梦中出现的另一人物（修女），我们家里那位能干的
保姆相应合。但是在“无盐——咸，和“Geseres—Ungeseres”之间仍然没有中间的过度思
想。但这可以由gesauert—ungesauert（发酵——不发酵）中找到。在逃离埃及的时候，
以色列的子民没有时间让他们的面团发酵。为了记念这件事，他们从复活节开始直到这一天
都是吃着不发酵的面团。在这里我要加入一点突然呈现的联想。我记得上个复活假期，我和
伯林那位朋友在陌生的布累斯劳的街道上散步。一位年轻姑娘向我问路，我不得不承认我不
知道；然后我和朋友说：“我希望这姑娘长大的时候会更懂得如何去选择那些导引她的
人。”不久，我见到一个门牌，上面写着“海罗医生。诊疗时间……”“我希望这位同行不
是个小儿科医师吧。”同时我这位朋友向我提起他对两侧对称的生物学意义所有的看法，同
时说了这么一句：“如果我们和独眼巨人一样只有一个眼睛长在额头中间……”这便导出梦
中那句教授说的：“我的儿子是个近视……”现在我知道“Geseres”的主要来由了。很多
年以前，当这位M教授的儿子（今天已是独立的思考家了）仍然坐在学校的板凳上念书时，
不幸得了眼疾，并且在医生解释后造成他焦虑的原因。他这么说，只要它仍然局限在一边就
无所谓，但如果感染到另一只眼睛，那么后果就很严重了。他这边眼睛的感染完全好了；但
不久迹像显示另一边也受到感染。孩子的妈妈怕得不得了，赶快把医生请到他们的家里来
（他们住在很遥远的乡下）。不过当医生诊察另一边后，向他妈妈大声叫道：“你为什么把
它看成那么严重呢？如果这一边好了，另一边也会一样。”结果他是对的。
现在我们必须考虑所有这些和我以及我的家庭究竟有什么关系呢？M教授孩子所用的书
桌，后来由他母亲转赠给我的长子。在梦中我经由他的话来说出“告别的话”，我们很容易
猜出这置换所代表的其中一个希望。这张桌子的设计是要使孩子避免发生近视以及只用一边
视力，因此梦中出现近视眼（其实背后是独眼巨人），以及对于两侧性的文字，我对此一侧
性的关心具有许多意义：这不但指身体的一侧性，同时也包括了智力发展的一侧性，难道梦
里这一切荒谬不就表示对这焦虑的矛盾吗？这孩子转到一边说再见后，转到另一边来说相反
的话，就好像是要回复平衡似的，他的行动似乎是要为了要维持两侧的对称性。
于是，梦愈荒谬其意义就愈深远。不管在什么年代，那些想要说什么，但是知道说出来
就会对自己有害处的人无不将那些话冠以一顶愚蠢的帽子。对于这些禁忌的话的对像来说，
如果他们能够一面嘲笑一面又自认自己所反对的事物是荒谬无聊的，那么他们就会比较能够
接受（忍受）它，戏中那位皇子不得不把自己装扮成疯子，他的行为就像是梦在真实中所扮
演的角色一样；所以我们可以用哈姆雷特皇子形容自己的话来替梦加以注解——即用智慧与
不可解来掩藏着真实的情况。他说：“我不过是疯狂的西北风：当风向南吹的时候，我由手
锯认识那头苍鹰（哈姆雷特，第二幕第二景〔120〕）。
因此我已经解决了荒谬的梦的问题，即梦思永远不会是荒诞无稽的——从来不会在健康
人的梦中出现——而梦的运作之所以会产生荒谬的梦，以及梦内容会含有个别的荒谬元素，
是因为它必须要表现梦思所含的一些批评、荒谬与嘲笑。
×××
我下面所要做的事是要显示梦的运作只是包含我前面所说的三个因素——（凝缩、置
换、以及表现力）——另外还有一个将在后面论及的第四因素；而梦的功能不过是根据这四
个因素把梦思翻译出来；我认为心智活动会完全或部分的参与梦的形�