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。云娘恨不得一步到家，找寻慧哥的信，忙忙谢了。高秋岳原有体面，又历练事体，就和管船的太监说明，在第十二只宫人船上给了一个舱，连米都艄公的，做了五两银子。云娘还有几根簪子，这一向盘费了许多，取出两个金戒指约重五钱，金顶簪二枝重二钱，叫高秋岳去打发船钱。高秋岳那里肯收，道：“小弟就穷，也还雇得起个舱，着你使钱，不如我不管了。
”云娘只得收回。到了临行之日，摆了一桌素菜，与云娘换了一身绸绢素衣，细珠换了布袄，送上了十两银子。高大娘子亲送到云娘船上。千恩万谢，洒泪而别。
宫人上完了船，等太后的座船到了，才（随）后次第而行，如鱼贯相似，张邦昌的大官船吹打放炮押后紧随。云娘去了半月，离临清三百余里，忽然来报金兵从山东济南破城了，来临清要截取太后、宫人的船。唬得艄公不敢前进，就从小河口——有一条湖水通淮河——改了路，不走临清，上宿迁、溧阳一路而去。这云娘又不敢上岸，怕遇金兵，只得随船南去，再作商议。正是：风飘蓬转随南北，人似鸿飞少信音。
按下云娘南去不题。却说泰定因南宫吉托梦，说是云娘在东京给孤寺，要来京找寻，又到岑姑庵里问信，留了话。那聋婆子听了，只说泰定起了身，其实泰定各处探问，还没起身。
及至云娘行后，又到庵里去找，聋婆子又说：“云娘、幻音一路东京去找你去了。”这泰定才往东京一路而来。正是茫茫大路，密密人烟，那里去问？泰定真是义仆，若是别人，有了那宅子里五百两银子，那里成不的人家，还来寻那主母做甚么。
离临清去了几日，正行间，忽见金兵在河上掳人，泰定走得人困马乏，那里走躲。说不及话，被番兵赶上，叫他去跟马，不敢不跟。他原心里安排到夜间走了罢，不料夜间和拿的这些蛮子一条锁拴着，交给一个锁头上的：“去了一人，那十人俱死！
”因此走不脱。
到了天明，只见一员番将坐着帐中点名，打扮的好不齐整。
泰定看了道：“不是别人，这不是宋二狗腿么！他做了贼，几时又投了金兵，做了将官？”心里又喜又怕，喜的是：“撞了熟人，不肯掳了我去，说的他心软了，必然放我。”怕的是：“前番叫我入伙和他做贼，我半路里走了，他又撞着我，倘一时怒起，要杀我怎么处？”正是寻思，把头扭着，只推不看见。
那宋二早认的他了，笑道：“你不是泰交宇么？”泰定怕，跪下笑道：“今我又来央及你了。我因俺家主子没有信，我怕你留我，才偷走了。如今俺主子在东京，要去接他去，千万看些旧情。”宋二故意道：“我好好留你入伙，若你依我，你如今已做官了。你自去了，今日又落在我手里。”因把牙咬着道：“拿了你杀了罢！”谑得泰定没命，只叫：“宋爷饶命罢！千万看俺宋大婶子面上，他老人家从来待的我好。”只这一句，宋二忍不住嗤的笑了，跳起来道：“你道不害怕，怎么就是这嘴脸？”一把拉起来道：“我哄你哩。”谑得泰定只管哭起来了。宋二拿了一壶酒、一块羊肉给他吃，那里吃得下去。泰定才和宋二说，他因云娘、慧哥不见了，找了半年才有了信，在东京给孤寺里：“如今要去接他去。不为这主人家旧恩，那里不是吃饭处？”我还求不出你这引进来。”宋二点了点头说：“你还是个好人，也不枉了南宫官人家养你一常我拥撮你去罢。”即向荷包里取出一锭银子来——有四两，送与泰定道：“你往东京上去，怕明日打围，别人撞着你，再不能勾脱手了。
”泰定才谢了他，把羊、酒吃毕，如游鱼脱网，抱头而去。
不一日来到东京，问了给孤寺长老，说云娘在高秋岳家接去了。及到秋岳家问信，他认得泰定，连忙待了酒饭，才说：“云娘去了一月有余，上临清上岸，你快去赶。”这泰定长叹了一声，只得再出东京，仍回旧路。正是：北斗星稀，水底连天十四点；南风雁杳，月中带影一双飞。
未知泰定赶上云娘何处相见，且听下回分解。
第十九回留高僧善士参禅
逢故主义仆得信
诗曰：
休话喧哗事事难，山翁只合住深山。
数声清磬是非外，一个闲人天地间。
云破月来花簇簇，草香溪静水潺潺。
无人肯与群公道，岩桂高枝正好攀。
单表那楚云娘因好佛法，怀胎时就讲经听道，后来生下慧哥，就有些胎教，因此天戒不吃荤腥，时常敬奉菩萨。四五岁时，偏要买泥佛来烧香，也学着和尚们行那五体投地的拜佛，闲常去把土泥做个宝塔顽耍，偷云娘的数珠带着念佛。云娘、细珠常笑他是个和尚托生的，那知他实实的做了和尚，在观音堂出家。虽是母子拆散，被屠本赤掠卖，原是他命该成道。不遇了大难，谁肯把儿子送入空门？
单表他八岁为僧，遇着长老收为徒弟，起了法名了空。这长老不是别人，就是楚云娘那年上泰山烧香遇见的雪涧禅师，曾慧眼观见慧哥虽为南宫吉结局，却是罗汉一转，后日该主持正觉，点化他出家。云娘曾许口为愿。因此，雪涧禅师乞化到庵中接引慧哥，一住五年，才得遇合。这是西来大事因缘，不同小可。自那日收了空为僧，就教他念经识字，拜佛焚香。到了三年以外，了空经法俱解，教典全通。教他习学戒行，或是村市乞化、挑柴扫粪、灌菜汲水、开地锄田，了空年纪虽小，随力苦行，欢喜受教。这雪涧禅师就知他是内外圆通、戒慧俱足的一个罗汉善果。后因金兵劫杀，观音堂在大路傍，不得习静，就领着了空习学行脚。
如是一年，了空因念母亲云娘没有信息，未知乱后存亡，虽是出家，不可忘母，要拜别师父，回武城县探信。就如目连救母一般，不尽人伦，焉能成道。雪涧禅师因了空年才十二岁，如何出得门，只得再将锡杖使了空担负衣钵，一路又到本庵。
那知大兵屡过，烧得大殿皆空，把一尊大士风雨淋浸，蓬蒿二尺余深，成了一片荒地。那城东有一善居士王杏庵，专好行善济人、修桥建寺。他因舍了地与岑姑子建毗卢庵、旃檀佛的功果未成，经着大乱，这须尼僧支持不住，岑姑子死后，幻音、幻像俱各处散了，香火全无，又招不出个僧来。那日雪涧禅师使了空挑着衣钵，到他门首化斋。王杏庵正在门首，见禅师双眉垂雪，一顶圆光，领着个小头陀，赤脚挑着经担蒲团衣钵，来得有须道气，就请进客厅备斋。问道：“禅师自何方来？”
禅师道：“无来无去，不定何方。”王杏庵见长老说话不俗，有须来历。家童捧出一盆白米蒸饭、两个大油饼、四碟小菜，甚是精洁。禅师盘膝坐于蒲团之上。二人用毕，又是苦茶净口。
正待问讯作别，王杏庵请问佛法从何入门，雪涧长老合掌当胸而说法曰：“凡学佛者，先恭戒、定、慧三学：一，受持戒法。
迷心为惑，动虑成业。
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由业感报，生死无穷。
二，受持定法。
欲除苦果，先除苦因。
业分善恶，功无起灭。
三，受持慧法。
尘去镜明，天空自照。
业尽惑除，情忘性显。”
长老说三学已毕，居士又问：“何为四变？”雪涧禅师又为合掌而说法曰：“释氏之门，以众生广度，为报佛恩而说四变：一，佛之慈悲，变众生之暴恶。
一，佛之喜舍，变众生之贪吝。
一，佛之平等，变众生之冤亲。
一，佛之忍辱，变众生之嗔害。”
长老说四变已毕，居士又问：“何为渐次？”长老说曰：“从渐入顿，从次入圆。功到自成，瓜熟蒂落。”又问：“何为四断？”答曰：不去淫，断一切清净种。
不去酒，断一切智慧种。
不去盗，断一切福德种。
不去杀，断一切慈悲种。
长老说四断已毕，居士又问：“何为坐禅？”长老合掌而说偈曰：心光虚映，体绝偏圆。
金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。
任运滔滔，何曾起灭。
起灭既望，现大迦叶。
坐卧住行，未常闲歇。
禅何不坐，坐何不禅。
了得如是，是号坐禅。
长老说坐禅已毕，居士又问：“何为心观？”长老合掌而说心观曰：《楞严》云：诸法所生，惟心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。欲言心有，如箜篌声，求不可见；欲言心�