按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
淡的青白之气隐现在表面。众人见了，都暗赞一声：“好宝贝。”这小小的一片玉符中，蕴含的灵气丝毫不少，堪比一块中品灵石。
这块碧绿色玉符放在那里，如同鹤立鸡群，让其他玉符都黯然失色。那人道：“这玉符是我花大力气从一颗千年古树底下寻来，是木属性的，加起来应该够一把宝器了。”
玉符不是普通的玉石，它们含有五行属性，以对应不同的符篆，可以增强威力。
既然对方拿出了东西，古玄也不能闲着，见他是火属性的体质，当下拿出一把相应的飞剑，通体红色，拿出后周围的温度立马高上一分。古玄运转真元，灌输上去后，剑体发出妖艳的红光，如果点燃了一般。
飞剑一出，立即吸引住了对方的眼球，从眼神中，可以看出他非常意动。
古玄见状微微一笑，这把火云剑在下品宝器中，算得上顶级的了，而且与对方体质相符，不怕他不意动。
那人将玉符、灵石推到古玄面前，说道：“换了，说起来，算我占了一些便宜。”话虽如此，他还是毫不客气的接过飞剑，滴了一滴精血上面。
古玄心神一动，所有的玉符和灵石就被分类装进储物室手镯中，笑道：“宝贝如果用不上，品阶再好也是废物取所需，如果按我的价值观，还是我占了便宜呢。”
那人道：“如此，咱们互不亏欠，后会有期。”说罢，他祭出火云剑，飞快的跑走了。交易过程中财已外漏，因此在交易结束后，双方都会快速离开现场，以防有人趁火打劫。那人如此行径，是非常正常的。
只不过，古玄实力雄厚，就不用躲躲闪闪的了。
“阿弥陀佛！施主此言深得我心。”旁边传来一个慈祥而又苍老的声音。
古玄转头一望，见对方身披袈裟，手执禅杖，长须及胸，头顶光光，不由笑了。
Ps。明天有考试，更新将会在下午送上，抱歉。
第202章 再赴罗布泊（厚颜求月票）
古玄乐的原因是一号终于有可以交流的人了。在交流大会中，所有的人都是道修，虽然古玄获益良多，但一号的收获就少得可怜了。尽管有地藏王菩萨留下的典籍，但那些终究是死物，没有交流来得透彻。
至于说那和尚头顶光光，却是古玄养成的习惯。
当了大半年的和尚，古玄对佛教的发展有了一些了解，时不时的将所学与现实对照，验证学习所得，这戒疤就是其中一个。
戒疤又称香疤，指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕，其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称“烧香疤”，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。只不过，这种近乎自残的规矩，在八十年代就被取缔了。
古玄见那老和尚头顶无戒疤，知道他出家在南朝梁代之前，至少有了一千五百岁，顿时恭敬了很多。注：戒疤的起源时间有数种说法，这里取梁代。
旁边人见到这个老和尚，纷纷行礼道：“见过荣枯法师！”
张三丰闻言浑身一震，急忙拜下去道：“弟子张三丰拜见荣枯大师。”古玄见状心中疑道：“弟子？难道大哥拜了这个和尚为师？”
荣枯大师托起张三丰，笑道：“玄玄子也在？才五百年，就到了金丹中期，好，很好。”出家人果然够淡定，五百年到金丹中期，面对这么快的修行速度，一点惊讶的语气都没有。
“也多亏大师当日的指点，否则我焉能有今日？”张三丰说道。五百年前，张三丰以武入道，步入先天境界后。遍历名山大川，寻求日后的修行大法。后来，在栖霞山偶然遇到了荣枯大师，经他指点后，知道了什么是修真，并理解了修真的基本思想。只是张三丰原本是道士。对佛家修行没有兴趣，便告别了荣枯大师，继续游历，终于在一个偶然的机会，找到了“八公”的太极殿，并获得“太极经”。
因为在五百年前荣枯大师指点过张三丰，于是在他面前，张三丰自称弟子。
古玄见这么多修真者对荣枯大师如此尊敬，知道他很得人心。不由暗赞一声：“不愧为佛修，肯定好事做了很多。”
荣枯大师见到古玄后。说道：“刚才那句话是你说地？不错。深得我佛精意。很有慧根。”
“慧根？”古玄闻言微楞。心道。“该不会让我出家为僧吧？”只不过。这样地一个前辈。古玄不能失礼。当下道：“大师过奖了。晚辈曾当过大半年地和尚。读过一些佛门典籍。并非有慧根。”
荣枯大师微微摇头。笑道：“不。你不是和尚。”
“嗯？”古玄抬头疑惑地望着荣枯大师。说道：“那时我入了寺庙。剃了头发。整日吃斋念佛。怎么不算和尚？”
“那你皈依三宝了吗？”荣枯大师问道。
所谓三宝指地是佛、法、僧。所以称为宝。是取之不尽。用之不竭。一旦接受。永远常随。水火不能毁。盗贼不能夺。受用无尽。非世间诸宝所能比。
古玄道：“没有。”
“那就是了，如果一个人没有皈依三宝，就不能称其为和尚。”荣枯大师道。“皈依三宝。相当于学生到学校注册，唯有注册之后。有了学籍，自己才承认是学校的学生，否则只能算旁听者，是社会人士。未经皈依三宝仪式的人，在心理上，必定有所推托、踌躇、迟疑。依然用刚才的例子，学生按时上课是责任，但旁听者就没有这个责任，遇到烦心事，他就会缺课，因为他没有负担。”
这句话说得古玄心中大汗，他当和尚是为了钱，而且也没把佛家地戒律放在心上，每次回家后，荤腥、烟酒不禁，就算是和尚，也只能成为酒肉和尚。
不过，这番道理说下来，古玄倒坚定了与他讨论佛修的信念。要知道，古玄手中拿的，可是地藏王菩萨的东西，任一个拿出来，都是极为珍贵，极具威力的。古玄要与人讨论，必然会将部分东西与之分享，若随便找一个人，日后品性不端，反会危害人间。
因此，如果一个和尚皈依了三宝，起码可信任度要大一些。加之众人对他评价，古玄确定荣枯大师是他要交流的对象。
念及此，古玄忙双手合十道：“大师教训得是。”
张三丰好不容易见到“恩师”，哪愿听古玄拉扯“三宝”？当下道：“大师，请问你到这里，可是需要什么东西？”
枯荣大师道：“我本意参与交流大会，但在徒步攀登昆仑山的时候，遇到了一些困难，因此晚来了八天。今天刚来，便听到这位小友口出哲言，想来认识一下。”
“徒步？为什么不用飞行？”
“我为佛修，地球上虽然和尚无数，但佛修恐怕只有我一人了。我来大会与否，都不重要。不过，我曾发过誓愿，要成为苦行僧，因此若无必要，我是不会动用神通的。”
古玄心中暗赞，这苦行僧的说法由来已久，他在老祖留下地玉瞳简中也见过。当时佛修与古仙人并列齐驱，但在渡神劫的时候，却总是佛修成功的几率高一些，就是因为佛修在修行过程中，从不依赖法术，提高地是自身的修为。
古玄传音给张三丰，问道：“大哥，荣枯大师的修为如何？”
张三丰回道：“不清楚，五百年前我遇到大师的时候，他到了金丹中期，这个时候，恐怕已经有金丹后期修为了。”
张三丰所说的是元神金丹，与道修的紫府金丹类似。当然，佛修破丹结元神后，修为的划分便与道修不同。
正在古玄思索该如何请枯荣大师到杭州一行的时候，旁边跑来一个人，拉着古玄走到一旁。小声道：“古兄弟，我祖师爷叫你。”
这人古玄认识，名叫李密，与隋末农民起义中瓦岗军后期领袖同名，此时有着心动期的修。由于古玄与张修陵关系很好，因此参加大会地六个正一道的晚辈弟子。都对古玄很敬重，平时也不过来搭话。
古玄点头道：“好的，我马上就过去。”古玄能猜到张修陵这时地心情，毕竟昨日夸下海口的是他，而不是古玄。
事实上，张修陵的确非常纠结。本来他有心要来集市逛逛的，用噬魂蜈蚣的皮甲换一些东西，只是他现在却不敢出门，只好把任务交给了门下弟子。自己一个人躲在房间里面。装作闭门研究空间阵法。
古玄感到好笑，心道：“难怪张老头不敢出来，如果他出来了。就向其他人表明自己把握十足。但是事实上，他连阵法的皮毛都不懂。”
当下，古玄告别张三丰，说要去张修陵地独院。张三丰正要与荣枯大师叙旧，随意挥挥手，表明知道了。茅十七见古玄要走，急道：“古兄，你把玉符给我�