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外没有提别的什么东西——有更进一步的了解。这问题的解答将使我们更了解愿望的精神性
质。我想以前述精神装置的图解来解答。
我们毫不怀疑此精神装置在到达今日的完整性前必定经过长时期的演化过程，让我们先
回述其早期的演化过程中的功能。由一些必须以别的角度予以证实的假说看来，这精神装置
的力量起先是使自己尽量地避免遭受刺激〔16〕。因此其最早期的构造是根据反射装置的蓝
图而制造的，接受的感觉刺激可以很快地经过运动途径而产生反应。不过它所面对的生命危
机却干扰着这简单的机能。另一方面这精神装置所以会更一步地发展也是基于此种原因。它
首先面对的生命危机是主要的肉体需求。内在需求所产生的激动要由行动中找寻发泄，这可
以形容为“内部变化”或者“感情的表露”。如一位饥饿的婴孩会无助地大喊大闹。但情势
毫不改变，因为源于内部需求而产生的激动，并非只能产生暂时性冲击的力量而已，它是连
续不断。只有经过某种处理后才能发生改变（如婴孩这例子，则是经由外来的协助）——即
达到“满足的经验”后才能使内源之刺激终止。这“满足的经验”的主要成分是一种特别的
感觉（在我们这例子当中，则是营养），而它在脑海中所留下的记忆影像自此以后和需求所
产生激动的记忆痕迹相关联。这联系建立后，一旦此种需求再产生，就会立即引起一种精神
冲动，重新加强此感觉的记忆影像，并再度唤起此感觉，换句话说，即重新建立第一次满足
的情况。此种冲动我们称之为愿望。而感觉的重现即是愿望的满足。由需求产生的刺激直接
造成感觉的充盈乃是满足愿望的最短途径，我们也许可以假定一个在原始精神装置所确实遵
循的途径，即愿望终于幻觉。因此第一种精神活动的目标在于对感觉的仿同〔17〕，即是重
复着和满足需求有关的感觉。
生命的痛苦经验一定使此种原始的思想活动变成一种续发而且更合宜的行动。这种经由
装置内后退作用的捷径所建立的知觉仿同，对心灵其他部分的影响和外来的知觉刺激并不一
样。因为满足并不能接在它后面。而且需求仍然存在。这种内源的精神充盈只有在不停的产
生下才能和外在的刺激具有相同的价值——事实上这种情况可发生在产生幻觉的精神病患以
及饥饿幻想的情况上——借着对其愿望对像的附着而消耗整个精神活动。为了要更有效地应
用此种精神力量，它必须在后退现像仍未完成前将它断绝，使它不超过记忆影像之外，并且
能够寻求其他的途径以达成我们所希望的经由外在世界而得到知觉仿同〔18〕。这种抑制后
退现像，以及跟着把激动分开来的现像乃成为控制随意运动的第二类系统的工作——第一次
将行动导向预期的目的上。但是，所有这些复杂的精神活动——由记忆影像到外在世界所建
立的知觉仿同——不过只是形成愿望达成（这是经验认为需要的）团团转的途径而已
〔19〕。毕竟思想也没有什么，它不过是幻觉式愿望的一种替代品而已，而很明显的，梦必
须是愿望达成，因为只有愿望才能使我们的精神装置运作。由这观点看来，梦——经由后退
现像的短路以满足愿望——不过是我们所保存的精神装置的原始运作方式，这种方式早就因
为缺乏效果而被舍弃了。这个曾经一度操纵着清醒生活的方法——那时候心灵仍然年轻，而
且能力不强——现在似乎被放逐到晚间去。这就像我们在托儿所中所见的那种被大人舍弃的
原始工具——弓和箭。梦是那已经被废除的幼童精神生活的一部分。此种精神装置的运作方
式在正常的情况下是被压抑的，但是在精神病患中却又重新建立，而且在与外在世界的关系
上，泄露出它们的不满足我们需求的事实〔20〕。
很清楚的，潜意识的愿望冲动亦企图在白天发生作用，而那转移作用的事实（精神病症
亦然）很明显地指出，它们很努力地想借着前意识通往意识层的路途上挤压出它们的路，并
且获得控制行动的力量，因此潜意识与前意识之间的审查制度——这个是梦迫使我们去假定
的——应当受到我们的承认与尊敬，因为它是我们心理卫生的守护者。那么我们是否应该这
么想，此守护者在晚间的松弛是一种粗心大意的行为，因为这种潜意识中的潜抑冲动得以表
露，并且使得幻觉式的后退现像再度发生。我想不是，因为这重要的守护者去休息的时候—
—而我们可以证实这睡眠并不很深——它也同时关闭了行动力量的大门。不管那正常状况下
被抑制的潜意识冲动在台上如何高视阔步，我们仍无需担心，因为它们是无害的，因为它们
不能使那可以改变外在世界的运动装置产生运动。睡眠保证了那必须加以防守的要塞的安
全。但如果这种力量的病态减弱，或者潜意识激动力量的病态加强，同时前意识仍然充满着
潜能，通往行动力量的病态加强，同时前意识仍然充满着潜能，通往行动力量之门仍然敞开
时，情况就不那么单纯无碍了。在此种情况，守护者招架不住，潜意识的激动压倒前意识，
因此控制了言语和行动，或者强有力地造成幻觉式的退化，从而借着知觉吸引所造成的精神
能量分布而指导着那并不为它们设计的精神装置。我们把这种情况称为精神病。
我们现在最适于再继续搭建心理的骨架。虽然我们停顿在介绍潜意识与前意识那点上，
但是我们有理由再继续谈论我们所谓的“愿望乃是造成梦的唯一精神动力”。我们已经接受
了这观念，即梦永远是愿望达成。其理由是它们都是潜意识系统的产物，而它的活动除了愿
望达成外，没有别的目标，而且除了愿望的冲动外，不拥有别的力量。现在如果我们再坚持
一会儿——关于此种基于梦解析的事实而设立具深远意义的心理推测——那么就有责任证明
此种推测将梦置入也能包括别种精神活动的联系上。如果潜意识这个系统存在的话（或者是
与它类似而适合于我们讨论的东西），那么梦不可能只是它的唯一表现。每一个梦都可能是
愿望达成，但除了梦以外必定还有别种形式的愿望达成。事实上关于所有心理症症状的理论
亦说明了一点：它们亦可以当着是潜意识愿望的满足〔21〕。我们的解释不过是使梦成为那
类对精神科医师具有重大意义的第一个成员而已，而且对梦的了解不过显示了精神病学所遭
遇问题的纯粹心理学方面的解释〔22〕。
这一类愿望达成的其他分子，如歇斯底里症，具有一个基本的特征，而此特征不能在梦
中发现。在本书常常提到的研究中我们发现，为了要形成歇斯底里的症状，脑海中的两道主
流必须要会合。这些症状不单单是一个可实现潜意识愿望的表露，前意识中必定还有一个满
足的这个症状的愿望。因此这些症状至少有两个决定性的因子，各自源起于两个和此冲突有
关的系统。就和在梦中一样，它们对更进一步的过度决定并没有限制。据我的了解，这些不
来自潜意识的决定性因子，都毫无例外地是对抗潜意识愿望的思想串列，譬如说一种自罚。
于是我可以这么说：歇斯底里症只有在那由不同精神系统源起的两个相反愿望得以在单一的
表露中相会合而得到满足的时候才能产生（请和我最近述及的有关歇斯底里症的起源的论
文——歇斯底里幻想以及它和变性的关系——相比较）。在这里，例子对我们的帮助不会很
大，因为除了非常详细地说明此种复杂情况外，没有任何东西可以达至此种结论，因此我将
不去证实此论点，只引述一个例子——这是为了使此点更为明了，而非用来证实。我的一位
女病人的歇斯底里性呕吐