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〃旧本〃之二写宝玉〃沦为击柝之流〃。之三写宝玉湘云暮年，〃夫妇在都中拾煤球（'渣'误？）为活〃，〃流落饥寒，至栖于街卒木棚中〃。周汝昌按：〃栖于街卒木棚中，为'沦为击柝之流'一语之正解，可见非谓宝玉本人充当看街兵，实即穷得无住处耳。〃这推测得十分合理。
嘉庆九年，御史书君兴奏：煤铺煤缺，和土作块。似是煤球之始，那么乾隆年间著书时还没有煤球。宝玉湘云只是在垃圾堆里捡出烧剩的煤核，有人收买，跟现在一样。但是〃街卒木棚〃是个时代的标志，使咮成为可靠的原本。
关于此本内容的记载，只说〃荣宁衰替〃，没提抄家。老了才赤贫，显然不是为了抄家──八十回内看得出，绝对不会等宝玉老了才抄家。
一七五四本前，贾家本来没抄家。但是百回〃红楼梦〃中两府获罪，荣府在原址苦撑了一个时期之后，也还是〃子孙流散〃，宝玉不到三十岁已经出了家──一七五四本第二十五回初稿（全抄本），宝玉十五岁〃尘缘已满大半了〃，见〃二详〃──咮写宝玉老了才一贫如洗，显然贾家并未获罪，所以落到这田地尚需时日。没抄家，也没获罪，宝玉湘云白头偕老──这分明就是第一个早本。
〃荣宁衰替〃──第一个早本其实还没有宁府。董康转述他亡母幼年看的书的内容，自然记不清楚了。不幸关于咮的两条记载都非常模糊，王伯沆引濮文的话，所举的出处，也把书名记错了。
端方本──呙──前八十回同程本，不过加了两段秽亵的文字。写宝玉湘云先奸后（续）娶，大概是被〃醉眠芍药裀〃引起了遐想。〃八十回以后，黛玉逝世，宝钗完婚情节亦同，此后甚不相类矣。〃想必娶宝钗也有掉包等情。此本改写程本，但是有一特色：
宝玉完婚后，家计日落，流荡益甚；逾年宝钗以娩难亡，宝玉更放纵，至贫不能自存。欲谋为拜堂阿，以年长格于例，至充拨什库以糊口。适湘云新寡，穷无所归，遂为宝玉胶续。
五详红楼梦（6）
〃家计日落〃仍旧是第七十二回林之孝向贾琏说的〃家道艰难〃，需要紧缩，不过这是几年后，又更不如前了。照理续书没有不写抄没的，因为书中抄家的暗示太明显，而此本删去程本的抄家，代以什么事都没发生，又并不改成好下场，这样写是任何人都意想不到的，只能是这一部份来自第一个早本。宝玉穷到无法度日，已经〃年长〃，等到老了捡煤渣，〃流落饥寒〃，也正吻合。端方本采用这败落的方式，当是因为归罪于宝玉。这是个年代较晚的抄本，迟至一九一○年左右还存在，作风接近晚清的夸张的讽刺性小说，把宝玉湘云写成最不堪的 一种名士派。但是此处写败家子宝玉只用〃放纵〃二字，轻飘而含糊得奇怪，与第三十六回王夫人口中的〃放纵〃遥相呼应──王夫人解释袭人暂不收房的原因：〃……三则那宝玉见袭人是个丫头，总（纵）有放纵的事，到（倒）能听他的劝。〃──后回宝玉的罪名不过是〃放纵〃，看来也是第一个早本的原文。当然原本不会有〃拜堂阿〃、〃拨什库〃。端方本九十七八回后从程本过渡到第一个早本，但是受程本后四十回作者的影响，也处处点明书中人是满人，卖弄续书人自己也是满人，熟悉满洲语文风俗。
前面说过，关于第一个早本的记载模糊异常。〃林薛夭亡，荣宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云〃，没提宝钗嫁宝玉后才死。王伯沆引濮文的话，更是口口声声〃宝玉系娶湘云〃，〃宝玉所娶系湘云〃，仿佛双方都是第一次结婚。难道宝钗也是未婚而死？
端方本自娶宝钗后败落的经过用第一个早本，因此娶宝钗是原有的。董康等没提，大概因为是尽人皆知的情节。至于湘云是否再醮，宝玉搞到生活无著的时候已经年纪不轻了，然后续娶湘云；湘云早先定的亲如果变卦，也不会这些年来一直待字闺中，当然原著也是写她结过婚，而且也不是小寡妇。宝玉鳏居多年，显然本来无意续弦。他们的结合比较像中年孤苦的两兄妹。连端方本也都没插入色情场面写他们旧梦重温。
〃旧本〃之二，八十回后与程本不同，但是也有抄家，因此是家境骤衰。抄没后宝玉湘云流落重逢而结合，应当年纪还轻，与第一个早本的老夫妻俩流落正相反。此本也是根据这早本续书，不过将流落提前，结婚宕后，增加戏剧性。〃后数十回文字，皆与今本绝异〃，是没参用程本，似是较早的续书。大概不会有第一个早本的原文在内──用不上。
南京刻本──哖──写宝玉作看街人，因而重逢北静王，不是重逢湘云。此点南京刻本与啕是互相排除的，并不是记载不全，顾此失彼，因为不可能先遇见湘云，然后又遇见北静王──啕写到宝玉湘云重逢后结合，全书已完；如果是先遇见北静王，那就已经转运，不做看街人了，也不会再在凄惨的情形下遇见湘云。这两个本子似是各自分别续书，而同是自然而然的将街卒木棚中过宿渲染成自任看街兵。
再来细看南京刻本的内容：
画家关松房先生云：〃尝闻陈彛窒壬云淙嗨晔保ü庑鞒跄辏┰劬杀竞炻ッ危虢癖厩榻谑獠煌ＱΡ︻渭藓螅圆蟛∷馈Ｊ废嬖瞥黾薅眩笥氡τ窠嵫煛１τ裨淦俏唇秩耍《炎又小Ｒ蝗眨本竿跤叽幼越滞肪唇秩宋闯鍪毯颍鸵圩匠觯娱⒊τ窈舯纾本竿跛牛镀渖嗜俗樱蜓尤敫小Ｊ橹凶髡咦猿频笔币嘣诟校氡τ裢颖龉荩斓孟嗍叮疟τ裥鹗銎缴诵闯纱耸樵圃啤�
──扈功著“记传闻之红楼梦异本事〃
宝钗死于产难，湘云再醮宝玉，与端方本相同，遇北静王也大同小异，且都误作〃北靖王〃。扈功文内转述关松房听到的陈彛值幕埃酱味际强谑觥！ň病ㄎ笞鳌ň浮ㄏ匀皇庆韫Φ谋饰蟆５敲癯躐业乱图嵌朔奖臼拢灿虢遂韫ν蟆ň病ㄎň浮ǎ疵馇珊系糜械悴豢伤家椤Ｄ训朗侵苋瓴琛Ⅰ叶模酱味汲砹耍�
〃红楼梦新证〃书中错字相当多。如果不是误植，还有个可能的解释：听某某人说，也可能是书信上说的。如果扈功所引的是关松房陈彛中派系幕埃蔷褪悄暇┛瘫居攵朔奖炯涞囊桓隽�
其实这两个本子的关系用不著“北靖王〃作证。南京刻本把第一个早本的宿街卒木棚中渲染成自任看街兵，看街这样的贱役，清初应是只有汉人充当。端方本注重书中人是满人这一点，改为〃充拨什库以糊口〃，表示一个满人至不济也还可以当拨什库。
遇北静王一节，端方本作宝玉〃市苦酒羊胛，与湘云纵饮赋诗〃赏雪，大概宝玉醉了，〃适九门提督经其地，以失仪为从者所执，视之盖北靖王也。〃苦中作乐赏雪，与芦雪亭对照，借此刻划二人个性。但是不及南京刻本看街巧遇北静王，与职务有关，较浑成自然。
康熙三十年──一六九一年──京师城外巡捕三营、督捕、都察院、五城所管事宜交步军统领管理，换给〃提督九门步军巡捕三营统领〃印信（见〃红楼梦新证〃第三五○页）。步军统领本来只管城内治安，自此兼管城外，〃九门提督〃是他的新衔。端方本内北静王现任九门提督，也是此本的润色，当代的本地风光。是端方本改南京刻本，应无疑义。
延入王府，端方本显然认为太优遇了，改为代找了个小差使：〃越日送入銮仪卫充云麾使，迄潦倒以终云。〃云麾使如果执云帚──也就是拂尘；省亲时仪仗中〃又有值（执）事太监捧着香珠绣帕漱盂扫尘等类，一队队过完〃──比扛旗伞轻便。后妃用太监，銮仪卫想必另在满人中挑选。
南京刻本末尾著书人根据宝玉口述，写成此书，这著书经过与楔子冲突，也与卷首作者自述冲突，显出另手。但是重逢北静王是否第一个早本原有的？
今本第十四、十五、十六回、第二十四、第七十一回都有北静王。秦可卿出殡途中，北静王初次出场。〃风月宝鉴〃收入此书后，书中才有秦氏。第一个早本还没有写秦氏丧事的第十四、十五回。
第二次提起北静王，是第十六回林如海死后黛玉从扬州回来，宝玉将北静王所赠鹡鸰香串转赠黛玉，被拒绝了。早本黛玉初来时已经父母双亡，后改丧母后寄居外家多年，方才丧父（见〃二详〃）。因此初名〃石头记〃时没有林如海病重，黛玉回扬州的事，当然也没有自扬州回京，与宝玉那一小场戏。
第二十四回主要是介绍贾芸，一七六○本新添的人物。贾芸初见红玉一场，又介绍红玉，早本�