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际，曾将他所有的财产分给了臣下。
为了登上征伐波斯的漫长征途，他必须买进种种军需品和粮食等物，为此他需要巨额的资金。尽管如此，他为了斩断一般将士都必然怀有的儿女私情，轻身出发，将所有的王室财产，从珍爱的财宝到他领有的土地，几乎全部都给臣下分配光了。
群臣之一的庇尔狄迦斯，深以为怪，便问亚历山大大帝说：
〃陛下带什么启程呢？〃
对此，亚历山大回答说：
〃我只有一个财宝，那就是'希望'。〃
据说，庇尔狄迦斯听了这个回答以后说：〃那么请允许我们也来分享它吧。〃于是他谢绝了分配给他的财产，而且臣下中的许多人也仿效了他的做法。
我的恩师，户田城圣创价学会第二代会长，经常向我们青年说：〃人生不能无希望，所有的人都是生活在希望当中的。
假如真的有人是生活在无望的人生当中，那么他只能是败者。〃人很容易遇到些许的失败或障碍，于是悲观失望，消沉下去。或在严酷的现实面前，失掉活下去的勇气；或恨怨他人；结果落得个唉声叹气、牢骚满腹。其实，身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心里也会体会到真正人生欢乐。
保持〃希望〃的人生是有力的。失掉〃希望〃的人生，则通向失败之路。〃希望〃是人生的力量，在心里一直抱有美〃梦〃的人是幸福的。也可以说抱有〃希望〃活下去，是只有人类才被赋予的特权。只有人，才由其自身产生出面向未来的希望之〃光〃，才能创造自己的人生。
在走向人生这个征途中，最重要的既不是财产，也不是地位，而是在自己胸中像火焰一般熊熊燃起的一念，即〃希望〃。因为那种毫不计较得失、为了巨大希望而活下去的人，肯定会生出勇气，不以困难为事，肯定会激发出巨大的激情，开始闪烁出洞察现实的睿智之光。只有睿智之光与时俱增、终生怀有希望的人，才是具有最高信念的人，才会成为人生的胜利者。
第一流的人物——〃专心于诗道〃的北原白秋
人们常说某人是第一流的人物，或反过来说，某人是〃二、三流人物〃。那么，他们的差别究竟在哪里呢？
北原白秋是以为庶民所喜爱的童谣《待君久不至》、《这条路》等等歌词作者而知名的。在他五十七岁逝世之前，度过了他〃专心于诗道〃的一生。在所有的诗歌领域中留下了许多杰作，为文学界带来了无限的新风。他的著作达二百种之多。白秋的原籍是福冈县的柳川。我在数年前也曾去访问过柳川，那种飘散着诗情的街市的风貌，至今犹使我难以忘怀。当时，它诱发了我的诗思，曾咏过几首和歌，这事想起来，也使我不胜眷恋。
白秋深受民众的喜爱，发表了许多杰作，被称为〃语言的炼金师〃。也可以说他称得上是一位天才吧。表面看来他的一生，似乎在悠哉游哉中度过，自由自在地发挥着他的丰富的诗人才干。其实，他是经过呕心沥血不断努力的。
关于白秋如何在诗歌上〃呕心沥血〃的，在他的著作《诗歌修业》（《白秋全集24》，岩波书店版。以下同）中，曾有如下一段逸话。
有一次，他受到急进派的批评。
〃你的和歌，还是'三十一文字'
①的旧格律，即使说，歌的内容是比较新的现代歌，其实不是和以前的旧派歌所差无几吗？〃
①日本古典和歌，由三十一个音节组成，称〃三十一文字〃，这里的〃文字〃是指〃假名〃文字。日本的词汇多为复音词，以三十一个音节构成的和歌，表达的词汇有限，所以又称〃短歌〃。
对此，白秋回答说：〃是的，是所差无几。但是就为了这所差无几，使我三十几年的漫长岁月，一直是为此而苦心过来的。〃
而且，他还以游泳比赛做比，说：为了创造新记录，争一秒的几分之几的微小差别，必须不分昼夜地进行艰苦卓绝的训练，〃诗歌修业也是一样的〃。
为了争取这〃所差无几〃的进步，争得你死我活，必须进行艰苦卓绝的训练——不管在哪一领域中，这恐怕都是当代社会中严酷的现实吧。
关于〃修业〃的问题，白秋进一步说：〃突然的大飞跃这类事，是不会轻易产生的。企图突如其来地发表绝世的名作或杰作的想法，是从根本上就弄错了修业之道的。所谓修业，以石头为喻，那就必须一块一块地把石头垒起来，同样也必须以极大的耐心一点一滴地积蓄工作的才能和数量。任何事，都是从训练和时间的积累中产生出光辉和喜悦。不管如何享有天赋之才，如果放弃平素的努力，那么任何事业恐怕都是难以出色地完成的。〃〃努力，只能是努力。〃
任何事情，只有在〃尽量努力向前迈出一步迈出两步〃的决心下，经过不断创意与苦斗，才能获得胜利的桂冠。说到底，缺少努力和向上精神的人，只能是一个懦弱的、怨天尤人的人，一个悲惨的失败者。
被称为〃近代雕刻之祖〃的罗丹，关于艺术上的努力，曾说过这样的话：
〃（人——引用者）总得有种力量，就像水一滴一滴浸蚀进石头里去那样缓慢而沉稳的力量。〃（《罗丹艺谈抄》，高村光太郎译，岩波文库版）
一滴又一滴浸蚀进对象中去的努力，这就是所有技艺上获得不朽成功的铁则。一天一天、一刻一刻着实而孜孜不息的努力，再努力，如果不是在这样积淀上建立起来的战功，那就不是真正的成功，只能说是一种空中楼阁般的荣誉。
我每次会见各界被称为〃第一流〃的人物，使我经常感到钦佩的是，每个人都是十分谦虚的。以北原白秋来说，他在《我与〃和歌〃》（《白秋全集17》）中，讲了他作歌的苦恼，甚至流露出想要停止和歌创作。但他又说：〃正由于我要比专门的歌人多几倍的苦恼，正由于我是和歌的门外汉，所以我总是能够对和歌保持一种初学写作者的新鲜感。这使我深感被称为歌人而当之有愧，从而更激起我的发奋心。〃这样他决心在〃歌道〃上不停地前进。他自认为是〃初学写作者〃，从而十分珍惜〃初学写作者的新鲜感〃。
的确如此，如果一个人满足于现在的水平，认为〃这已经满不错〃，那就不会再有长进。而经常回到初学者的感情上去，总想着〃再努把力〃、〃再成长一点〃、〃留下再好一些的作品〃这样不断奋进的人，才能不断进步。同时，我认为这种谦虚的态度，才是使他的天分得以开花结实的最重要之点。
〃除了通过艰苦的道路，是不可能取得艺术的进境的〃——白秋怀有这样明确的哲学，同时也怀有孜孜不倦的〃发奋心〃。
从这里可以窥见他之所以取得非凡成就的秘密。
白秋在三十二岁时，写了《听钟声有感》（《白秋全集16》）一文：
〃细想起来我的人生也过半了。〃
〃必须以冷静的心，切实考虑一下自己的生命落着之地。〃
生命落着之地——这恐怕是白秋在进行自我省察，希望获得某种明确的东西吧。第一流的人物总是在真挚地探求着更高更正确的东西啊。
白秋还继续说：
〃我是人之子，是酿酒业者之子，是柳河地方的ton－ga－jon（柳河方言，〃大的婴儿〃之意——引用者）〃，〃所以我经历过人所能有的快乐，也经历过人所能有的痛苦，我也做过人总要做的那些事，我希望能做个名副其实的人，在人里边交往，死在人当中。〃不管是什么样有名的人，有权势的人，都是人，不会有什么特别的人。忘掉〃是人〃这一本质，拘泥于阶层及其他表面的差别，是愚蠢透顶的。白秋并没有忘记〃是人〃这一出发点，绝不尊大。他说〃我是酿酒业者之子〃，显示了他那澹泊的襟怀。
像世上的宫殿这类的富贵尊荣也好，名声也好，都不是永存的。如果思考真正的幸福，毋宁说，这些都是虚幻而藐小的事情。重要的是要打开〃胸中的宫殿〃，唯独这一点，才是通向悠久的人生的要谛。而且只有在人与人的交际之中，才会现出人生的妙味，才会出现人的成长。不管你表面上是多么了不起，如果是孤家寡人，那种生活只能说是孤独地狱。
白秋还进一步说：〃于是，我希望能将自己的灵魂磨得像玉一般洁白。〃
将自己的生命，像玉一样磨了又磨，以此来终了这一生，除此之外，别无他求——不管有名也罢，无名也罢，这才是作为人的本来的希求。
而且作为艺术家来说，自己生命的完成，只有向着这一点接近，才使得一切修业与精进具有确实的〃骨格〃。现在是恶缘不绝的社会，即使清净的生命，也会立刻受到污染无